В службе преп. Корнилию Комельскому (ум. в 1537 г.) на 19 мая много заимствований. Житие преподобного (Сер.) написано было в 1589 г. (Арх. Леон. Св. Р. стр. 76 — 1569 г.) Нафанаилом, постриженником Корнилия (Вас. стр. 210 называет автором Нафанаила, стр. 216 — просто одним из братии). Празденство соверша­лось в обители уже ранее (40), оно было закреплено в 1600 г. грамотой патриарха Иова. Фил. т. 1-213, не называя Нафанаила, указывает, что житие писано было даже раньше — в 1560 г. Служба была составлена также раньше 1600 г. (41). В этом году патриарх и собор слушали готовую службу и нашли, что она писана «по образу и подобию» (Гол. Кан. стр. 120), после чего царь Борис подтвердил повсеместное празднование преподобному. Это опреде­ление «по подобию» как нельзя лучше подходит к нашей службе. Стихиры на мал. веч. взяты из службы преп. Иоанна Рыльского, 19 октября, кроме славы. Стихиры Г. В. на вел. веч. — из службы Зосимы Соловецкого,  17 апреля,  слава из  общей минеи,  литийныеиз службы преп. Сергия на 25 сентября, стихиры на стиховне — хвалитные преп. Сергию, слава — из службы Кириллу Белозер­скому на хвалитех, 9 июня, тропарь — с выражениями из службы преп. Сергию, похвалы кондака из службы Кириллу Белозерскому. Канон, по строению его и по соответствию размеров тропарей и ирмосов заставляет предположить заимствование с греческого. Богородичны канона взяты за исключением двух из канона преп. Антонию Великому 17 января, тр. 3 п. 1 оттуда же, как и седален по 3 песни, тр. 2 песни первой переписан из канона преп. Антонию Печерскому 10 июля. Такая мозаичность службы не дает никакой возможности установить составителя ее. Возможно, что это совершил и Нафанаил, списатель жития. Но есть в каноне в первой песни, быть мо­жет, намек на имя автора. Последовательное чтение тропарей дает С В Т Я. Если воспользоваться Маркелловым методом выпускания гласных звуков в акростихе, то так можно было бы написать имя САВАТИЯ. Обычно имя автора помещается в конце канона, в 9 песни. Если здесь обозначено имя Савватия, то это будет единственным случаем написания имени автором в начале канона, в первой его песни. Это несколько необычно и потому среди не совсем обычных Савватиев и надо было бы предполагать автора: таким мог бы быть Савватий Тейша, буйный и «черпавший вина и сикера», ревнитель старины, шумевший на справщиков книг. Это предположение под­твердить иными доводами невозможно (42).