Май — месяц Ростовских праздников: 14-го—Исидора юродивого (в день муч. Исидора Хиосского), 15-го—Исаии епископа Ростовского (в тот же день и Исаии Печерского), 23-го—обретение мощей еписко­па Леонтия, 28-го—Игнатия епископа Ростовского (6). Две нерассмотренных нами службы, св . Исаии и Игнатия, являют ту особенность, что ни одна, ни другая не имеют литии. Празднование обоим святым установлено окончательно при Ростовском архиепископе Вассиане Рыло (1468-1480), около 1480 г. Мощи св. Исаии были открыты с мощами еп. Леонтия в 1164 г. (Барс. 207: перенесены в новый собор в 1231 г.). Тогда же, при Иоанне еп. Ростовском (Фил. 1-51) было написано его житие. «Православный Собеседник» 1858 г. т. 1 стр. 432 приводит житие более позднее — 1274 г. В одной из рукописей жи­тия преп. Феодосия Печерского  имеется указание, что вскоре после открытия в 1164 г. мощей св. Исаии он почитался святым «чудотво­рений ради» (Гол. Кан. стр. 80 №38). Данные канона показывают, что писан он поздно. Только однажды в богородичном песни 5-ой на­ходится моление: «не предаждь в руце поганым» — в общей форме. Ростову опасность не грозит, Ростов не самостоятелен — он нахо­дится в одной области с Суздалем: «Обходя грады и веси в Ростовстей и Суждальстей области» (7) (кан. п. 4 тр. 2). Несколько раз к каноне упоминается «вся Российская земля» (п. 3 тр. 1 и тр. 3, п. 7 тр. 1, п 8 тр. 2). На кафедре Ростова святитель, который озаботился перенесением мощей святого: «гроб честного твоего телесе иногда в небрежении бысть, и от святителя твой престол держащего (насто­ящее время), оттуду приносится, явственно ныне полагается» (п. 6 тр. 2). «Помилуй святителя, престол твой ныне украшающего и до конца сохрани его невредима». Неизвестный автор имеет здесь в виду архиепископа Вассиана, установившего местное празднование при перенесении мощей (Вас. стр. 105) в 1474 г. (Гол. Кан. 80) и поручившего кому то составление службы (8). У Гол. т. 2, 2 стр. 592 есть неверное указание об установлении празднования в 16 в. Данные канона относят написание его ранее. Ник. т. 1 стр. 345, сбор­ник № 804, 16 в., служба есть. В каноне есть некоторые материалы из жития святого. Кроме того, можно найти в службе и влияние Пахомиевых творений: све­тилен, единственный в службе, взят из службы Стефану Пермскому. Автором составлены: 3 стихиры на Г. В., стихира по 50 псалме, слава на хвалитех и кондак с икосом. В остальном он пользуется текстами общей минеи: слава стих. стих., даже тропарь из службы общей исповедникам, стих. стих. из службы мученикам октоиха гл. 8: «Что тя наречем». Светилен ставит праздник св. Исаии в положение предпразденства дня св. Леонтия, что доказывает более позднее установленне праздника Исаии: «Явися днесь память твоя, предвозвещающи нам пресветлого солнца незаходимый свет, пречудного Леонтия све­тоносный праздник» (см. стих. по 50 пс. — «Тебе Христос показа второе светило в Ростовстей церкви»). Празднование совмещает в себе, «память, честное обретение пречудного телесе, вкупе же и преславное перенесение честных мощей» (Стих. по 50 пс). 4, 5 и 7 песни начинают первый тропарь первым словом ирмоса, а п. 6 даже все тропари. Вообще же тропари не соразмеряются ни с ирмосами, ни друг с другом. Канон не подписан именем автора и без надписания: это искусство не уловлено им. Служба с тропарем была уже в сбор­нике Кирилло-Белозерского Монастыря 1476-1482 (Мак. т. 8, 3-33. Фил. Ист. пер. 3-205: служба Василия, панегириста аллилуи).