Приблизительно в одно и то же время, когда было составлено житие св. Исаии (приведенное в «Прав. Собеседнике 1858 г.) при митрополите Максиме Киевском (1283-1305. Сер. называет его Вла­димирским) было составлено слово о преставлении св. Игнатия епис­копа Ростовского (ум. в 1288 г.), 28 мая, мощи которого почивают открыто с самой кончины. Гол. Кан. стр. 81 № 39 приводит указа­ния, что канонизация произошла около 1480 г. при том же архи­епископе Вассиане Рыло (9). (Бар. 207-208: Вассиан Рыло в пос­лании поминает Игнатия на ряду с Леонтием). Канон службы давал бы основания заключить о раннем написании его, если бы он ока­зался оригинальным творением. В нем, как и стихире второй на Г. В. упоминается град Ростов, а не Российская земля. П. 1 тр. 2 — «ут­верждение граду нашему Ростову» так же как в п. 1 тр. 3, п. 3 тр. 2, п. 5 тр. 1, п. 6 тр. 2, п. 7 тр. 2, п. 9 тр. 1). В п. 8 тр. 2 помещено указание на опасные времена: «Вооружаются на ны, смиренные люди твоя, сынове агарины», п. 9 тр. 1: «И ныне не отходи от нас... яко да от безбожных варвар нас избавиши», тр. 3: «Приидите соберемся вси ростовстии народи к блаженней раце преподобного Игнатия... не даждь достояния твоего роду исмлительскому». Упоминание раки относится ко времени архиеп. Вассиана. В п. 3 тр. 3 говорится о чуде святого над некиим архимандритом Стефаном это указывает дату близкую к написанию канона (10), когда имя исцеленного не стер­лось из памяти; он упоминается, как всем известный. Во втором тро­паре Той же песни говорится «Проявил еси, Владыко, последнему роду нашему чудотворца святого Игнатия». Очевидно, пишет совре­менник чуда над архимандритом после прославления святого: соста­витель канона пользуется творением, уже бывшим до него. Он берет канон из службы св. Петру Митрополиту 21 декабря, написанный по Сер. Прохором еп. (Ростовским и поставленный в службе св. Петру первым. В каноне сделаны малые поправки, применительно к ростовскому святому. Кроме того, некоторые изменения выражений характерных для творений монголского периода, показывают, что именно этот канон заимствован из службы св. Петру, а не на­оборот. Кан. п. 3 тр. 1 у св. Петра: «сокруши агаряне», у св. Игнатия: «сокруши супостаты», п. 9 тр. 3 у св. Петра: «да избавить ны от насилия безбожных агарян, врагов наших» — у св Игнатия: «да от безбожных варвар нас избавиши». Это уже общие формулы, ука­зывающие менее определенные обстоятельства. Кроме канона из той же службы взяты и стих, на Г. В. Можно считать, с некоторым со­мнением, самостоятельной славу на Г. В. Мы встретим ее в следую­щей рассматриваемой нами службе. Быть может собственным творе­нием являются стихиры на стиховне со славой, едва ли не заимство­ванной откуда-то «советы злославные еретичества рассыпал еси». Несомненно самостоятелен тропарь и кондак с икосом. Седален по 3 песни взят из службы св. Леонтию. Таким образом неизвестный составитель (11) службы переписывает в конце 15 в. канон и сти­хиры еп. Прохора. (Ник. т. 1 стр. 337, сборн. 15 в).