Учение о тесном пути, преподанное Священ­ным Писанием, излагается святыми отцами весь­ма сильно, глубоко, ясно, убедительно, в изоби­лии, как такой род пищи, который имеет важ­нейшее значение на духовной трапезе духовного слова. «Если хочешь, — сказал преподобный Марк подвижник, — в немногих словах преподать ду­шеспасительное наставление ученолюбивому, то преподай ему молитву, правую веру и терпение встречающихся скорбей. Этими тремя видами добра приобретается все прочее добро»¹⁶⁶. Уче­ние о терпении скорбей признавалось всегда од­ним из основных христианских нравственных преданий. В настоящее время, когда Промыслом Божиим образование и спасение иноков ввере­но по преимуществу многоразличным напастям и искушениям, учение о терпении скорбей по­лучает величайшую знаменательность. Делаем до­статочное число выписок об этом предмете из творений отеческих с тою целью, чтоб доставить современному иноку подкрепление духовное посреди скорбей, уже наступивших, чтоб доста­вить ему правильным пониманием скорбей при­готовление к правильному принятию скорбей, еще не пришедших — скопляющихся, может быть, грозно вдали, подобно темной громовой туче. Кого они застанут нечаянно, неготовым, не­вооруженным, того колеблют удобно, часто низ­лагают. Взятие креста своего, то есть благодуш­ное терпение скорбей, основывается на самоот­вержении. Без самоотвержения оно невозмож­но. Оно является соответственно степени само­отвержения. Самоотвержение основывается на вере во Христа. Этот закон духовный предъявлен Христом (Мф. 17:24).