По важному значению молитвы пред упраж­нением ею нужно приготовление себя к ней. Прежде даже не помолишися, уготови себе, и не буди яко человек искушая Господа (Сир. 18:23). «Идя предстать пред Царем и Богом и возглаголить с Ним, — говорит святой Иоанн Лествич-ник, — не без приготовления совершим это, чтоб Он издалека не увидел, что мы не имеем оружия и одежд, потребных для предстояния пред Царем, и не повелел рабам и служителям Своим связать нас и отогнать куда-либо далеко от лица Его, а про­шения наши разодрать и бросить нам в лице»¹²⁰. Первое приготовление состоит в отвержении памятозлобия и осуждения ближних. Это приготов­ление заповедано Самим Господом. Егда стоите молящеся. повелевает Он, отпущайте, аще что имеете на кого: да и Отец ваш, Иже есть на небесех, отпустит вам согрешения ваша. Аще ли же вы не отпущаете, ни Отец ваш, Иже есть на небесех, отпустит вам согрешений ваших (Мк. 11: 25,26). Дальнейшим приготовлением служат: от­вержение попечений силою веры в Бога, силою покорности и преданности воле Божией. созна­ние своей греховности и истекающее из этого со­знания сокрушение и смирение духа. Одна жерт­ва, принимаемая Богом от падшего человеческо­го естества, есть сокрушение духа. Аще бы восхо­тел ecu жертвы, дал бых убо, говорит Богу про­рок Его от лица каждого падшего и пребывающе­го в своем падении человека; но Ты не только ка­кой-либо частной жертвы, телесной или душев­ной, но и полного всесожжения, не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50: 18, 19). Свя­той Исаак Сирский повторяет следующее изречение другого святого отца: «Если кто не призна­ет себя грешником, того молитва неблагоприят­на Господу»¹²¹. Стой на молитве твоей пред неви­димым Богом, как бы ты видел Его и с увереннос­тью, что Он видит тебя, внимательно смотрит на тебя; стой пред невидимым Богом, как стоит уго­ловный преступник, уличенный в бесчисленных злодеяниях, приговоренный к казни, пред гроз­ным, нелицеприятным судиею. Точно: ты стоишь пред полновластным Владыкою и Судиею твоим; ты стоишь пред таким Судиею, пред Которым не оправдится всяк живый (Пс. 142:2), Который все­гда побеждает, внегда судити Ему (Пс. 50:6), Ко­торый тогда только не осуждает, когда, по неиз­реченному человеколюбию Своему, простив че­ловеку согрешения его, не внидет в суд с рабом Своим (Пс. 142:2). Ощутив страх Божий, ощутив от действия страха Божия при молитве твоей при­сутствие Бога, увидишь безвидно, духовно, Неви­димого, познаешь, что молитва есть предстояние на Страшном Суде Божием¹²². Стой на молитве с поникшею главою, с устремленными к земле гла­зами, на обеих ногах равно и неподвижно: спос­пешествуй молитве плачем сердца, воздыхания­ми из глубины души, обильными слезами. Наруж­ное благоговейное предстояние на молитве весь­ма нужно и весьма полезно для всякого подвизающегося подвигом молитвы, особливо для ново­начального, в котором расположение души наи­более сообразуется с положением тела. Апостол заповедует при молитве благодарение: в молитве терпите, говорит он, бодрствующе в ней с бла­годарением (Кол. 4:2, слич. Флп. 4:6). Апостол сви­детельствует, что благодарение заповедано Самим Богом: непрестанно молитеся; о всем благодари­те; сия бо есть воля Божия о Христе Иисусе в вас (Сол. 5:17,18). Что значит благодарение? Это сла­вословие Бога за бесчисленные Его благодеяния, излитые на все человечество и на каждого челове­ка. Таким благодарением вводится в душу чудное спокойствие; вводится радость, несмотря на то, что отовсюду окружают скорби; вводится живая вера, по причине которой человек отвергает все забо­ты о себе, попирает страх человеческий и бесовс­кий, повергает себя всецело на волю Божию. Та­кое расположение души есть превосходное при­уготовительное расположение для молитвы. Яко-же убо приясте Христа Иисуса, Господа, говорит апостол, такожде в Нем ходите (жительствуйте), укоренени и наздани в Нем и извествовани верою, якоже научистеся, избыточествующе во ней бла­годарением, то есть при посредстве благодарения приобретая обилие веры. Радуйтеся всегда о Гос­поде: и паки реку, радуйтеся: Господь близ. Ни о чем же пецытеся, но во всем молитвою и моле­нием, со благодарением прошения ваша да сказуются Богу (Кол. 2:6,7; Флп. 4:4—6). Важность ум­ственного подвига — благодарения с особенною подробностию изложена в Руководстве к духов­ной жизни преподобных отцов Варсонофия Ве­ликого и Иоанна Пророка.