Молитва нуждается в неотлучном соприсут­ствии и содействии внимания. При внимании молитва составляет неотъемлемую собственность молящегося; при отсутствии внимания она чуж­да молящемуся. При внимании она приносит обильный плод: без внимания она приносит тер­ние и волчцы. Плод молитвы состоит в просве­щении ума и умилении сердца, в оживлении души жизнию Духа; терние и волчцы — это мертвость души, фарисейское самомнение, прозябающее из сердечного ожесточения, довольствующееся и превозносящееся количеством молитвословий и временем, употребленным на произнесение этих молитвословий. То внимание, которое вполне со­блюдает молитву от развлечения или от посторон­них помыслов и мечтаний, есть дар благодати Божией. Искреннее желание получить благодатный дар, душеспасительный дар внимания доказыва­ем принуждением себя ко вниманию при каж­дой молитве нашей. Искусственное внимание — так назовем наше собственное внимание, еще неосененное благодатью — состоит в том, чтоб, по совету святого Иоанна Лествичника, заклю­чать ум в слова молитвы. Если ум, по причине но­вости своей в молитвенном подвиге, выйдет из заключения в слова, то должно опять вводить его в них. Свойственны уму, в его состояния падения, нестоятельность и расположение парить повсю­ду. Но Бог может даровать ему непоколебимость и дарует ее в свое время за постоянство и терпе­ние в подвиге¹²³. Особенно способствует сохра­нение внимания во время молитвы весьма не­спешное произнесение слов молитвы. Произно­си слова не спеша, чтоб ум мог с большим удоб­ством сохранить заключение свое в словах молит­вы, чтоб он не ускользал ни из одного слова ее. Произноси слова несколько вслух, когда ты мо­лишься наедине, и это способствует сохранению внимания. Внимательной молитве с особенною удобностию можно и должно приучаться при совершении келейного правила. Возлюбленный брат! Не отвергни ига некоторой скуки и неко­торого понуждения, приучаясь первоначально к иноческим келейным занятиям, особливо к келейному молитвенному правилу. Запасись благовременно всесильным оружием — молитвою: благовременно научись действовать им. Молитва всемогуща по причине действующего в ней все­могущего Бога. Она — меч духовный, иже есть глагол Божий¹¹⁴. Молитва по качеству своему есть пребывание человека при Боге и соединение че­ловека с Богом; по действию своему она — при­мирение человека с Богом, мать и дщерь слез, мост, по которому переходит чрез искушения, стена, защищающая от скорбей, сокрушение браней, бесконечное делание, источник добродете­лей, причина духовных дарований, невидимое преуспеяние, пища души, просвещение ума, от­сечение отчаяния, указание надежды, разреше­ние печали, богатство монахов¹²⁵. Сначала нужно понуждаться к молитве; вскоре она начнет дос­тавлять утешение, и этим утешением облегчать понуждение, ободрять к понуждению себя. Но к молитве нужно понуждение в течение всей жиз­ни¹²⁶, и редкие подвижники избавились, по при­чине обильнейшего благодатного утешения, от понуждения себя: молитва действует убийствен­но на нашего ветхого человека; доколе он жив в нас, дотоле противится молитве как вкушению смерти. Падшие духи, зная силу молитвы и ее бла­готворное действие, стараются всячески отвлечь от нее подвижника, подучая употреблять время, назначенное для молитвы, на другие дела: или же они стараются уничтожить и осквернить ее су­етною и греховною рассеянностью, принося во время совершения ее бесчисленные житейские и греховные помыслы и мечтания.