13 мая 1990 года скончался Патриарх Пимен (Сергей Извеков, род. 1910, Патриарх 1971—1990). Он довольно долго болел — во время все более редких публичных выступлений его нужно было поддерживать. Последние годы своей жизни он не мог уделять достаточно внимания вопросам собственно церковного управления. Церковь с 1987 года уже не испытывала сильного государственного давления, но внутри нее самой в некоторых регионах начали создаваться структуры мафиозного характера. Некоторые люди из близкого окружения самого Патриарха были запутаны в подобные дела — престарелый Патриарх явно не видел всего этого. У сознающих свою ответствен­ность иерархов было мало шансов воспрепятствовать такому развитию — руководство Церкви было в значи­тельной степени парализовано и не могло воспользоваться появившимися в результате перестройки возможностями.

Пимен стал Патриархом в 1971 года с подачи Совета по делам религий благодаря своему мягкому, почти пугливому характеру. Он был больше монахом, чем политиком. За время его почти двадцатилетнего патриар­шества не было ни одного случая, чтобы он выступил против государственного контроля над Церковью, более того — он всегда (официально по крайней мере) его оправдывал. На похоронах Пимена Патриарх-Католикос всея Грузии Илья II сказал: "Когда мы со стороны смотрим на жизнь Святейшего Патриарха Пимена, то видим только величие и славу... но не видим тяжелых испытаний, которые он перенес, бессонных молитвенных ночей, слез и страданий, того тяжелого креста, который он нес на своих раменах. — Святейший владыка, прости нас за нашу близорукость!"  ( ЖМП.  1990. № 8).

Во всяком случае, смерть Патриарха Пимена излечила управление РПЦ от паралича. Устав 1988 года (глава IV, 13) упорядочил вопрос о Местоблюстителе: "В случае кончины Патриарха... Священный Синод под председатель-ством митрополита старейшей кафедры РПЦ — Киевской — немедленно избирает из числа постоянных членов Местоблюстителя Патриаршего Престола". Киевский мит­рополит Филарет (Денисенко, род. 1929) с присущим ему честолюбием настоял в Синоде на том, чтобы его назначили Местоблюстителем. Как показывает опыт, это назначение — первый шаг к избранию Патриархом: так было в 1945 году с митрополитом Алексием (Симанским) и в 1971 году с митрополитом Пименом (Извековым).

Священный Синод необычайно рано созвал Поместный Собор — 7—10 июня 1989 года — пять недель спустя после смерти Пимена. Было ясно, что лишь скорые выборы нового Патриарха могут излечить Церковь от оцепенения, вызванного борьбой за власть внутри иерархии. Невмеша­тельство государства проявилось в том, что заседавший ранее Архиерейский Собор беспрепятственно представил Поместному Собору трех кандидатов, из которых его участники — епископы, представители черного, белого духовенства и мирян — могли тайно выбрать Патриарха. Кандидатами на престол были выдвинуты: митрополит Киевский и Галицкий Филарет (Денисенко, род. 1929), митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий (Ридигер, род. 1929) и митрополит Ростовский и Черкасский Владимир (Сабодан, род. 1935). Митрополит Сурожский Антоний (Блум, род. 1914), представитель Московской Патриархии в Лондоне, чья кандидатура вызвала бы, по всей вероятности, широкое одобрение, не мог быть выдвинут, так как статья IV, 17 Устава 1988 года гласит, что кандидат в Патриархи должен "являться гражданином СССР".

Митрополит Алексий получил во втором туре 161 голос, митрополит Владимир — 143, а митрополит Филарет с 66 голосами был отвергнут еще в первом туре: его "некано­нический" образ жизни, сотрудничество с КГБ и прича­стность к коррупции были всем известны (Док. 278-279).

В своем слове в день интронизации Патриарх Алексий перечисляет несколько основных задач, решение которых стало возможным благодаря судьбоносным преобразованиям в стране (Док. 280). Принятое Поместным Собором решение о канонизации Иоанна Кронштадтского и назна­чение комиссии по канонизации мучеников, пострадавших от большевиков, показывает, что Церковь осторожно следовала за государством в критике социалистического прошлого. На Поместном Соборе было одобрено разрешение регистрации Греко-Католической (униатской) Украинской Церкви, но одновременно было высказано опасение за участь православных и храмов — униаты могут предпри­нять те же самые меры, что и православные в 1946 году. Намерение Священного Синода продолжать сотрудничество с скомпрометировавшей себя Христианской Мирной Кон­ференцией в Праге — орудием КГБ — говорит о том, что Церковь хотела оставаться в кильватере Горбачева, который по-прежнему говорил только об улучшении социализма (Док. 282).

Открытие православной классической гимназии в Мос­кве и письмо Патриарха Алексия председателю Совета по делам религий Ю. Христораднову с требованием отменить регистрацию духовенства свидетельствуют об укреплении самостоятельности Церкви (Док. 283).

Несколько месяцев спустя после избрания Патриарха Алексия были приняты новые законы о религии СССР и РСФСР. Российский закон был разработан быстро и дополнен существенными поправками Комитета по свободе совести, вероисповеданиям, милосердию и благотворитель­ности. В то же время союзный закон имел трудную судьбу. Коммунистическим деятелям удавалось постоянно блоки­ровать разработку проекта закона и внесение в него либеральных статей. Спустя три недели после опублико­вания Закона СССР (1.10.1990) РСФСР представила свой закон о свободе вероисповеданий (25.10.1990) (Док. 285, 286).

Совершенно сознательно законодатели последовали за­падной традиции: советская сторона все время подчерки­вала, что при разработке закона учитывался заключитель­ный акт СБСЕ. Если законы 1929/1975 годов сужали свободу действий религиозных объединений настолько, что их отмирание должно было стать неизбежным, то новый закон был "направлен на укрепление единства советскою общества и создание условий для активного участия в общественной жизни каждого советского гражданина".

Религиозные организации получили статус юридического лица. Родителям было дано право на религиозное воспи­тание детей. Разрешены миссионерская и публицистическая деятельность Церкви. Список запретов в статье 17 старого закона 1929/1975 годов полностью отпал — приходская жизнь может развиваться свободно. Однако, если россий­ский закон можно даже сравнить с западными законами, то в союзном законе можно найти несколько антирелиги­озных штрихов — так, например, статья 6 не предусмат­ривает преподавания Закона Божьего в государственных школах. В российском законе (статья 9), однако, читаем: "Религиозное воспитание... может осуществляться... по желанию граждан... в любых дошкольных и учебных заведениях и организациях". Союзный закон не предус­матривает замены по религиозным убеждениям военной службы, связанной с ношением оружия, альтернативной (статья 4) — российский закон (статья 7) такое право формулирует; союзный закон предусматривает сохранение контрольного органа — Совета по делам религий с правом решать координационные задачи (статья 29), российский закон такого внепарламентского органа вообще не знает (статьи 8 и 11).

30 января 1991 года Священным Синодом был одобрен, а 30 мая 1991 года зарегистрирован Министерством юстиции РСФСР новый Гражданский Устав РПЦ, ориен­тированный на новый закон о религии СССР (Док. 287, 288). Его отличие от Устава 1988 года небольшое, но лексика иная: в то время как Устав 1946 года, его вариант 1961 года и Устав 1988 года были написаны в первую очередь для Совета по делам религий, то Устав 1991 года — для внутрицерковного употребления. Меньше значения придается внешней, формальной стороне, больше содержа­нию: на первом плане стоят задачи отдельных институтов, таких как Поместный Собор, Архиерейский Собор, Пат­риарх,  Святейший Синод и другие.  Поместный Собор и Архиерейский Собор намного теснее связаны с церковной жизнью, чем в Уставе 1988 года. Например, Поместный Собор по Уставу 1991 года созывается не реже одного раза в пять лет (1988: в 10 лет), Архиерейский Собор не реже одного раза в два года (1988: в пять лет). Теперь Поместный Собор может быть созван не только Патриархом или/и Священным Синодом, как это было указано в Уставе 1988 года, но и Архиерейским Собором. Это нововведение и отмена статьи IV, 11 Устава 1988 года ("сан Патриарха является пожизненным") показывают, что паралич Церкви во время длительной болезни Патриарха Пимена послужил причиной того, что теперь не только Священный Синод, но и епископат может созвать Поместный Собор.

Следует отметить возникновение Союза православных братств (почетный попечитель — Патриарх Алексий), которые имеют в русском Православии давнюю традицию (Док. 289). Часть братств, правда, имеет сомнительные националистические и антисемитские тенденции, но нельзя отрицать саму идею братств, которые в лучшей своей части преследуют благотворительные и культурно-просветительские цели и часто возглавляются наиболее активными и деятельными священниками.

О бурном развитии приходов, монастырей и учреждений Московского Патриархата свидетельствуют статистические данные на октябрь 1991 года, опубликованные в Москов­ском Церковном Вестнике (Док. 310): 12000 приходов, 117 монастырей, 35 духовных училищ. Сюда же можно добавить многочисленные церковные журналы, газеты и другие печатные издания, братства, воскресные школы и так далее.

Нормализация положения РПЦ в СССР не подлежит сомнению. Насколько внешней нормализации соответство­вала внутренняя, то есть насколько внешней раскрепощен­ности соответствовало внутреннее освобождение от мрач­ных призраков прошлого — сказать трудно, хотя такие признаки есть. Исключением явился случай бывшего епископа Хаба­ровского Гавриила (Юрия Стеблюченко, род. 1940). В 1966 году он был пострижен и получил имя Гавриил. После краткого служения в Выборге и Иерусалиме был игуменом в Пскове. В 1975 году стал архимандритом и был назначен наместником Псково-Печерского монастыря. Жалоб на его деятельность было много. Монахи, возлагавшие на Гаври­ила ответственность за происшедшие в монастыре случаи со смертельным исходом, обратились с жалобой к Патри­арху Пимену. Хотя Патриарх и отстранил архимандрита Гавриила от должности, он был в ней восстановлен заместителем председателя Совета по делам религий В. Фуровым, специально приехавшим в монастырь. Тем более непонятно, как такого человека в 1988 году рукоположили во епископа и послали в Хабаровскую епархию.

Прошло почти три года, прежде чем Священный Синод занялся рассмотрением жалоб на епископа Гавриила и в результате изверг его из сана, уволил за штат, запретил в священнослужении сроком на три года до полного раскаяния и определил ему место в Псково-Печерском монастыре, вероятно к большому ужасу монахов-насель­ников! В июле 1991 года наказание было ужесточено — его сослали в Коневский монастырь С.-Петербургской епархии (Док. 297-300).

Но наступил черед событий пострашнее. Самыми ужасными, определенно, были убийства протоиерея Алек­сандра Меня в сентябре 1990 года, а несколько позже игумена Лазаря и игумена Серафима. В случае отца Александра Меня выдвигалось предположение, что убийца мог быть из КГБ, которому катехизаторская деятельность о. Александра была костью в горле. Наконец, ответствен­ными за это убийство могли быть крайне правые национал-патриотические круги в Церкви, ненавидевшие его за еврейское происхождение и за доброжелательное отношение к другим христианским конфессиям и религиям, благодаря чему этот незаурядный священник в условиях полной религиозной свободы мог бы иметь большое влияние на верующих. Убийства двух игуменов не имеют четких мотивов. Были ли они камуфляжем убийства отца Александра или есть другая связь — пока еще неизвестно.

Патриарх Алексий неоднократно высказывался по пол­итическим вопросам, однако он не выходил за рамки, определенные Горбачевым. Так, он осудил (Док. 303) штурм телецентра в Вильнюсе в январе 1991 года только после того, когда сам Горбачев отмежевался от этого злодеяния, объявив, что войска действовали по своей инициативе. Заявление Патриарха в мае 1991 года, что Церковь "не заключает никаких политических браков" и не занимает никаких партийных позиций (Док. 305), с формальной стороны правильно. Но его участие в цере­монии присяги Президента России Б. Ельцина показывает, что Патриарх следует православной традиции (Док. 309).

С другой стороны, само государство в лице Президента Ельцина стремится получить поддержку Церкви, о чем свидетельствуют частые посещения храмов президентом. По словам последнего, разрушение храма Христа Спаси­теля в Москве было "беспримерным актом вандализма — совершенным в мирное время не иноземными захватчика­ми, а людьми, которые были ослеплены ложными идеями, возбуждающими ненависть ко всему доброму и святому" (Док.314).

Относительно небольшой общественный отклик имело критическое высказывание Патриарха Алексия в отноше­нии Декларации митрополита Сергия. В отличие от своих предшественников, признававших Декларацию как окон­чательный отказ от буржуазных контрреволюционных представлений и как установление истинно гуманной связи Церкви и государства, Патриарх заявляет: "...неправда замешана в его Декларации. Декларация ставила своей целью поставить Церковь в неправильное отношение к Советскому правительству". В другом месте, однако, Патриарх говорит: "Насколько можно судить, ему [мит­рополиту Сергию] была предложена альтернатива: или подпись, или расстрел нескольких сот епископов, находив­шихся под арестом" (Док. 306).Символический характер имели канонизация митропо­литов Владимира Киевского (Богоявленского, 1848 — убит 24.1.1918) и Вениамина Петроградского (Казанского, 1874 — расстрелян 1922), принявших от большевиков мучени­ческую смерть. В СССР их имена не упоминались до конца 80-х годов. В этом же контексте находится и благословение Патриарха на возведение храма в Екате­ринбурге на месте расстрела императорской семьи — "храма во имя Всех Святых в земле Российстей просияв­ших"  (Док. 315).

В связи с распадом СССР Священный Синод призвал Церковь со всеми епархиями к противостоянию "сепара­тистским настроениям". Церковь отвергает утверждения, что она является "последней имперской структурой", но распад СССР еще не значит, что и Московская Патриархия должна также распасться: "Московский Патриархат далее будет идти путем укрепления единства и соборности входящих в него епархий и их объединений" (Док. 311). "Историческая общность и братство славянских народов, крещенных в единой купели, не должно разрушиться. При государственной самостоятельности мы должны остаться духовно едиными... Забота о пастве... укрепляет наше стремление способствовать дружбе, сотрудничеству и вза­имообогащению людей разных вер, национальностей... живущих в Прибалтике, Молдове, Закавказье, Казахстане, Средней Азии"  (Док. 317).

275   От Священного Синода Русской Православной Церкви [извещение о смерти Патриарха Пимена] (3.5.1990)

Священный Синод Русской Православной Церкви с глубокой скорбью извещает, что 3 мая 1990 года в 15 часов в Патриар­шей резиденции в Москве на 80-м году жизни в Бозе почил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен

Священный Синод призывает епископат, клир и мирян Мо­сковского Патриархата вознести усердные молитвы о успокое­нии души усопшего Святейшего Патриарха Пимена.

ЖМП. 1990. № 7. С. 3

276   [Телеграмма соболезнования Священному Синоду РПЦ от Президента Горбачева] (3.5.1990)

С глубоким прискорбием узнал о кончине Патриарха Мос­ковского и всея Руси Пимена. Его гуманистическая деятель­ность, направленная на утверждение идеалов добра, справед­ливости, милосердия и мира, получила высокую оценку в широких кругах общественности нашей страны и за рубежом.

Приношу Священному Синоду и всем верующим Русской Православной Церкви свои искренние соболезнования Президент СССР М С Горбачев.

ЖМП. 1990. № 7. С 3

277   Заседание Священного Синода [избрание Патриаршего Местоблюстителя] (3.5.1990)

В заседании от 3 мая 1990 года под председательством Преосвященного митрополита Киевского и Галицкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Украины (глава 4, §13 Устава об управлении Русской Православной Церкви), Священный Синод с глубокой скорбью констатировал, что 3 мая 1990 года в 15 часов на 80-м году жизни и на 19-м году первосвятительского служения в Патриаршей резиденции в г Москве почил о Гос­поде Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен.

В соответствии с главой 4, §13 Устава об управлении Рус­ской Православной Церкви совершили избрание Местоблюсти­теля Патриаршего Престола. Из шести постоянных членов Священного Синода (гл 4, §13) тайным голосованием в два тура Патриаршим Местоблюстите­лем избран Преосвященный Митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Украины .

ЖМП   1990. № 7. С. 4

278   Акт заседания Поместного Собора Русской Православной Церкви [избрание Патриархом Алексия, митрополита Ленинградского и Новгородского] (7.6.1990)

Председатель — Патриарший Местоблюститель Митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Экзарх всея Украины.

Присутствовали: члены Поместного Собора, епископат, представители клира и мирян от епархий Русской Православной Церкви в СССР и за рубежом, от благочиний, от монастырей и Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, от Духовных Академий и Семинарий.

Благодатию и содействием Святого Духа Освященный По­местный Собор Русской Православной Церкви тайным голосо­ванием избрал на вдовствующий Патриарший Престол Москов­ского Патриархата Патриархом Московским и всея Руси Высокопреосвященного Алексия, митрополита Ленинградского и Новгородского.

Патриаршую интронизацию совершить в граде Москве, в Богоявленском патриаршем соборе, в день празднования Всех святых, Неделю 1-ю по Пятидесятнице, 10 июня 1990 года.

О чем и составлен сей Акт Собора с надлежащими подпи­сями.

ЖМП. 1990. № 9. С. 5

279    Грамота Поместного Собора Русской Православной Церкви Его Высокопреосвященнейшему Алексию, митрополиту Ленинградскому и Новгородскому (7.6.1990)

Изволением Святого Духа Освященный Поместный Собор Русской Православной Церкви, собравшийся в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре в составе Преосвященных архипастырей, представителей клира, честного иночества и мирян Русской Православной Церкви, избрал Вашу Святыню

ПАТРИАРХОМ МОСКОВСКИМ И ВСЕЯ РУСИ.

Филарет, Патриарший Местоблюститель, митрополит Киевский и Галицкий, Экзарх всея Украины

Филарет, митрополит Минский и Гродненский, Экзарх всея Белоруссии

Ювеналий, митрополит Крутицкий и Коломенский.

Владимир, митрополит Ростовский и Новочеркасский (и подписи всех других архиереев — членов Поместного Со­бора)

Свято-Троицкая Сергиева Лавра,

7 июня 1990 года.

ЖМП. 1990. № 9. С. 5

280    Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в день интронизации в Богоявленском патриаршем соборе (10.6.1990)

Ваше Святейшество, Преосвященные архипастыри, предста­вители Поместных Православных Церквей, члены Освященного Собора, всечестные отцы, братья и сестры, уважаемые гости и вся возлюбленная наша паства!

...Вступая на предстоящее мне поприще во время, испол­ненное особых знамений, сознаю, что оно налагает на всех нас большую ответственность Недавно мы вспоминали великие длянашей Церкви события 1000-летие Крещения Руси и 400-летие установления Патриаршества в Русской Церкви, Теперь мы стоим на порогe третьего тысячелетия пришествия в мир Спа­сителя нашего Господа Иисуса Христа В вихре совершающихся в мире перемен особенно важным представляется нам опора на вечное и незыблемое. Свое служение мы будем осуществлять, основываясь на Священном Предании, сохраняя верность догматам веры и церковным канонам, руководствуясь собор­ным разумом Церкви.

Свою первоочередную задачу мы видим прежде всего в укреплении внутренней, духоносной жизни Церкви.

Многообразны средства для возрождения должного духов­ного состояния нашего христианского общества, опирающегося на древние традиции нашей Церкви. Мы уповаем на то, что боголюбивая паства будет исполнена стремления содейство­вать этому возрождению во славу Христа Спасителя и Его Святой Церкви. Достижению поставленных целей будет способ­ствовать также управление церковной жизнью согласно нашему новому Уставу, уделяющему большое внимание развитию со­борности.

Перед нами стоит великая задача широкого возрождения монашества, во все времена оказывавшего столь благотворное влияние на духовное и нравственное состояние всего общества. Немало усилий потребует восстановление великих и малых монашеских обителей нашей страны. Во множестве восстанав­ливаются храмы, возвращаемые Церкви, и строятся новые Этот радостный для нас процесс еще только развивается и потребу­ет от нас многих трудов и материальных затрат.

Памятуя о своей обязанности научать истине Христовой и крестить во имя Его, мы видим перед собой необозримое поле катехизаторской деятельности, включающей создание широкой сети воскресных школ для детей и для взрослых, обеспечение духовного возрастания С благодарением Богу мы отмечаем, что перед нами открываются новые пути и средства для разви­тия свободного духовного просвещения в самых различных кругах нашего общества.

Мы сознаем, что движение к этим целям потребует от нас увеличения числа духовных школ, углубления духовного обра­зования будущих пастырей, развития столь славной в прошлом отечественной богословской науки.

Церковь наша — и это мы явственно видим — вступает на путь широкого общественного служения. На нее как на храни­тельницу непреходящих духовных и нравственных ценностей, исторической памяти и культурного наследия с надеждой взи­рает все наше общество Ответить на это — наша историческая задача.

Во время трудных, судьбоносных преобразований в стране Церковь не остается безучастной свидетельницей происходя­щих событий: она поддерживает благие и гуманные устремле­ния нашего общества в решении нелегких задач построения жизни на началах законности и справедливости В последние десятилетия наша Церковь предпринимала много усилий во внешнем миротворческом служении. Продолжая его, мы видим ныне наш долг и в развитии внутреннего миротворчества и общественного служения в свойственных Церкви формах, среди которых следует особое внимание уделить возобновлению слу­жения милосердия и широкой благотворительности..

ЖМП. 1990. № 9. С. 20-22

281    [Из определений Поместного Собора Русской Православной Церкви. Улучшение условий для церковной жизни] (7—8.6.1990)

Освященный Поместный Собор Русской Православной Цер­кви, созванный для избрания Святейшего Патриарха Москов­ского и всея Руси и проходивший в Троице-Сергиевой Лавре 7—8 июня 1990 года, определяет:

1. Вознести благодарственные молитвы Богу, по воле Кото­рого настоящий Поместный Собор избрал нового Предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Москов­ского и всея Руси Алексия.2. Возблагодарить в Троице славимого Бога Отца и Сына и Святого Духа за совершенное по Его благой воле церковное прославление святого праведного Иоаннна Кронштадтского Чум дотворца.                                                                                               

Поручить Комиссии Священного Синода по канонизации святых иметь особое попечение о подготовке материалов к канонизации мучеников, пострадавших за веру в годы гонений, обрушившихся на нашу Церковь в XX веке.

...8. ...Выразить глубокое удовлетворение в связи с откры­тием в последние годы нескольких тысяч православных прихо­дов. Призвать архипастырей, пастырей и весь церковный народ содействовать дальнейшему развитию этого процесса, с тем чтобы количество приходов пришло в соответствие с потребно­стью паствы Русской Православной Церкви, составляющей ны­не десятки миллионов верующих.

9.  Признать важнейшей задачей архипастырей, пастырей и всего церковного народа организацию во всех приходах кате­хизического обучения взрослых и детей; выразить радость в связи с началом деятельности воскресных школ и признать насущно необходимой общецерковную заботу об их повсеме­стном открытии.

10.  Призвать чад Церкви к жертвенности в делах милосердия и благотворительности, к щедрой и деятельной помощи боль­ным, увечным, престарелым, беженцам, лишенным крова, ма­лоимущим, сиротам, вдовам и заключенным.

11.  Выразить общецерковную радость о возрождении мона­стырей, в которых в течение десятилетий царило запустение. Поместный Собор возносит молитву благодарности Богу за возобновление монашеской жизни во многих мужских и женских монастырях и призывает церковный народ на воссоздание обителей — православных святынь и очагов христианской ду­ховности.

12.  В связи с увеличением числа приходов возросла суще­ствовавшая и ранее нехватка священно- и церковнослужителей. Особое значение поэтому приобретает подготовка духовенства, которая должна стать первостепенной заботой Церкви. В духов­ных школах зреет ее завтрашний день. С удовлетворением отмечая расширение сети духовно-учебных заведений, Поместный Собор признает необходимым дальнейшее развитие сис­темы церковного образования, в частности, увеличение числа семинарий, открытие духовных училищ в каждой епархии, воз­обновление Киевской духовной академии, возможное учрежде­ние духовных академий в иных местах, создание иконописных школ.

13. Ввиду крайней нужды церковного народа в изданиях Священного Писания, в богословской, религиозно-назидатель­ной, катехизической, житийной и церковно-исторической лите­ратуре, в изданиях святоотеческих творений, считать важней­шей задачей Комиссии по вопросам издательства и церковной печати при Священном Синоде и Издательского отдела Мос­ковского Патриархата издание такой литературы значительным тиражом. Необходимо также расширить выпуск церковной пе­риодики. Оказать поддержку учреждению печатных органов при духовных академиях и в епархиях. В связи с постоянно возра­стающей нуждой Церкви в расширении издательской деятель­ности изыскать возможность создания собственной полиграфи­ческой базы и церковной типографии.

...19. ...Осуждая проявление насилия сталинского режима по отношению к греко-католикам и всякое вмешательство светских властей во внутрицерковную жизнь, Поместный Собор считает недопустимым возвращение к подобным же методам ныне в отношении к православным. История показала, что через госу­дарственное вмешательство, насилие, попрание законных прав верующих, как православных, так и униатов, невозможно решить сложную проблему отношений между этими двумя общинами.

...21. С великой скорбью Собор обсудил действия украин­ских раскольников-автокефалистов, нарушивших церковный мир в Западной Украине.

Как известно, Священный Синод Русской Православной Церкви 13 ноября 1989 года своим постановлением за учинение церковного раскола в Львовской епархии лишил заштатного епископа Иоанна Боднарчука священного сана и монашества.

Однако, несмотря на церковные прещения, епископ Иоанн продолжал свою антиканоническую деятельность, направлен­ную на отторжение православной паствы на Украине от Мате­ри-Церкви. С грубым нарушением существующих канонов практически единолично им были "рукоположены" новые "епископы". Последние деяния раскольников, предпринятые с целый придать расколу видимость значительной церковной организации, лишь усугубили разделение, а вместе с ним и изоляцию раскола от Вселенского Православия.

...23. Благоприятные изменения в жизни нашей страны, которые происходят в последние годы, создание нормальных правовых условий для осуществления Русской Православной Церковью ее богозаповеданной миссии... открывает путь к уврачеванию разделений с нашими единоверными соотечест­венниками за рубежом. Поскольку причины, вызвавшие эти разделения, ныне утрачивают свою актуальность, то появилась реальная возможность на преодоление так называемого Карло­вацкого раскола. Но именно в этот момент епископат Русской зарубежной церкви, отвергая церковно-канонический путь при­мирения с Матерью-Церковью, предпринял шаги к сеянию сму­ты и нового раскола уже на территории нашей Родины среди православных чад Русской Православной Церкви,..

24.  Поместный Собор с сожалением отмечает наблюдающи­еся в разных епархиях случаи нарушения церковной и канони­ческой дисциплины со стороны мирян и духовенства. Собор осуждает публичные выступления отдельных церковных или околоцерковных людей, которые от лица Церкви высказывают мысли, не только не разделяемые Церковью, но и сеющие рознь в православной пастве.

25.  Освященный Поместный Собор возносит горячую молит­ву благодарности Богу за успешное завершение своих деяний и выражает упование на Его промыслительное попечение о Русской Православной Церкви, которая под омофором ее но­воизбранного Предстоятеля Патриарха Московского и всея Ру­ги Алексия будет идти спасительным путем исполнения Святой воли Божией и служения людям.

ЖМП. 1990. № 9. С. 6-7

282    [Из определений Священного Синода. Христианская Мирная Конференция] (16-20.6.1990)

Слушали. Доклад Преосвященного митрополита Киевского и Галицкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Украины, пред­седателя Комитета продолжения работы Христианской Мирной Конференции (ХМК). .

Постановили. . .2 Выразить согласие с позицией Рабочего комитета ХМК, свидетельствующего о том, что Христианская Мирная Конференция является глобальным движением, при­званным и способным в наше быстро изменяющееся время делать свой специфический вклад в развитие целостного виде­ния мира, в укрепление мирных и плодотворных отношений между всеми народами и государствами, в становление по всей Земле социальной справедливости, в сохранение целостности творения Божия.

3. Учитывая необходимость проведения реформы христиан­ского мирного движения в целях эффективности ответа Христи­анской Мирной Конференции на вызовы нашего времени и успешного решения ею специфических задач 90-х годов, выра­зить согласие с осуществлением неотложных структурных и организационных изменений в ХМК...

ЖМП. 1990. № 10. С. 3-4

283    [Открытие православной классической гимназии в Москве] (сентябрь 1990)

В московской школе № 1106, в Ясеневе, открылась право­славная классическая гимназия, учрежденная обществом "Ра­донеж". На торжественном молебне, посвященном ее открытию, которое состоялось 2 сентября, было зачитано благословение Святейшего Патриарха Алексия II.

Кроме общеобразовательных дисциплин в гимназии ведется преподавание античной культуры, греческого языка, основ ду­ховной культуры, духовного пения. Ремонт гимназических помещений проведен обществом "Ра­донеж", с его же помощью приобретаются и учебные пособия. Большую партию учебников подарила Русская Зарубежная Цер­ковь...

С начала занятий прошло совсем немного времени, но впечатлений много. С каким вниманием слушают совсем ма­ленькие дети отца Артемия Владимирова на уроках Закона Божия!.. На занятиях по церковному пению ребята учатся не только понимать и петь молитвы, но и просто любить и знать музыку. МЦВ. 1990. N9 20 (38)

284   Письмо Патриарха Московского и всея Руси Алексия II председателю Совета по делам религий Ю. Н. Христораднову по поводу отмены регистрации духовенства (сентябрь 1990)

Глубокоуважаемый Юрий Николаевич!

Настоящим письмом обращаюсь к Вам с просьбой об отме­не, — а если это уже было сделано, — подтвердить отмену Советом по делам религий при Совете Министров СССР статьи 27 Инструкции Совета от 1961 года, касающейся обязательной регистрации духовенства Русской Православной Церкви у Упол­номоченного Совета по делам религий

Мы должны не позднее начала октября с. г. дать указание правящим архиереям об отмене на местах заполнения духовен­ством соответствующих анкет и регистрации у уполномоченных Совета.

С уважением Алексий,

Патриарх Московский и всея Руси, народный депутат СССР.

МЦВ. 1990. № 20 (38)

285   Закон СССР "О свободе совести и религиозных организациях" (1.10.1990)

ГЛАВА I.

Общие положения

Статья 1. Задачи закона

Настоящий закон гарантирует права граждан на определе­ние и выражение своего отношения к религии, на соответству­ющие этому убеждения, на беспрепятственное исповедание религии и исполнение религиозных обрядов, а также социаль­ную справедливость и равенство, защиту прав и интересов граждан независимо от отношения к религии и регулирует отношения, связанные с деятельностью религиозных организа­ций...

...Статья 3. Право на свободу совести

В соответствии с правом на свободу совести каждый граж­данин самостоятельно определяет свое отношение к религии, вправе единолично или совместно с другими исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, выражать и распространять убеждения, связанные с отношением к религии.

Родители или лица, их заменяющие, по взаимному согласию вправе воспитывать своих детей в соответствии со своим собственным отношением к религии.

Не допускается какое-либо принуждение при определении гражданином своего отношения к религии, к исповеданию или к отказу от исповедания религии, к участию или неучастию в богослужениях, религиозных обрядах и церемониях, в обучении религии...

Статья 4. Равноправие граждан независимо от их отношения к религии

Граждане СССР равны перед законом во всех областях гражданской, политической, социальной и культурной жизни независимо от отношения к религии..,Никто не может по мотивам своих религиозных убеждений уклоняться от исполнения установленных законом обязанно­стей. Замена исполнения одной обязанности на другую по мотивам убеждений допускается лишь в случаях, предусмот­ренных законодательством СССР.

Статья 5. Отделение церкви (религиозных организаций) от государства

Все религии и вероисповедания равны перед законом. Ус­тановление каких-либо преимуществ или ограничений одной религии или вероисповедания по отношению к другим не допу­скается.

Государство не возлагает на религиозные организации вы­полнение каких-либо государственных функций, не вмешивает­ся в деятельность религиозных организаций, если она не про­тиворечит законодательству. Государство не финансирует деятельность религиозных организаций и деятельность по про­паганде атеизма. .

Религиозные организации не выполняют государственных функций...

Статья 6. Отделение школы от церкви (религиозных органи­заций)

Государственная система образования в СССР отделена от церкви и носит светский характер. Доступ к различным видам и уровням образования предоставляется гражданам независи­мо от их отношения к религии.

Граждане могут обучаться религиозному вероучению и пол­учать религиозное образование на языке по своему выбору индивидуально или совместно с другими.

Религиозные организации, имеющие зарегистрированные в установленном порядке уставы (положения), вправе в соответ­ствии со своими установлениями создавать для религиозного образования детей и взрослых учебные заведения и группы, а также проводить обучение в иных формах, используя для этого принадлежащие или предоставляемые им в пользование поме­щения.

ГЛАВА II.

Религиозные организации в СССР

Статья 8. Религиозное общество

Религиозное общество образуется гражданами в целях со­вместного исповедания веры и удовлетворения иных религиоз­ных потребностей и действует на добровольных началах.

Уведомление государственных органов об образовании ре­лигиозного общества не является обязательным.

...Статья 10. Монастыри, братства и миссии

Религиозные управления и центры вправе в соответствии со своими зарегистрированными уставами (положениями) основы­вать монастыри, религиозные братства и миссионерские орга­низации (миссии), которые действуют на основании своих ус­тавов (положений), регистрируемых в установленном законом порядке...

Статья 11. Духовные учебные заведения

Религиозные управления и центры в соответствии со своими зарегистрированными уставами (положениями) вправе созда­вать духовные учебные заведения для подготовки священнос­лужителей и служителей иных необходимых им религиозных специальностей. Духовные учебные заведения действуют на основании своих уставов (положений), регистрируемых в уста­новленном законом порядке...

Статья 12. Уставы религиозных организаций

Устав (положение) религиозной организации, в соответствии с гражданским законодательством определяющий ее правоспо­собность, подлежит регистрации в порядке, установленном за­коном. Этот устав содержит сведения о виде и местонахожде­нии религиозной организации, ее вероисповедной принадлежности, о месте в организованной структуре религи­озного объединения, об имущественном положении, о правах по учреждению предприятий и средств массовой информации, основанию других религиозных организаций, созданию учебных заведений и об иных правомочиях, о порядке решения имущественных и других вопросов в случае прекращения ее деятель­ности, а также иные положения, связанные с особенностями деятельности данной организации

Статья 13 Религиозные организации — юридические лица

Религиозные организации признаются юридическими лица­ми с момента регистрации их устава (положения)

Религиозные организации как юридические лица пользуются правами и несут обязанности в соответствии с законодательст­вом и своими уставами (положениями)

Статья 14 Регистрация уставов религиозных организаций

Для получения правоспособности юридического лица рели­гиозным обществом образовавшие его граждане, достигшие восемнадцатилетнего возраста, в количестве не менее десяти человек подают заявление с приложением устава (положения) в исполнительный комитет районного (городского) Совета на­родных депутатов по месту предполагаемой деятельности об­щества В случае, если религиозной общество принадлежит к какой-либо религиозной организации, это указывается в уставе и подтверждается соответствующим религиозным управлением или центром Исполнительный комитет рассматривает заявле­ние в месячный срок и принимает соответствующее решение .

ГЛАВА III.

Имущественное положение религиозных организаций

Статья 17 Пользование имуществом, являющимся собствен­ностью государства, общественных организаций или граждан

Религиозные организации вправе использовать для своих нужд здания и имущество, предоставляемые им на договорных началах государственными, общественными организациями или гражданами

Местные Советы народных депутатов и государственные органы могут передавать религиозным организациям в собст­венность или в безвозмездное пользование культовые здания и иное имущество, находящиеся в собственности государства

Религиозные организации имеют преимущественное право на передачу им культовых зданий с прилегающей территорией

Владение и пользование землей религиозные организации осуществляют в порядке, установленном законодательством

Статья 18  Собственность религиозных организаций

В собственности религиозных организаций могут находиться здания, предметы культа, объекты производственного, социаль­ного и благотворительного назначения, денежные средства и иное имущество, необходимое для обеспечения их деятельно­сти

Религиозные организации имеют право собственности на имущество, приобретенное или созданное ими за счет собст­венных средств, пожертвованное гражданами, организациями или переданное государством, а равно приобретенное по дру­гим основаниям, предусмотренным законом

ГЛАВА IV

Права религиозных организаций и граждан, связанные со свободой вероисповедания

Статья 21   Религиозные обряды и церемонии

Религиозные организации имеют право основывать и содер­жать свободно доступные места богослужений или религиозных собраний, а также места, почитаемые в той или иной религии (места паломничества)

Богослужения, религиозные обряды и церемонии беспрепят­ственно проводятся в молитвенных зданиях и на принадлежа­щей им территории, в местах паломничества, в учреждениях религиозных организаций, на кладбищах и в крематориях, в квартирах и домах граждан

Командование воинских частей не препятствует участию в богослужениях и выполнению религиозных обрядов военнослу­жащими в их свободное время

Богослужения и религиозные обряды в больницах, госпита­лях, в домах для престарелых и инвалидов, в местах предвари­тельного заключения  и  отбывания наказания  проводятся  по просьбам находящихся в них граждан. Администрация этих учреждений оказывает содействие в приглашении священнослужителей, принимает участие в определении времени и других условий проведения богослужения, обряда или церемонии...

Статья 22. Религиозная литература и предметы религиозно­го назначения

Граждане и религиозные организации вправе приобретать и использовать религиозную литературу на языке по своему вы­бору, а равно другие предметы и материалы религиозного назначения.

Религиозные организации вправе производить, экспортиро­вать, импортировать и распространять предметы религиозного назначения, религиозную литературу и иные информационные материалы религиозного содержания

Религиозные организации пользуются исключительным пра­вом учреждения предприятий по выпуску богослужебной лите­ратуры и производству предметов религиозного назначения. .

Статья 24. Международные связи и контакты верующих и религиозных организаций

Граждане и религиозные организации вправе на групповой или индивидуальной основе устанавливать и поддерживать международные связи и прямые личные контакты, включая выезды за границу для паломничества, участия в собраниях и других религиозных мероприятиях...

[Далее следует Глава V — Трудовая деятельность в религи­озных организациях и на их предприятиях]

ГЛАВА VI

Государственные органы и религиозные организации

Статья 29. Государственные органы по делам религий

Государственный орган СССР по делам религий является информационным, консультативным и экспертным центром. В этом качестве он.

осуществляет контакты и координационные связи с анало­гичными учреждениями в союзных и автономных республиках и за границей;

создает банк данных о религиозных организациях в СССР и по исполнению законодательства о свободе совести и религи­озных организациях;

создает экспертный совет религиоведов, представителей религиозных организаций и специалистов по проблемам прав человека для проведения религиоведческой экспертизы и дает в необходимых случаях официальное экспертное заключение по запросам органов государственного управления и суда. .

Президент Союза Советских Социалистических Республик

М. Горбачев.

Москва, Кремль. 1 октября 1990 г

 Правда. 9.10.1990

286   Закон РСФСР о свободе вероисповеданий (25.10.1990)

Свобода вероисповеданий является неотъемлемым правом граждан РСФСР, гарантированным Конституцией РСФСР и меж­дународными обязательствами Российской Федерации.

Настоящий Закон исходит из содержащегося в международ­ных соглашениях и пактах положения о том, что свобода иметь религиозные или атеистические убеждения и осуществлять со­ответствующие этому действия подлежат лишь ограничениям, установленным законом и необходимым для обеспечения прав и свобод других лиц.

I. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

Статья 1. Закон РСФСР о свободе вероисповеданий являет­ся регулирование возникающих в этой области общественных отношений в целях соблюдения и единообразного осуществле-ния на всей территории РСФСР принципов свободы совести, закрепленных в Конституции РСФСР, а также реализации права граждан на пользование этой свободой.

Статья 2. Законодательство о свободе вероисповеданий

Законодательство РСФСР о свободе вероисповеданий со­стоит из настоящего Закона и издаваемых в соответствии с ним иных актов законодательства Российской Федерации.

Статья 3. Содержание свободы вероисповеданий в РСФСР

Гарантированная Конституцией РСФСР свобода вероиспо­веданий включает право каждого гражданина свободно выби­рать, иметь и распространять религиозные и атеистические убеждения, исповедовать любую религию или не исповедовать никакой и действовать в соответствии со своими убеждениями при условии соблюдения законов государства.

Статья 4 Основные формы осуществления права на свободу вероисповеданий...

Статья 5. Гарантии свободы вероисповеданий

Основными грарантиями свободы вероисповеданий в РСФСР являются:

—   равноправие граждан независимо от их отношения к религии;

—  отделение религиозных и атеистических объединений от государства;

—  светский характер системы государственного образова­ния;

—  равенство религиозных объединений перед законом;

—  законодательство, обеспечивающее претворение в жизнь свободы вероисповеданий и устанавливающее ответственность за ее нарушение.

Статья 6. Равноправие граждан независимо от их отношения к религии

Граждане РСФСР равны перед Законом во всех областях гражданской, политической, экономической, социальной и куль­турной жизни независимо от их отношения к религии..

Оскорбление религиозных чувств граждан, равно как и оск­вернение почитаемых в данной религии предметов, строений и мест, преследуется по Закону.

Статья 7. Гражданские обязанности и религиозные убежде­ния

Отношение к религии не может быть основанием для отказа или уклонения от исполнения установленных законодательством гражданских обязанностей.

В случаях, предусмотренных законодательством РСФСР, до­пускается замена исполнения одной гражданской обязанности на другую. Лицам, которые по своим религиозным убеждениям не могут нести воинскую службу в рядах Вооруженных Сил, предоставляется право на условиях и в порядке, установленном законодательством, заменить таковую на службу, не связанную с принятием и ношением оружия.

Статья 8. Отделение религиозных и атеистических объеди­нений от государства

Религиозные объединения в РСФСР отделены от государст­ва. Государство, его органы и должностные лица не вмешива­ются в вопросы определения гражданами своего отношения к религии, в законную деятельность религиозных объединений и не поручает им выполнение каких-либо государственных функ­ций. На территории РСФСР не могут учреждаться исполнитель­ные и распорядительные органы государственной власти и государственные должности, специально предназначенные для решения вопросов, связанных с реализацией права граждан на свободу вероисповедания...

Религиозные объединения граждан могут принимать участие в социально-культурной жизни общества в соответствии с за­конодательством, регулирующим деятельность общественных объединений в РСФСР.

Общественные объединения граждан, образованные в целях совместного изучения и распространения атеистических убеж­дений, отделены от государства. Государство не оказывает им материальной и идеологической помощи и не поручает им выполнение каких-либо государственных функций.

Статья 9. Светский характер системы государственного об­разования

Государственная система образования и воспитания носит светский характер и не преследует цели формирования того или иного отношения к религии.

Преподавание вероучений, а также религиозное воспитание, может осуществляться в негосударственных учебных и воспи­тательных заведениях, частным образом на дому или при рели­гиозном объединении, а также факультативно по желанию граждан представителями религиозных объединений с зарегистрирован­ным уставом в любых дошкольных и учебных заведениях и организациях.

Преподавание религиозно-познавательных, религиоведче­ских и религиозно-философских дисциплин, не сопровождаю­щееся совершением религиозных обрядов и имеющее инфор­мативный характер, может входить в учебную программу государственных учебных заведений.

Ребенок имеет право свободно выражать свое мнение, име­ет право на свободу мысли, совести и религии. Государство уважает свободу ребенка в соответствии с убеждениями по их выбору.

Статья 10. Равенство религиозных объединений перед зако­ном...

Статья 11. Государственный контроль за соблюдением зако­нодательства о свободе вероисповеданий в РСФСР

Государственный контроль за соблюдением законодательст­ва о свободе вероисповеданий в РСФСР осуществляется Со­ветами народных депутатов, а также соответствующими право­охранительными органами согласно установленной им законом компетенции. Осуществление государственного контроля ины­ми государственными органами, политическими партиями и должностными лицами запрещается.

В исключительную компетенцию Министерства юстиции и его органов на местах в отношении религиозных объединений входит регистрация уставов (положений) религиозных объеди­нений по правилам, установленным настоящим законом.

Статья 12. Экспертно-консультативный Совет при Комитете Верховного Совета РСФСР по свободе совести, вероисповеда­ния, милосердию и благотворительности

Экспертно-консультативный совет при Комитете Верховного Совета РСФСР по свободе совести, вероисповедания, мило­сердию и благотворительности образуется их представителей религиозных объединений, общественных организаций, госу­дарственных органов, религиоведов, юристов и других специа­листов в области свободы совести и вероисповеданий. Состав Совета утверждается Президиумом Верховного Совета РСФСР по представлению Комитета Верховного Совета РСФСР по свободе совести, вероисповеданиям, милосердию и благотво­рительности...

Статья 13. Ответственность за нарушение законодательства о свободе вероисповеданий

...Тайна исповеди охраняется законом. Священнослужитель не может допрашиваться или давать объяснения кому бы то ни было по обстоятельствам, которые стали известными из испо­веди гражданина.

Статья 14. Государственные органы и религиозные празд­ники

По просьбам массовых религиозных объединений органы государственной власти в РСФСР вправе принимать решения об объявлении дней больших религиозных праздников допол­нительными не рабочими (праздничными) днями.

II. ПРАВО НА РЕЛИГИОЗНЫЕ УБЕЖДЕНИЯ И РЕЛИГИОЗНУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Статья 15. Право на религиозные убеждения

В соответствии с Конституцией РСФСР, каждый гражданин  имеет право выбирать и иметь религиозные убеждения и сво­бодно менять их. Гражданин РСФСР может высказывать и распространять религиозные взгляды и убеждения в устной, печатной и любой другой форме при условии, что эта деятель­ность не нарушает настоящего Закона, общественного порядка и не сопровождается посягательствами на личность и права граждан...Статья 16. Право на совершение религиозных обрядов

Воспрепятствование совершению религиозных обрядов, ес­ли они не нарушают законодательства РСФСР, наказываются по Закону.

Недопустимо проведение атеистических мероприятий в ме­стах, используемых верующими в соответствии с настоящим Законом для совершения культа.

Статья 17. Религиозные объединения

Религиозное объединение — добровольное объединение со­вершеннолетних граждан, образованное в целях совместного осуществления права граждан на свободу вероисповеданий, в том числе для совместного исповедания и распространения веры.

Исповедание и распространение веры включает в себя со­вершение культа, распространение своих убеждений в обще­стве непосредственно или через средства массовой информа­ции, миссионерскую деятельность, дела милосердия и благотворительности, религиозное обучение и воспитание, по­движническую деятельность (монастыри, скиты и прочее), па­ломничество и иную деятельность, определяемую соответству­ющими вероучениями и предусмотренную уставом (положением) данного объединения.

Религиозные объединения могут составлять региональные или централизованные объединения со своими органами управ­ления и иными структурными подразделениями, предусмотрен­ными уставами (положениями) данных объединений.

Статья 18. Религиозное объединение — юридическое лицо

Религиозное объединение совершеннолетних граждан, в со­став которого входит не менее 10 человек, пользуется правами юридического лица с момента регистрации его устава (положе­ния) в порядке, предусмотренном в ст. 20 настоящего Закона.

Религиозное объединение, пользующееся правами юридиче­ского лица, может учреждать другие религиозные объединения с правами юридического лица.

Статья 19. Уставы (положения) религиозных объединений

Устав (положение) религиозного объединения, получающего права юридического лица, должен отвечать соответствующим требованиям гражданского законодательства ..

Статья 20. Регистрация уставов (положений) религиозных объединений

Граждане, образовавшие религиозное объединение, для получения правоспособности юридического лица подают заяв­ление с приложением устава (положения) в Министерство юс­тиции РСФСР или его органы на местах (в зависимости от территории, на которую распространяется деятельность данно­го объединения).

Принадлежность к региональному или централизованному религиозному объединению указывает в уставе и подтвержда­ется названным объединением. В таких случаях органы юстиции обязаны зарегистрировать устав (положение) в течение одного месяца...

Статья 21, Прекращение деятельности религиозного объеди­нения...

Статья 22. Религиозные обряды и церемонии

Религиозные объединения вправе основывать и содержать свободно доступные места богослужений или религиозных со­браний, а также места, почитаемые в той или иной религии (места паломничества).

Граждане и религиозные объединения имеют право беспре­пятственно проводить богослужения, религиозные обряды и церемонии в молитвенных зданиях и на принадлежащей им терриротии, в местах паломничества, в учреждениях религиоз­ных объединений, на кладбищах и в крематориях, в квартирах и домах граждан.

Гаждане имеют право получать, приобретать и пользоваться предметами культа и религиозной литературой, равно как и право совершать и yчаствовать в религиозных обрядах в воин­ских частях всех родов войск, в лечебных учреждениях, в домах для престарелых и инвалидов (всех типов), в детских домах и интернатах, в местах предварительного заключения и отбыва­ния наказания (включая штрафные изоляторы и помещения камерного типа).Администрация данных учреждений обязана обеспечить ре­ализацию этого права граждан на свободу вероисповеданий, в том числе путем предоставления отдельных помещений для совершения обрядов и церемоний, содействия в приглашении священнослужителей и создания условий для их свободного общения с гражданами...

Статья 23. Религиозная литература и предметы религиозно­го назначения

Религиозные объединения вправе производить, приобре­тать, экспортировать, импортировать, распространять предме­ты культа и религиозного назначения, религиозную литературу и иные печатные материалы...

Статья 24 Благотворительная деятельность и культурно-про­светительская деятельность религиозных объединений

Религиозные объединения вправе осуществлять благотвори­тельную деятельность как самостоятельно, так и через обще­ственные организации (фонды). Они имеют право создавать культурные и просветительские организации, а также учреждать органы массовой информации, включая радио и телевидение, на условиях и в порядке, установленном для общественных объединений в РСФСР.

Статья 25. Международные контакты

Граждане и религиозные объединения вправе на групповой или индивидуальной основе устанавливать и поддерживать международные связи и прямые контакты...

III. ИМУЩЕСТВЕННЫЕ И ФИНАНСОВЫЕ ПРАВООТНОШЕНИЯ РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ

Статья 26. Собственность религиозных объединений

В собственности религиозных объединений могут находить­ся здания, строения, предметы культа, объекты производствен­ного, социального, благотворительного, культурно-просвети­тельного назначения, денежные средства и иное имущество, необходимое для их деятельности

Религиозные объединения имеют право собственности на имущество, приобретенное или за счет собственных средств, пожертвований, завещанное гражданами, организациями или переданное государством, приобретенное на других законных основаниях

Религиозные объединения могут иметь собственность на территории других государств

Условия содержания религиозными объединениями объек­тов и предметов, являющихся историко-культурными памятни­ками, согласовываются с соответствующими управлениями (от­делами) культуры. Государство оказывает материальную помощь в реставрации культовых зданий, представляющих ис­торико-культурную ценность.

Статья 27. Пользование имуществом, являющимся собствен­ностью государства, общественных объединений или граждан

Религиозные объединения вправе использовать для своих нужд и в соответствии со своими уставами (положениями) территорию, здания и имущество, представляемое им на дого­ворных началах государством и общественными организация­ми, а также гражданами...

Статья 28 Производственно-хозяйственная деятельность ре­лигиозных объединений

Религиозные объединения в соответствии с законодательст­вом Российской Федерации и ее субъектов и руководствуясь своими уставами (положениями) вправе учреждать производст­венные, реставрационные, художественные, сельскохозяйствен­ные и иные предприятия, обладающие правами юридического лица.

Статья 29. Трудовые правоотношения граждан в религиоз­ных объединениях, на их предприятиях и учреждениях .

Статья 30. Налогообложение религиозных объединений Имущественные и финансовые пожертвования,  поступаю­щие в религиозные объединения, а также все виды денежных поступлений

Имущественные и финансовые пожертвования, поступаю­щие в религиозные объединения, а также все виды денежных поступлений от граждан, не подлежат налогооблажению. Прибыль от производственной деятельности на основе соб­ственности религиозных объединений, за исключением средств, отчисляемых на благотворительные и культурно-просветитель­ские цели, облагаются налогом в соответствии с законодатель­ством Российской Федерации в порядке, установленном для предприятий общественных организаций.

Статья 31 Социальное обеспечение и социальное страхова­ние граждан, работающих в религиозных объединениях .

Статья 32. Распоряжение имуществом религиозных объеди­нений, прекративших свою деятельность...

Первый заместитель Председателя Верховного Совета РСФСР Р. И. Хасбулатов.

Москва, Дом Советов РСФСР. 25 октября 1990 года.

Советская Россия. 10.11.1990

287   [Из определений Священного Синода. Представление архиепископом Кириллом проекта Гражданского Устава РПЦ] (22.11.1990)

Слушали: Представление Преосвященным Архиепископом Смоленским и Калинградским Кириллом... председателем Ко­миссии Священного Синода по подготовке изменений в Уставе об Управлении Русской Православной Церкви, в связи с новым законодательством СССР о свободе совести и религиозных организациях, проекта Гражданского Устава Русской Право­славной Церкви.

Справка: Гражданский Устав Русской Православной Церкви содержит основные положения структуры Церкви, ее управле­ния и жизнедеятельности и составлен на основании Устава об управлении Русской Православной Церкви, принятого Помест­ным Собором 8 июня 1988 года Он отражает отношения между Церковью и государством в соответствии с Законом СССР "О свободе совести и религиозных организациях"   Этот Устав по его одобрении Священным Синодом должен быть представлен в соответствующую государственную инстанцию для регистра­ции Русской Православной Церкви как юридического лица...

ЖМП. 1991. №5. С. 9

288   [Текст Гражданского Устава РПЦ] (30.1.1991 — одобрен Священным Синодом, 30.5.1991 — зарегистрирован Министерством юстиции РСФСР)

I. Общие положения

1. Русская Православная Церковь, или Московский Патри­архат, является самоуправляемым (автокефальным) религиоз­ным объединением (религиозной организацией) граждан, при­знаваемым другими Автокефальными Православными Церквами, образованным в целях совместного осуществления права на свободу исповедания и распространения православ­ной христианской веры, а также для попечения о религиозно-нравственном просвещении общества.

Русская Православная Церковь является юридическим ли­цом и действует на территории СССР при соблюдении законо­дательства Союза ССР, союзных и автономных республик и правил, установленных настоящим Уставом. Свое управление и регулирование внутрицерковной жизни она осуществляет на основе своего канонического Устава.

На территории других государств Русская Православная Церковь несет свою миссию в соответствии с действующими там законами, а также настоящим Уставом и каноническим Уставом.

20. Улучшение положения Церкви после празднования Тысячелетия Крещения Руси

21. Патриарх Алексий II

21.1 Патриарх Алексей II