Торжества по случаю Тысячелетия и события предыду­щих месяцев знаменуют собой реальный поворот в церковной политике Горбачева. Появление в 1988 году тенденции к подлинной свободе вероисповедания связано с тем, что Советское государство сначала медленно, а затем все быстрее погружалось в экономический, полити­ческий и моральный хаос, а также с невозможностью дальнейшего государственного контроля над Церковью.

Торжества, посвященные Тысячелетию, стали для РПЦ таким подлинным триумфом, какого верующие не могли представить себе до этого события. Горбачев использовал юбилей в своих целях, для рекламы собственной деятель­ности. Вероятнее всего ему было важно завоевать доверие Запада. Многие мероприятия празднеств широко трансли­ровались по центральному телевидению. Кроме всего прочего в последний момент был организован торжествен­ный концерт в Большом театре, устроен прием у премьера Рыжкова и так далее. Участники торжеств в конце концов уже не знали, какой выбор им сделать — программа была перенасыщена, и многие дополнительные мероприятия не были в нее включены.

Еще накануне торжеств отмечалась особая предупреди­тельность к Церкви со стороны государства. Ей были переданы важные для русского православия обители: Козельская Введенская Оптина пустынь (Калуга) и Толгский монастырь (Ярославль) — обе, конечно, в разрушен­ном состоянии. Патриарх и духовенство во все большей степени могли обращаться через средства массовой инфор­мации к населению. Наконец, следует упомянуть строи­тельство храма в честь Тысячелетия Крещения Руси, закладка камня в основание которого сопровождалась богослужением при участии Патриарха Пимена. Строи­тельство церковных зданий в Советском Союзе было большой редкостью, а уж возведение нового храма в Московском районе по представлениям того времени стало буквально сенсацией. Патриарх произнес слова, объясняв­шие смысл этого события в советских условиях: "Итак, заложен первый камень в основание будущего храма... в память всех наших соотечественников, жизнь свою поло­живших при защите священных пределов нашей Родины в Отечественных войнах" (Док. 262).

В своем интервью "Известиям" от 9.4.1988 года Патриарх Пимен в присущей ему манере упомянул Декларацию митрополита Сергия 1927 года как основопо­лагающую для РПЦ в СССР (Док. 265). Патриарх все еще считал нужным высказывать следующие мысли: "...Чада РПЦ, являющиеся гражданами Советского Союза, живут в условиях социалистического общества, программа которого, по нашему мнению, действительно высокогуман­на и тем близка христианским идеалам". В 1988 году русским иерархам еще кажется нецелесообразной беском­промиссная критика государственной политики по отноше­нию к Церкви.

29.4.1988 года, за несколько недель до начала празд­нования Тысячелетия, Горбачев принял в Кремле Патри­арха Пимена и членов Священного Синода. Эта встреча состоялась перед телекамерами всего мира — шеф партии и Патриарх, улыбаясь, подали друг другу руки. Именно тогда Горбачев определил Крещение Руси в Киеве 1000 лет назад следующим образом: "...это знаменательная веха на многовековом пути развития отечественной исто­рии, культуры, русской государственности" (Док. 256). Однако, в основном, его речь представляла собой типичный образец советской фразеологии, предназначавшейся для описания отношений между Церковью и государством в СССР ("Во имя реального равноправия и реальной свободы верующие и неверующие трудящиеся совершили первую в истории социалистическую революцию, бок о бок труди­лись, возводя здание социализма").

Еще до начала юбилея Церкви были переданы мощи, находившиеся на хранении в государственных музеях Московского Кремля (Док. 257) — первый шаг в том направлении,  которое  впоследствии  привело  к  передаче мощей других российских святых, в том числе св. Серафима Саровского. Значительный "подарок" сделал Церкви Горбачев накануне самого Тысячелетия — он вернул РПЦ Киево-Печерскую лавру, сперва старейшую ее часть, потом позднейшие постройки и более крупные здания.

Весьма важным событием, посвященным Тысячелетию, явился Поместный Собор. До этого времени в Советском Союзе Поместные Соборы созывались только три раза. Первый Собор 1917—1918 годов, созванный после фев­ральской революции при правительстве Керенского, вы­нужден был закончить свою работу в середине 1918 года после Октябрьского переворота. Следующие состоялись: по случаю избрания нового Патриарха после смерти Патри­арха Сергия (Страгородского) в 1945 году и в 1971 году — после смерти Патриарха Алексия (Симанского). На Соборе 1971 года Патриархом был избран митрополит Пимен (Извеков). До созыва Собора 1988 года должно было пройти 17 лет. Накопилось достаточно проблем и вопросов, ждавших решений Поместного Собора, и "новое мышление" Горбачева предоставило Церкви неожиданные возможности для расширения издательской деятельности, открытия новых учебных заведений, для внебогослужебных форм катехизации и благотворительной деятельности и милосердия (Док. 259).

Ректор московских Духовных школ архиепископ Дмит­ровский Александр (Тимофеев) в своем докладе говорил о том, что раньше никто не смел сказать о невысоком уровне преподавания, о плохом состоянии библиотек и учебных пособий, о нехватке высококвалифицированных богословов, о том, что "отдельные отрасли церковной науки находятся в запущенном состоянии"* (Док. 264).

*        4 года спустя архиепископ Александр Дмитровский был уволен от должности ректора — он фактически "исчез".

Наконец, оптими­стический тон Послания Собора боголюбивым пастырям, честному иночеству и всем верным чадам, в котором объявляется о канонизации новых святых, достигает наивысшей точки в словах: "...мы не только оцениваем наше прошлое, но и с надеждой на благой и всесовершенный Промысл Божий простираем свой взгляд в будущее" (Док. 260).

Священный Собор призвал все старообрядческие согла­сия к братскому диалогу с Московской Патриархией (Док. 261).  Подобный призыв был  направлен  еще  Поместным Собором 1971 года, но, если не считать немногочисленные отдельные проекты по совместной издательской деятельно­сти,   с   тех   пор   не   было   ни   диалога,   ни   взаимного сотрудничества. Обзор исторического пути РПЦ, опубли­кованный   в   МЦВ   сразу   после   юбилея,    показывает, насколько Церковь все еще подвергается давлению,  не­смотря   на   все   оптимистические   заявления.    В   обзоре утверждается,  что так называемый Декрет об отделении Церкви от государства 23  января   1918  года привел  "к коренному изменению нашей церковной жизни. Освобож­денная от подчинения государству,   РПЦ  получила  воз­можность своего самостоятельного устроения... Оно поло­жило    начало    новым    отношениям,    основанным    на невмешательстве    государства    в    область    церковную..." Декларация митрополита  Сергия от 29 июля  1927 года также получает известную положительную оценку:  "Де­кларация...  четко определившая положительную позицию деятелей Русской Православной Церкви по отношению к Советскому государству" (Док. 258).

Устав РПЦ, действовавший до 1988 года, был утвержден Поместным Собором  1945 года,  на котором Патриархом был   избран   митрополит  Алексий   (Симанский).   Многие важные пункты этого Устава (например в IV разделе — "О приходах") были в значительной мере изменены в пик хрущевских гонений на Церковь в  1961  году, когда на специально  созванном  Архиерейском   Соборе   настоятель прихода был лишен руководства приходом. "Исполнитель­ный орган" стал единственной руководящей инстанцией прихода.    Статья    14    Постановления    "О    религиозных объединениях"  1929/1975 годов давала уполномоченному Совета по делам религий исключительное право самосто­ятельного  определения  штатного состава   "исполоргана", находившегося, с точки зрения закона, вне церковной юрисдикции: "Регистрирующим органам предоставляется право отвода из состава членов исполнительного органа религиозного общества... отдельных лиц" (Док. ПО). С помощью этой статьи власти обосновывали каждый случай своего вмешательства в штатный состав "исполоргана" (см. интервью епископа Саратовского Пимена, Док. 248).

Новый устав положил этому конец: приход "...находится под каноническим управлением епархиального архиерея и под руководством поставленного им священника-настояте­ля" (VIII-1). "Во главе каждой приходской общины стоит настоятель" (VIII-9). Он выполняет все те обязанности в приходском управлении, которые были у него отняты в 1961 году. "Председателем приходского собрания избира­ется настоятель, который по своей должности — непре­менный член прихода" (VIII-25). В целом можно назвать Устав 1988 года попыткой Поместного Собора продолжить традиции Устава Поместного Собора 1917—1918 годов, основной мыслью которого было включение в Устав принципа соборности.

255   Тысячелетие. Беседа с патриархом Московским и всея Руси Пименом [интервью для газеты "Известия"] (9.4.1988)

Вопрос. Перестройка касается всех слоев нашего общества... Хотя Церковь и отделена от государства, однако через умы прихожан она способна активно участвовать в жизни, деятель­ности Отечества.

Ответ. ...В этом году отмечалось 70-летие Декрета об отде­лении Церкви от государства, или, как еще называется, Декрета о свободе совести. Выдающийся иерарх Святейший Патриарх Московский и всея Руси Сергий (+1944 г), возглавлявший церковное руководство с 1925 года, в своем послании пастырям и пастве от 29 июля 1927 года так определил позицию духовен­ства и мирян Русской Православной Церкви к своему социали­стическому государству: "Мы хотим жить православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской Роди­ной, радости и успехи которой — наши радости и успехи, а неудачи — наши неудачи".

...С религиозной точки зрения, обновление жизни является, прежде всего, следствием внутреннего обновления человека, его нравственного очищения. Нравственные достоинства личности являются основой крепости семейной жизни и добродетельного воспитания детей...

Вопрос. Иными словами, интересы Церкви и общества сов­падают по ряду направлений...

Ответ. ...Чада Русской Православной Церкви, являющиеся гражданами Советского Союза, живут в условиях социалистиче­ского общества, программа которого, по нашему мнению, дей­ствительно высоко гуманна и тем близка христианским идеалам.

...Законы советского общества, гарантирующие права граж­дан на образование, на труд и отдых, открывают широкие воз­можности для свободного и творческого развития каждой лич­ности...

Вопрос. В стране около 6800 приходов. В их жизни были разные времена. Как складываются сейчас отношения с органа­ми государственной власти?

Ответ. Вы правы, верующие граждане нашей страны, наша Церковь, как и другие церкви и религиозные объединения, тяже­ло пережили трудные периоды в истории нашей Советской Родины. Известны незаконные репрессии в отношении многих священнослужителей, честных граждан и патриотов... Игнори­рование законов нашего государства о религии привело к пре­кращению жизнедеятельности многих и многих общин. Разруше­ние многочисленных храмов, являющихся памятниками архитектуры древнего и позднейших времен, нанесло значитель­ный ущерб нашей национальной культуре...

Вопрос. Церковь и местные власти. Какие здесь взаимоотно­шения?

Ответ. В настоящее время, в условиях перестройки, эти отношения имеют определенную тенденцию к положительному развитию. Однако в ряде районов нашей страны местные общи­ны и епархиальные управления все еще встречаются с неоправданными, по нашему мнению, сложностями и с затяжным характером решения насущных вопросов церковной жизни. Среди этих вопросов я выделил бы все еще существующую проблему реги­страции православных общин, особенно ощущаемую в местах, где они вообще отсутствуют... Были зарегистрированы в различ­ных районах страны 16 новых православных общин. Мы радуемся этому...

Известия. 9.4.1988

256   Встреча Генерального секретаря ЦК КПСС М. С. Горбачева с Патриархом Московским и всея Руси Пименом и членами Синода Русской Православной Церкви (29.4.1988)

...29 апреля М. С. Горбачев принял в Кремле в Екатеринин­ском зале Патриарха Пимена и членов Синода Русской право­славной церкви...

В начале встречи М. С. Горбачев сказал:

"...Наша встреча происходит в преддверии 1000-летия вве­дения христианства на Руси, которое получило не только рели­гиозное, но и общественно-политическое звучание, ибо это знаменательная веха на многовековом пути развития отечествен­ной истории, культуры, русской государственности...

Провозглашенный молодой Советской республикой Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви знаме­новал собой крутой поворот в сложившихся в России церковно-государственных отношениях. Этот ленинский декрет, 70-летний юбилей которого недавно отмечался, открыл перед церковью возможность осуществлять свою деятельность без какого бы то ни было вмешательства извне. Образно говоря, освободитель­ный дух Великой Октябрьской социалистической революции кос­нулся и всех религиозных организаций нашего многонациональ­ного общества.

...Во имя реального равноправия и реальной свободы веру­ющие и неверующие трудящиеся совершили первую в истории социалистическую революцию, бок о бок трудились, возводя здание социализма, а в годы Великой Отечественной войны сражались на фронте, героически работали в тылу...Подавляющее большинство верующих приняли перестройку, вносят немалый вклад в реализацию планов социально-эконо­мического ускорения страны, в развитие демократии и гласно­сти. Именно в этих условиях стал возможным широкий обще­ственный диалог, более активное участие религиозных деятелей в работе таких общественных формирований, как Фонд культу­ры, Детский фонд им. В.И. Ленина, общества "Родина" и других. Отвечая на просьбы верующих, Советское государство переда­ло в ведение церкви Свято-Данилов монастырь в Москве, исторический памятник "Оптина Пустынь" в Калужской области, Толгский монастырь в Ярославской области... Мы в полной мере восстанавливаем сейчас ленинские принципы отношения к религии, церкви, верующим..."

Затем к М. С. Горбачеву обратился Патриарх Московский и всея Руси Пимен... Он сказал:

"Глубокоуважаемый Михаил Сергеевич, от имени епископа­та, клира, монашествующих и мирян нашей церкви — граждан нашей социалистической Родины, выражаю Вам — архитектору перестройки и провозвестнику нового политического мышления — всецелую поддержку этому благотворному процессу... Цер­ковь посвящает свои усилия нравственному воспитанию веру­ющих, утверждению в них достоинства человеческой личности, укреплению святости семейного очага, добросовестному отно­шению к труду на благо ближних и всего нашего общества...

Положительные результаты процесса перестройки и обнов­ления получают свое отражение в жизни Русской православной церкви, других церквей и религиозных объединений нашей страны... За все это мы выражаем искреннюю благодарность Вам, глубокоуважаемый Михаил Сергеевич, и всем руководите­лям нашей страны...

Да благословит господь Вас и труды Ваши во благо нашего дорогого Отечества, для торжества мира и справедливости во всем мире..."

Правда. 30.4.1988

257   Передача святых мощей Русской Православной Церкви (26.5.1988)

26 мая 1988 года в Оружейной палате Московского Кремля состоялась торжественная церемония передачи Русской Право­славной Церкви в лице ее представителей — митрополитов Киевского и Галицкого Филарета, Патриаршего Экзарха Украи­ны, Минского и Белорусского Филарета, Крутицкого и Коломен­ского Ювеналия, Ростовского и Новочеркасского Владимира, Воронежского и Липецкого Мефодия священных реликвий, на­ходившихся на хранении в Государственных музеях Московско­го Кремля. Среди святынь, которые отныне будут почивать в храмах и монастырях Русской Православной Церкви, — частица Древ Честного и Животворящего Креста Господня, камни Гроба Господня, десница апостола Андрея Первозванного, глава свя­тителя Иоанна Златоуста, частицы мощей святого равноапо­стольного великого князя Владимира, святых благоверных кня­зей Александра Невского и Феодора Черниговского, святителя Московского Петра и многих других угодников Божиих, про­славленных Им в нетлении.

Из Московского Кремля святыни были доставлены в Бого­явленский патриарший собор, где митрополит Киевский и Га-лицкий Филарет совершил перед ними благодарственный мо­лебен.

МЦВ. 1988. № 9

258   Исторический путь Русской Православной Церкви: Церковь и государство (1988)

...Созванный в Москве после более чем двухсотлетнего перерыва Поместный Собор Русской Православной Церкви 4 ноября (старого стиля) 1917 года определил восстановить пат­риаршую форму церковного возглавления. Собор избрал на Московский Патриарший Престол митрополита Московского и Коломенского Тихона. Интронизация нового Патриарха была совершена в день празднования Введения во храм Пресвятой Богородицы, 21 ноября (старого стиля) 1917 года

Установление народной власти и последовавший затем Де­крет Советского правительства от 23 января 1918 года об отделении Церкви от государства привели к коренному измене­нию нашей церковной жизни. Освобожденная от подчинения государству, Русская Православная Церковь получила возмож­ность своего самостоятельного устроения. Отделение Церкви от государства не должно было означать отчуждение и разрыв. Оно положило начало новым отношениям, основанным на не­вмешательстве государства в область церковную и в свою очередь Церкви — в область, подлежащую компетенции госу­дарства. Однако определение места нашей Церкви в новом обществе было, как известно, процессом нелегким.

В условиях внутренних церковных нестроений началось первосвятительское служение Святейшего Патриарха Тихона. Пат­риарх, заняв верную позицию по отношению к новому государ­ственному строю, положил тем самым начало установлению нормальных отношений между Церковью и Советским государ­ством. Святейший Патриарх твердо выступил против "обновлен­цев" и решительно осудил деятельность раскольников.

Следующим избранником Божиим, ставшим во главе нашей Святой Церкви, был митрополит Нижегородский Сергий. Его духовная зоркость, широта взглядов обеспечили успешное про­движение Русской Православной Церкви к желанной цели — внутреннему единству. В этом направлении важнейшее значе­ние имела Декларация митрополита Сергия и Священного Си­нода от 16/29 июля 1927 года, четко определившая положи­тельную позицию деятелей Русской Православной Церкви по отношению к Советскому государству ..

22 июня 1941 года началась Великая Отечественная война, которая с особой силой и убедительностью выявила пламенный патриотизм духовенства и чад церковных, их беззаветную пред­анность Родине. В первый же день войны (Патриарший Место­блюститель митрополит Сергий обратился к духовенству и па­стве  с  Посланием,   в  котором  благословил   их  на защиту Отечества. В этом и последовавших затем обращениях Москов­ский Первосвятитель горячо призывал верующих к борьбе с фашистскими захватчиками и выражал твердую веру в победу...

В этот период произошли события, имевшие исключительно важное значение для жизни нашей Церкви. 8 сентября 1943 года состоялся Собор архиереев Русской Православной Церк­ви, на котором Патриарший Местоблюститель митрополит Мо­сковский и Коломенский Сергий был единодушно избран Пат­риархом Московским и всея Руси.

31 января 1945 года в Москве открылся Поместный Собор Русской Православной Церкви, который собрался, чтобы из­брать преемника в Бозе почившему 15 мая 1944 года Святей­шему Патриарху Сергию. На Московский первосвятительский престол был избран Патриарший Местоблюститель митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий. Начался новый благо­словенный период бытия нашей Святой Церкви. Усилия Святей­шего Патриарха Алексия, которому Бог судил свыше четверти века возглавлять Русскую Православную Церковь, были направ­лены на восстановление церковной жизни в районах, подверг­шихся временной оккупации, на возвращение в лоно Матери-Церкви пастырей и паствы, пребывавших в расколах...

17 апреля 1970 года скончался Святейший Патриарх Алек­сий. Собравшийся в Москве в мае-июне 1971 года Поместный Собор Русской Православной Церкви избрал Патриаршего Ме­стоблюстителя митрополита Крутицкого и Коломенского Пиме­на преемником почившему Первосвятителю и принял ряд важ­ных для жизни Церкви решений. Была одобрена деятельность Священного Синода во главе с блаженнопочившим Святейшим Патриархом Алексием, а затем с Местоблюстителем Москов­ского Патриаршего Престола...

Под первосвятительским омофором Святейшего Патриарха Пимена Русская Церковь, ревностно соблюдая церковные тра­диции и заветы, храня и преумножая духовное наследие святых отцов, продолжает свое спасительное делание.

МЦВ. 1988. № 7

259   [Из определений Поместного Собора Русской Православной Церкви — новые возможности] (6—9.6.1988)

... 6. Принять и благословить для введения в жизнь Устав об управлении Русской Православной Церковью, призванный слу­жить более полному раскрытию соборной природы Церкви...

...13. С удовлетворением отмечая возможность расширения издательской деятельности, считать необходимым увеличение издания книг Священного Писания, творений святых отцов и молитвословов, а также катехизической, назидательной, бого­словской, церковно-исторической, литургической и другой ли­тературы, необходимой для удовлетворения духовных нужд на­шей многомиллионной паствы.

Равным образом отметить важность увеличения наименова­ний и тиража церковных периодических изданий с учетом раз­нообразия нужд и интересов верующего народа, а также учебных пособий для духовных школ. Обратить внимание на необходи­мость церковных изданий на языках народов, верующие кото­рых являются членами Русской Православной Церкви.

14. С удовлетворением отметить увеличение числа учащихся в духовных семинариях и академиях, имевшее место в межсо­борный период, создание регентских школ при ЛДА и МДА. Отметить необходимость открытия новых духовных учебных за­ведений, организации подготовки псаломщиков в епархиях, а также совершенствования учебного и воспитательного процесса в духовных школах, развития научно-богословской мысли в духе лучших традиций отечественной богословской науки, учесть при этом пожелания, высказанные на Соборе.

Считать необходимым изыскать возможные внебогослужебные формы для катехизации и духовного просвещения верую­щего народа...

...19. Признать необходимым всемерное развитие традици­онного для нашей Церкви служения в области милосердия и церковной благотворительности. Иметь попечение о выработке достойных форм выражения этой искони присущей Церкви деятельности (Деян. 6)...

Троице-Сергиева Лавра 9 июня 1988 года.

ЖМП. 1988. № 8. С. 12-13

260   Послание Поместного Собора боголюбивым пастырям, честному иночеству и всем верным чадам Русской Православной Церкви (9.6.1988)

Дорогие братья и сестры!

В дни празднования 1000-летия Крещения Руси Освященный Собор обращается к вам со словами апостольского приветст­вия: "Благодать и мир вам да умножатся в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего" (2 Петр. 1, 2).

Архипастыри, пастыри, монашествующие и миряне, собрав­шиеся в древней Троице-Сергиевой Лавре на Поместный Со­бор, объединенные молитвой, отмечают непреходящее значе­ние Крещения Руси для нашего народа, возносят благодарение в Троице славимому Богу и свидетельствуют, что тысячелетняя история нашей Церкви являет собой видимый знак Божествен­ного присутствия и промышления о Церкви и Отечестве на­шем...

Исходя из тысячелетнего опыта наша Церковь свидетельст­вует, что без духовного подвига, без обращения к высоким нравственным идеалам не может быть и обновления жизни целого народа... Мы горячо приветствуем процесс перестройки, призванный исправить отрицательные последствия прошлого и обеспечить нашему обществу всестороннее развитие в духов­ной, социальной, экономической и политической сферах жизни. Этот благотворный процесс касается и жизни Церквей и рели­гиозных объединений. В последнее время, по просьбе Священ­ноначалия нашей Церкви, были переданы государством святые обители, составляющие ее славу: часть Киево-Печерской Лавры — Дальние пещеры, откуда берет свое начало монашество Церкви нашей, а также Свято-Данилов монастырь в Москве, Козельская Введенская Оптина пустынь в Калужской области и Толгский монастырь в Ярославской области, в которых возоб­новилась монашеская жизнь. Облегчается регистрация новых приходов, и мы надеемся, что в скором времени их будет достаточно для удовлетворения нужд верующих. Разрабатыва­ется новый закон о свободе совести, который, верим, более полно обеспечит верующим соблюдение гарантированных на­шей Конституцией прав и предоставит Церкви более широкие возможности для осуществления ею своей миссии. Теперь голос представителей Церкви слышен не только на форумах общественности, но и повсюду через средства массовой ин­формации. Все это является свидетельством общественного признания важности значения Церкви в истории нашего Отече­ства, а также положительной оценки многих духовно-моральных ценностей, какие она стремится делать достоянием верующих людей, равно как и ее патриотической и миротворческой дея­тельности...

Дорогие отцы, братья и сестры, празднуя 1000-летие Кре­щения Руси, мы не только оцениваем наше прошлое, но и с надеждой на благой и всесовершенный Промысл Божий про­стираем свой взгляд в грядущее. Чувством ответственности за будущее проникнуты и все деяния нашего Священного Собора.

Собор совершил канонизацию новопрославляемых подвиж­ников благочестия:

—  великого князя Московского Димитрия Донского (1350-1389).

— преподобного Андрея Рублева (1360-первая половина XV в.),

— преподобного Максима Грека (1470-1556),

— митрополита Московского Макария (1482-1563),

— схиархимандрита Паисия Величковского( 1722-1794),

— блаженной Ксении Петербургской (1732-начало XIX в.)

— епископа Игнатия Брянчанинова (1807-1867),

— иеросхимонаха Амвросия Оптинского (1812-1891),

— епископа Феофана Затворника (1815-1894).

Мы просим их молитвенного предстательства о нас и об Отечестве нашем...

Прислушаемся к обращенным к нам словам святого апосто­ла Павла: "Будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Госпо­дом" (1 Кор. 15, 58), "и Бог любви и мира будет с вами" (2 Кор. 13, 11). Ему же слава, честь и держава во веки веков. Аминь.

Троице-Сергиева Лавра.

9 июня 1988 года от Рождества Христова.

МЦВ. 1988. № 10

261   Обращение Освященного Поместного Собора Русской Православной Церкви ко всем держащимся старых обрядов православно верующим христианам, не имеющим молитвенного общения с Московским Патриархатом (6—9.6.1988)

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа (Еф. 1, 2).

Освященный Поместный Собор Русской Православной Цер­кви, с благодарностью Богу обозревая 1000-летний путь Хри­стовой веры в нашем Отечестве, свидетельствует глубокую верность отеческим преданиям всех наследников спасительно­го дела святого князя Владимира и вместе с тем с глубокой болью вспоминает возникшее в XVII веке разделение чад цер­ковных — тех, кто проявил непоколебимую твердость в сохра­нении старых русских обычаев, с теми, кто ввел в церковное употребление богослужебные традиции, распространенные в Поместных Церквах на Православном Востоке. Болезненное, исполненное печали разделение усугублялось многими обсто­ятельствами, среди которых немаловажным было неизбежное приобщение Московской Руси к обычаям и культуре западно­европейских стран. Неотвратимость культурных, социальных и политических из­менений и многие другие причины с течением времени усили­вали и осложняли происшедшее разделение Преследования придерживающихся древних обрядов со стороны властей, стремление во что бы то ни стало преодолеть твердость старо­обрядческих общин мерами принуждения породило много тра­гических последствий. Мы молитвенно уповаем, что изменив­шиеся условия религиозной жизни в нашем Отечестве позволят всем нам вновь почувствовать наше духовное родство...

Вы, наши единокровные и единоверные братья и сестры, хотя и не находитесь в молитвенном общении с Московским Патриархатом, но разделяете с нами общие труды, направлен­ные на благо нашего земного Отечества, на сохранение и упрочение мира между народами.

Духовное сокровище "древлего благочестия" ныне открыва­ется не только тем, кто исповедует спасительную веру Христо­ву, но и тем, кто ценит в древних памятниках проявление нашей национальной культуры.

Освященный Собор Русской Православной Церкви призыва­ет все возлюбленные о Господе старообрядческие согласия к братскому диалогу с Московским Патриархатом...

ЖМП. 1988. № 8. С. 14

262   Закладка храма в честь 1000-летия Крещения Руси (13.6.1988)

Издавна на Руси в честь знаменательных событий в жизни Отечества воздвигали храмы. Эта традиция продолжена и ныне. 13 июня 1988 года в Москве, в районе Царицынских прудов, вблизи Каширского шоссе, заложен новый православный храм...

Святейший Патриарх Пимен сказал слово: "Итак, заложен первый камень в основание будущего храма, посвящаемого 1000-летию Крещения Руси, храма в память всех наших сооте­чественников, жизнь свою положивших при защите священных пределов нашей Родины в Отечественных войнах...

Мы радуемся, что в настоящее время, благодаря положи­тельным результатам процесса перестройки и обновления, к лучшему изменяются отношения между Церковью и Государст­вом. Примеров этому множество И один из них — предстоящее строительство настоящего храма ..

Мы заложили камень, символизирующий те камни, на кото­рых будет созидаться храм. Это должно напоминать нам слова апостола Петра: "Сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный" (1 Петр. 2, 5)...

В заключении хор пропел стихиру "Земле Русская. ." и Святейший Патриарх Пимен поздравил участников торжества.

МЦВ. 1988. № 11

263   Устав об управлении Русской Православной Церкви* (июнь 1988)

/. Общие положения.

1. Русская Православная Церковь является многонациональ­ной Поместной Автокефальной Православной Церковью, нахо­дящейся в вероучительном единстве и молитвенно-канониче­ском общении с другими Поместными Православными Церквами ..

Настоящий Устав составлен в соответствии с ныне действующим законодательством о религиозных культах и может быть изменен или дополнен в случае принятия нового законодательства (примечание в оригинале). [Многие положения устава 1988 года, как и нового Гражданского Устава 1991 года, устарели ввиду быстрых темпов развития событий. Гражданский Устав Русской Православной Церкви был зарегистрирован 30.5.1991 года в Министерстве юстиции СССР. — Примечание составителя.]...3. Юрисдикция Русской Православной Церкви простирает­ся на лиц православного вероисповедания, проживающих на территории Союза Советских Социалистических Республик*, а также на добровольно входящих в нее православных, живущих за границей.

* За исключением Грузинской ССР, православное население которой принадлежит Грузинской Православной Церкви (примечание в оригинале).

...7. Органом приходского управления является настоятель с Приходским собранием и Приходским советом.

//. Поместный Собор

1.  В Русской Православной Церкви высшая власть в области вероучения, церковного управления и церковного суда — зако­нодательная, исполнительная и судебная — принадлежит Поме­стному Собору.

2.   Собор созывается Патриархом (Местоблюстителем) и Священным Синодом по мере надобности, но не реже одного раза в десять лет, в составе архиереев, клириков, монашеству­ющих и мирян.

3.  Членами Собора являются правящие и викарные архиереи Русской Православной Церкви по своему положению.

///. Архиерейский Собор

1.  Все епархиальные, а также возглавляющие синодальные учреждения и духовные школы архиереи составляют Архиерей­ский Собор Русской Православной Церкви.

2.  Архиерейский Собор обладает полнотой законодательной власти, исполнительной и судебной деятельности в период между Поместными Соборами.

3.  Архиерейский Собор созывается Патриархом (Местоблю­стителем) и Священным Синодом по мере надобности, но не реже одного раза в пять лет. В особых случаях Собор может быть созван по предложению 1/3 архиереев, являющихся его членами.

4.  Архиерейский Собор подотчетен Поместному Собору.

...8. Председателем Архиерейского Собора является Патри­арх или Местоблюститель Патриаршего Престола.

9. Президиумом Архиерейского Собора является Священный Синод...

IV. Патриарх

1.   Предстоятелем Русской Православной Церкви является Патриарх, который носит титул: "Святейший Патриарх Москов­ский и всея Руси".

2.   Патриарх имеет первенство чести среди епископата и подотчетен Поместному и Архиерейскому Соборам.

3.   Имя Патриарха возносится за богослужением во всех храмах Русской Православной Церкви как в СССР, так и за границей по следующей формуле: "О Великом Господине и Отце нашем (имя), Святейшем Патриархе Московском и всея Руси".

...11. Сан Патриарха является пожизненным.

12.   Право суда над Патриархом, равно как и решение вопроса о его уходе на покой принадлежит Поместному Собору.

13.  В случае кончины Патриарха, его ухода на покой, нахож­дения под церковным судом или иной причины, делающей невозможным исполнение им патриаршей должности, Священ­ный Синод под председательством митрополита старейшей кафедры Русской Православной Церкви — Киевской немедлен­но избирает из числа своих постоянных членов Местоблюсти­теля Патриаршего Престола...

...17. Кандидат в Патриархи должен отвечать следующим требованиям:

а)  быть архиереем Русской Православной Церкви;

б) обладать богословским образованием, достаточным опы­том церковного управления, отмеченным приверженностью к каноническому правопорядку;

в)  пользоваться доброй репутацией и доверием иерархов, клира и народа;

г)  "иметь доброе свидетельство от внешних" (1 Тим. 3.7);

д)  иметь возраст не моложе 40 лет;

е)  являться гражданином СССР.

V. Священный Синод

1.  Священный Синод, возглавляемый Патриархом, осущест­вляет центральную законодательную, исполнительную и судеб­ную власть в период между Поместными и Архиерейскими Соборами.

2.  Священный Синод ответственен перед Поместным и Ар­хиерейским Соборами и представляет им отчет о своей дея­тельности за межсоборный период.

3.  Священный Синод состоит из председателя — Патриарха (Местоблюстителя), пяти постоянных и пяти временных членов — епархиальных архиереев.

4.  Постоянными членами являются по кафедре — митропо­литы Киевский и Галицкий, патриарший Экзарх всея Украины, Ленинградский и Новгородский, Крутицкий и Коломенский; по должности — управляющий делами Московской Патриархии и председатель Отдела внешних церковных сношений.

VII.  Епархии

1. Русская Православная Церковь разделяется на епархии — местные церкви, возглавляемые архиереем и состоящие из приходов, объединенных в благочиния, и находящихся на дан­ной территории монастырей.

Епархиальный архиерей

...5. Епархиальный архиерей, по преемству власти от святых апостолов, есть предстоятель местной церкви — епархии, кано­нически управляющий ею при соборном содействии клира и мирян.

6. Епархиальный архиерей избирается и назначается Свя­щенным Синодом, получая о том Указ Патриарха...

VIII.  Приходы

1. Приходом является община православных христиан, со­стоящая из клира и мирян, объединенных при храме. Такая община составляет часть епархии, находится под каноническим управлением своего епархиального архиерея и под руководст­вом поставленного им священника-настоятеля.

2. Приходская община образуется по добровольному согла­сию не менее 20 верующих граждан и регистрируется граждан­скими властями на основании поданного заявления в установ­ленном законом порядке

...4. Приходская община может получить от местных органов власти в бесплатное пользование предоставляемый ей храм и церковную утварь, в таком случае она несет ответственность за сохранение этого имущества.

5. В установленном порядке приход может арендовать, а также строить или покупать дома и помещения для своих нужд, равно как и приобретать в собственность необходимое движи­мое имущество.

Настоятель

...9. Во главе каждой приходской общины стоит настоятель храма, назначаемый епархиальным архиереем для духовного руководства верующими и управления причтом и приходом.

10.  Настоятель призван нести ответственность за исправное, согласное с церковным уставом совершение богослужений, за церковную проповедь, религиозно-нравственное состояние и соответствующее воспитание прихода. Он должен добросове­стно выполнять все богослужебные, пастырские и администра­тивные обязанности, определяемые его должностью, согласно установлениям церковных канонов и настоящего Устава.

11.  В обязанности настоятеля, в частности, входит.

а)  руководство причтом в исполнении им богослужебных и пастырских обязанностей;

б)   наблюдение за состоянием храма, его убранством и наличием всего необходимого для совершения богослужений в соответствии с требованием богослужебного устава и указани­ями священноначалия;

...д) созыв совместно с Приходским советом Приходского собрания;

е) председательствование на заседаниях Приходского со­брания;

...з) представление благочинному или непосредственно ар­хиерею ежегодных отчетов о состоянии прихода и о своей деятельности;

и) осуществление официальной церковной переписки;

...л) хранение приходского архива;

Приходское собрание

...24. Членами Приходского собрания зарегистрированного государственными органами прихода являются клирики и миря­не, члены данного прихода, достигшие 18-летнего возраста, доброй христианской нравственности, состоящие в церковном общении и не находящиеся под церковным или гражданским судом.

25. Председателем Приходского собрания избирается на­стоятель, который по своей должности — непременный член прихода.

IX.  Монастыри

...2. Решение вопроса об открытии монастырей принадлежит Патриарху и Священному Синоду, которые действуют на осно­вании представления епархиальных архиереев. Регистрация мо­нашеской общины осуществляется в соответствии с порядком, установленным Советом по делам религий при Совете Минист­ров СССР.

...6. Монастырская община может получить от местных го­сударственных органов в бесплатное пользование храмы, цер­ковную утварь и, в установленном порядке, жилые помещения и хозяйственные постройки; в таком случае она несет ответст­венность за сохранность этого имущества.

7. В установленном законом порядке монастырь может стро­ить, арендовать или покупать дома или иные помещения для своих нужд, арендовать участок земли и приобретать в собст­венность необходимое движимое имущество.

X. Духовные школы

1. Духовными школами Русской Православной Церкви явля­ются высшие и средние специальные учебные заведения, под­готавливающие священно-церковнослужителей, богословов и церковных работников.

2. Духовные школы состоят под начальственным наблюде­нием Патриарха, осуществляемым через Учебный комитет...

XI. Финансы и имущество

1.  Русская Православная Церковь обеспечивает удовлетво­рение своих материальных потребностей на основе самофинан­сирования.

2.  Ее денежные средства образуются за счет добровольных пожертвований верующих, оплаты церковных треб и продажи предметов, производимых церковными предприятиями...

Специальный выпуск Московской Патриархии. М., 1988

264 Духовное образование и просвещение [доклад ректора Московских духовных школ архиепископа Дмитровского Александра] (1988)

Духовные школы удовлетворяют нужду Русской Православ­ной Церкви в священнослужителях лишь наполовину. Во многих епархиях ситуация вызывает особую озабоченность: это касает­ся, в первую очередь, средней полосы России, Поволжья, Урала и Сибири... В то же время чрезмерное расширение контингента учащихся в уже существующих семинариях имеет и свою нега­тивную сторону, невыгодно отражается на учебно-воспитатель­ном процессе. Оптимальным выходом является открытие новых семинарий в тех районах страны, где ныне особенно велика нужда в священнослужителях — в Сибири и Поволжье, а также на западе Украины...

Весьма остро стоит вопрос об уровне преподавания в учеб­ных заведениях РПЦ, который должен отвечать высоким требо­ваниям современности. Несмотря на несомненные положитель­ные сдвиги последних лет, проблема эта не теряет актуальности и продолжает вызывать озабоченность. Особенного внимания требует состояние учебных пособий ..

Состояние отечественной богословской науки вызывает глу­бокую озабоченность, оно нуждается в серьезном качественном сдвиге. Нам не хватает высококвалифицированных профессио­нальных богословов, стоящих на высоте современных требова­ний. Некоторые богословские диссертации и публикации напи­саны на невысоком научном уровне. Отдельные отрасли церковной науки находятся в запущенном состоянии.

Успешное развитие церковной науки неосуществимо без печатных органов при каждой духовной академии Издание богословских журналов откроет путь к регулярной публикации трудов преподавателей духовных школ и наиболее талантливых студентов.

ВРХД. 1989. № 155. С. 204-205

18. Накануне Тысячелетия Крещения Руси

19. Тысячелетие Крещения Руси

20. Улучшение положения Церкви после празднования Тысячелетия Крещения Руси