В Символе веры христиане испове­дуют то, что они веруют «в Духа Свято­го, Господа, Животворящего, Который от Отца исходит, Которому поклоняют­ся и славят вместе с Отцом и Сыном, го­ворившего через пророков». Так хри­стиане говорят об одном из Лиц Святой Троицы, которое является истинным и совершенным Богом. Миссия Святого Духа в мире — приведение людей ко Христу и соединение с Ним.

ХРИСТОС О СВЯТОМ ДУХЕ

Во время Тайной Вечери Иисус Христос, зная о Своем скором расставании с учениками, говорит им: «И я умолю Отца, и даст  вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Кото­рого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет... Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух исти­ны, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне...» (Иоанн, 14:16— 17; 15:26). На этих словах Христа основы­вается православная вера в то, что Дух Святой исходит от Отца, и в то, что Дух Святой всегда живет в Церкви.

НОВЫЙ ЗАВЕТ - ЗАВЕТ ОТЦА, СЫНА И СВЯТОГО ДУХА

Перед Вознесением Христос повелел апостолам: «...Идите, нау­чите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа...» (Матфей, 28:19). А через несколько дней, когда все они в день Пя­тидесятницы собрались вместе в Иерусалиме, «...внезапно сделал­ся шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся язы­ки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И ис­полнились все Духа Святого...»(Деяния, 2:2 — 4). Так родилась хри­стианская Церковь. А живущий в Церкви Святой Дух хранит в ней истину и бережет от ошибок.

Время от времени появляются учения, говорящие, что до сих пор были заключены два Завета: Ветхий — с Отцом и Новый — с Сыном. И теперь приходит время следующего завета — со Святым Духом. С точки зрения Церкви, это — ересь, так как Святой Дух сошел на нее в день Пятидесятницы, живет в ней и никогда ее не покидал, в полном согласии с обещанием Христа. Для Церкви Новый Завет — это Завет с Отцом, Сыном и Святым Духом.

ДЕЯНИЯ СВЯТОГО ДУХА

Святой Дух животворит все живое, Он «жизни податель» и «сокровище благ». Во времена Ветхого Завета Он говорил устами пророков, а сейчас Его дары получает всякий, принимающий хри­стианское крещение. Все, что совершается в Церкви, совершает­ся Духом Святым: все Таинства (крещение, причащение, покаяние, священство, брак...) вместе с самым главным таин­ством — спасением человека.

Сам Дух Святой вдохновлял авторов Священных Книг Вет­хого и Нового Завета: поэтому эти книги называются богодухно­венными.

Духом Святым вдохновлены решения всех Вселенских собо­ров и других соборов, признаваемых Церковью. Эти решения начинаются словами, которые были произнесены апостолами на своем первом соборе: «Ибо угодно Святому Духу и нам...» (Дея­ния, 15:28).

Именно Святой Дух дарует человеку познание Бога и обще­ние с Ним. «...Никто не может на­звать Иисуса Господом, как толь­ко Духом Святым» (1 Корин­фянам, 12:3), то есть увидеть в Христе Бога может только тот, ко­му помог это сделать Святой Дух.

Тот, Кого знала небольшая горстка учеников, Духом Святым стал известен всему миру.

Святой Дух соделывает обык­новенных людей святыми. Все замечательные дарования свя­тых: творить чудеса, исцелять, предвидеть происходят от Духа Святого. Святой Дух является ис­точником вообще всех духовных даров: мира, кротости, воздержа­ния, терпения, радости, покаяния, веры, любви.

БЛАГОДАТЬ

Особенно чувствуется присутствие Святого Духа тогда, когда Церковь собирается на богослужение. Все, что есть, и все, что про­исходит в храме: иконы, песнопения, богослужебный чин, содер­жание молитв, — благодатно, то есть вдохновлено и проникнуто Святым Духом.

Дары Святого Духа называются благодатью. В XIV веке в Церкви возник спор: что такое благодать, сотворена она Богом или нет? Те, у которых были дары благодати, говорили, что благодать не сотворена, нетварна. Лучше всего это выразил и обосновал ве­ликий православный святой Григорий Палама. Он показал, что бла­годать Святого Духа — это энергия или действие Самого Бога. Но немыслимо существование Бога без Его действий, энергий. Энер­гии Бога существовали всегда, и до сотворения мира, они предвечно изливаются из Его неприступной сущности, подобно свету, исходящему от солнца, но в своем исхождении никогда от нее не отделяются. Исходя из этого простого рассуждения, а так­же основываясь на опыте святых, знавших, что в благодатных да­рах они общаются с Самим Богом, святитель Григорий Палама от­стоял веру в нетварность благодати. Благодать он часто называет Божеством. Но Божество неделимо, и поэтому в благодати присут­ствует весь Бог. Эту веру Церковь на соборах признала своей, и сейчас она является одной из важнейших отличительных особен­ностей Православия.

ПРИОБРЕТЕНИЕ СВЯТОГО ДУХА - ЦЕЛЬ ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ

По учению святого Серафима Саровского, вся цель христи­анской жизни состоит в приобретении Святого Духа. «Молитва, пост, бдение и всякие другие дела христианские, сколько ни хоро­ши сами по себе, однако не в делании только их состоит цель на­шей христианской жизни, хотя они и служат необходимыми сред­ствами для достижения ее. Истинная же цель состоит в стяжании Духа Святого Божьего. Пост же, и бдение, и молитва, и милосты­ня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Святого Духа Божьего». (Из беседы преподобного Се­рафима Саровского с Н. А. Мотовиловым о цели христианской жизни).

Мысль преподобного Серафима станет нам понятной, если мы вспомним, что Царство Божие — это не что иное, как общение с Богом. Когда Дух Святой живет в человеке и человек пребывает в Святом Духе — это и есть рай, это и есть спасение, это и есть цел] христианской жизни.

Приложение к уроку № 12

Дух Святый бе убо присно,

и есть, и будет:

Ниже начинаемъ, ниже престаяй,

Но присно Отцу и Сыну

счинен и счисляемъ:

Живот, и Животворяй;

Свет, и света Податель;

Самоблагий, и Источник

благостыни;

Имже Отец познавается,

и Сын прославляется,

И от всех познавается,

Едина сила, едино счетание,

Едино поклонение

Святыя Троицы.

Дух Святой был всегда

и есть, и будет:

Ни начинаясь, ни прекращаясь,

Но всегда с Отцом и Сыном

в одном чине и перечислени

Жизнь и Животворящий,

Свет и света Податель,

Сам — благо и источник

благости,

Которым Отец познается

и Сын прославляется,

И от всех познавается,

Одна сила, один счет,

Одно поклонение

Святой Троице.