Вопрос о возникновении мира волновал людей во все вре­мена. И всегда люди все силы своего разума употребляли на то, чтобы понять, откуда появи­лось все, что их окружает, как оно устроено и благодаря чему существует. Наука, с тех пор, как появилась, дает разнообразные ответы на эти вопросы, открыва­ет все новые законы и, кажется, становится все ближе к разгад­кам вечных тайн. Но и до сих пор эти тайны остаются нераскры­тыми.

Еще недавно было широко распространено утверждение, что наука опровергает Библию. На самом деле проблемы разно­гласия науки и Библии не суще­ствует, потому что наука зани­мается   одними   вопросами, а Библия — другими. Задача Божественного Откровения (Биб­лии) — показать людям, кто и каков Бог, какие у Него отношения с миром, каково предназначение человека и в чем смысл и цель ис­тории. Все эти вопросы не могут быть предметом научного исследования. Галилей очень правильно сказал: «Цель Библии — сооб­щить нам не о том, как устроены небеса, а о том, как нам на них попасть». Конечно, Галилей имел в виду две разные реальности: небеса физические и небеса духовные. Наука занимается только лишь физическими небесами.

Но все же кое-что Библия говорит и об этих физических небе­сах, сообщая нам о них то, что они сотворены Богом. О сотворе­нии мира рассказывает первая глава Библии. Мы прочтем ее, а за­тем прокомментируем.

 

В НАЧАЛЕ сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделя­ет она воду от воды. [И стало так.] И создал Бог твердь, и от­делил воду, которая под твердью, от воды, которая над твер­дью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.

И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.] И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.

И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сею­щую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на зем­ле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], при­носящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знаме­ний, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильника­ми на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы све­тить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый.

И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, ду­шу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небес­ной. [И стало так.] И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела во­да, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И уви­дел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: пло­дитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и пти­цы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый.

И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хо­рошо.

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкаю­щимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Сво­ему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плоди­тесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по зем­ле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой (Бытие 1:1 — 31).

 

КОММЕНТАРИИ

1. Первое, о чем нам сообщается, это то, что у мира есть нача­ло. Он не вечен. Мир сотворен из ничего, так как до его возникно­вения ничего не было. Был только Бог. Но Бог сотворил мир не из Себя, мир не является Его продолжением, ни частью Бога, ни Самим Богом. Поэтому неверно говорить, что природа мира бо­жественна. Так как пространство и время сотворены вместе с ми­ром, спрашивать, что было до возникновения мира, бессмыслен­но, поскольку предлог «до» касается времени.

2. У творения есть Творец. Различать Творца и творение очень важно в связи с извечной потребностью человека найти Бога, най­ти того, кому можно поклониться и у кого попросить помощи. В то время, когда Моисей писал эти строки Библии, все народы по­клонялись и приносили жертвы богам, олицетворявшим силы при­роды. Рассказ Библии о сотворении мира предостерегает людей от такого заблуждения.

3. Слова «в начале сотворил Бог небо и землю» принято пони­мать как сотворение мира невидимого и видимого, мира ангель­ского и материального. Все дальнейшее повествование говорит о мире видимом, материальном.

4. Слова «и сказал Бог» открывают нам, что мир сотворен не безличной силой, а Творцом-Личностью. Бог общается со Своим творением, заботится о нем и наделяет Свои разумные создания такими свойствами, которые позволяют им вступить в межлично­стное общение с Богом.

5. В конце каждого дня творения повторяются слова: «И уви­дел Бог, что это хорошо». Это показывает, что мир, как и его Тво­рец, хорош и прекрасен. Материя, вопреки восточным религиям, не является источником зла и не загораживает от человека истину и Бога. Напротив, созерцая красоту творения, человек может пред­ставить себе величие Творца.

6.  Важнейший вывод из слов: «И увидел Бог все, что Он соз­дал, и вот, хорошо весьма» состоит в том, что Бог не сотворил зла. О причинах зла мы будем говорить через урок.

7. Творение мира завершается созданием человека. Человек создан как венец творения: весь мир ставится на службу челове­ку, а человеку поручается начальствовать над миром и наполнять его. Слово «наполнять», кроме своего непосредственного значе­ния «расселяться», имеет и духовный смысл: наполнять мир Бо­гом, служить звеном, соединяющим мир с Богом.

8.  Создание человека задумано «по образу и подобию» Бога. Далее говорится: «И сотворил Бог человека по образу Своему». Итак, образ Божий у человека уже есть, а подобие — это то, к чему он призван, чего человек с помощью Божией может достичь, если этого пожелает. Образ Божий в человеке заключается в том, что, обладая личностным способом существования в этом безличном мире, человек есть единственный личный образ личного Бога. Более всего богообразность проявляется в таких чертах, как разум­ность, свободная воля и способность любить.

 

Приложение к уроку № 13

Если человек дороже всего мира, то как же он создает­ся после этого мира? Именно потому, что он дороже мира. Когда царь намеревается прибыть в какой-либо город, то впе­реди его идут военачальники, правители, оруженосцы и вся­кого рода служители, чтобы, приготовив царский дворец и устроив все прочее потребное, можно было принять царя с великой честью. Так и здесь: как бы в ожидании прибытия царя, наперед явилось солнце, распростерлось небо, возник свет; и когда все было сделано и устроено, тогда вводится с великой честью и человек.

Святой Иоанн Златоуст. Восемь слов на книгу Бытия.

Слово II, §1. Т.4.С.736

 

В библейском рассказе о сотворении мира можно най­ти как сходства, так и существенные различия с подобными рассказами, содержащимися в религиозных текстах сосед­них с древними евреями народов. Так в вавилонском эпосе Энума Элиш также есть повествование о сотворении мира. Интересно сравнить эти два повествования — библейское и вавилонское.

 

	Вавилонская вера	Вера Библии
Представление о Боге	Боги  произошли из моря	Бог существовал всегда
Мир	Произошел из тела  мертвой богини Тиамат	Сотворен из ничего
Звезды	Служат жилищами для богов	Являются светильниками для дня и ночи
Растения	Служат жилищами для богов	Служат пищей для людей и животных
Горы, реки, источники	Являются жилищами богов	Существуют на пользу и радость людям
Люди	а)  произошли из крови одного мертвого бога	а) сотворены«по образу и подобию» Бога
	б) являются рабами богов и должны им служить	б) призваны к обладанию землей и владычеству над природой
	в) живут в страхе, и жизнь их зависит от божественных сил, которые скрываются в природе	в) человек в раю не знает страха и весь   мир должен подчиняться ему

ВОПРОСЫ

1.   Что вы скажете в ответ на утверждение, что наука опровер­гает Библию?

2.   В некоторых религиях и философских системах мир представ­ляется телом Бога. Сравните это представление с тем, что го­ворит о мире Библия.

3.   Чем человек отличается от всего остального творения?

4.   Что можно узнать о Боге из первой главы Библии?

12. О СВЯТОМ ДУХЕ

13. НАЧАЛО МИРА

14. ЧЕЛОВЕК В ЕГО ИЗНАЧАЛЬНОМ ВЕЛИЧИИ