Учебные Материалы >>
Литургика.
Глава: ЛИТУРГІЯ ПРЕЖДЕОСВЯЩЕННЫХЪ ДАРОВЪ
начинается вечернею, но возгласомъ Литургіи: «Благословенно царство», и среди вечерняго пенія имеетъ действія особенныя. Такъ, после первой пареміи, предъ начатіемъ второй, священникъ, имея въ рукахъ кадильницу и свещу, возглашаетъ, обратясь къ народу: «Светъ Христовъ просвещаетъ всехъ »! и темъ указываетъ на тайный смыслъ чтеній ветхозаветныхъ, въ коихъ сіяетъ Светъ Христовъ, просвещав-шій праотцевъ и пророковъ. После второй пареміи, все мы, присуствующіе въ храме, преклоняемъ колена съ песнію св. Пр. Давида: «Да исправится молитва моя», и просимъ Господа, да будетъ молитва наша принята Имъ съ благоволеніемъ, какъ благоуханіе кадила, какъ жертва вечерняя, и съ темъ вместе умоляемъ Его, да положитъ Онъ храненіе устамъ нашимъ, склоннымъ къ празднословію и осужденію ближняго, а сердца оградитъ отъ лукавыхъ помысловъ, извиняющихъ наши грехи, Перенесеніе св. Даровь предваряется и сопровождается особенною песнію; «Ныне силы небесныя съ нами невидимо служатъ; се бо входитъ Царь Славы, — се жертва тайная совершенна дориносится, Верою и любовію приступимъ, да причастницы жизни вечныя будемъ, Аллилуія»! При самомъ перенесеніи БожественныхъТаинъ, какъ при шествіи Царя Славы, въ храме воцаряется глубокое молчаніе, и мы все падаемъ на землю, воздавая Боголепное поклоненіе Телу и Крови нашего Господа и Спасителя, За темъ, последняя часть Литургіи сокращается, потому что тогда не бываетъ освященія Даровъ, и мы, тотчасъ по перенесеніи св. Таинъ на Престоле, молимся предъ ними, какъ предъ всесовершенною жертвою, да пріиметъ ее Богъ въ пренебесный и мысленный Свой жертвенникъ, и да возниспослетъ намъ Божественную благо-дать. Моленіе это оканчивается молитвою Господнею; и после возгласа: «Преждеосвященная Святая Святымъ» следуетъ причащеніе св. Таинъ. Заамвонная молитва читается особенная, приличная времени поста. Въ ней благодаримъ Господа, введшаго насъ въ пречестные дни сіи для очищенія души и тела, и просимъ, да подастъ намъ Влеблагій теченіе Поста совершить въ подвиге добромъ, сокрушить невидимыхъ зміевъ, и неосужденно достигнуть поклониться св. Воскресенію. Это значитъ, что на время Великаго Поста Церковь смотритъ какъ на путешествіе новаго израиля въ духовной пустыне, а ведя чрезъ нее чадь своихъ, желаетъ имъ быть победителями всехъ враговъ спасенія, и такимъ образомъ, съ духовною радостію и торжествомъ, войти въ светлые дни Пасхи, какъ въ землю обетованную.