Выяснение характера первой религии является важным вопросом, поскольку от его решения зависит понимание и сущности религии, и ее значения для человека. Вопрос этот рассматривается с нескольких позиций: научной, иде­ологической (на соответствующей философской базе),

христианской.

Наука. Homo sapiens, возникший, по данным совре­менной науки, около 35 тыс. лет тому назад, имел «сравни­тельно сложные религиозные представления» (см. соци­альную гипотезу) в виде солярного (солнечного) культа. Но кому покланялся он: солнцу или «Солнцу правды» — Богу? Об этом наука ничего сказать не может.

Археология и этнография в изучении истоков европей­ской цивилизации достигает своим взором лишь до руин храмовой культуры Мальты (4-2 тыс. лет до н.э.). От Крита до Микен (3-2 тыс. лет до н.э.) при этом до нас дошли толь­ко хозяйственные записи и несколько нерасшифрованных текстов, а от развалин Мальты не осталось вообще ни еди­ной письменной йоты, и о характере религиозных верова­ний того времени можно лишь гадать. Поэтому, если не учитывать Библии, письменная история европейской ре­лигии начинается лишь с «Илиады» Гомера, т. е. приблизи­тельно с VIII-VII вв. до н.э.

Индийские веды, время написания которых не прости­рается за границы 2 тысячелетия до н. э., говорят о Боге и богах. При этом более древние тексты, как считают многие исследователи, ближе к монотеизму, в то время как позд­ние — к политеизму и пантеизму.

Подобная же картина вырисовывается и при изучении религиозных источников иных цивилизаций: римской, ас­сиро-вавилонской, китайской, американской и др. За лежа­щим на поверхности политеизмом исследователи находят очевидные следы монотеизма⁵⁴. Древнейший в мире дати­рованный памятник религиозной литературы — корпус текстов из пирамиды царя Унаса (середина XXIV в. до н. э.) — прямо говорит о едином Творце «видимого и невидимого мира» Ра-Атуме⁵⁵.

Материалистическая идеология, исходя из веры в универсальность теории эволюции и ее безусловную ис­тинность, рассматривает в этом же ключе и развитие рели­гии, возводя ее от низших форм — фетишизма, анимизма, сабеизма и т. д., к высшей — монотеизму.

Однако в этой концепции можно увидеть по меньшей мере две принципиальные ошибки.

Первая — бездоказательное утверждение применимос­ти эволюции к столь специфической стороне жизни, как религиозная.

Вторая — игнорирование факта существования до на­стоящего времени низших форм религии и очевидной де­градации религиозного сознания в наиболее развитых об­ществах. Современная цивилизация явно распадается духовно, и обусловлено это прежде всего ее религиозным вырождением. Христианство вытесняется множеством псевдорелигий, оккультизмом, магией, астрологией, т.е. всем тем, что с идеологической точки зрения является начальной стадией развития религиозного сознания у человека на низших ступенях его существования. На лицо очевидная инволюция, а не эволюция религии.

Христианский взгляд основывается на свиде­тельстве Библии, которая с первых же строк прямо гово­рит об изначальности монотеизма. Заповедь о почита­нии единого Бога стоит первой среди десяти основных заповедей Моисея и повторяется многократно и настой­чиво в различных вариантах и ситуациях на протяжении всего как Ветхого, так и Нового Заветов.