Служба свят. Иннокентию Иркутскому (ум в 1731 г.) составлена была «одним из духовных лиц, пожелавшим скрыть свое имя от человек» и прислана была на имя митрополита Серафима при рекомен­дательном письме Иркутского епископа (Кот. 204). Митрополит Се­рафим правил Санкт-Петербургской митрополией от 1821 по 1843 год (25). За это время на Иркутской кафедре было 4 архипастыря и 3 из них носили титул архиепископа и последний, Иннокентий (1835-1838), епископа. Скорее всего, что он и прислал службу святому те­зоименному, будучи единственным епископом, а не архиепископом на кафедре. Мощи святителя обретены были в 1764 г. и прославлены чудесами. Празднование же установлено указом Синода в 1804 году Прославлению предшествовал длительный период повторных иссле­дований и запросов (Гол. Кан 173-174) Местное почитание факти­чески уже было и кто-то из духовных лиц, скрывши свое имя, на месте, в Иркутске составил службу: «сами видехом силу...» (стих. на хвал.). В службе много выражений из обычных богослужебных текстов, например, «по имени бысть тако житие твое» (из стихиры св. Нико­лаю) в стихире Г. В., 2-ой седален начинается словами псалма, чи­таемого при облачении священника, «Яко миро на главе.. », стихира на хвалитех: «не отцы наша возвестиша нам, не старцы поведаша нам», стихира по 50 пс. перефразирует «Да исполнятся уста наша, хваления Твоего, Господи», седален по 3 песни — из святительского чтения послания к Евреем: «таков нам подобаше архиерей». Оттуда же взята и стихира на хвалитех: «Древле Бог глаголавый отцем во пророцех». Составитель знает латинский язык и приводит такую, игру слов: «Иннокентие, по имени бысть житие твое, яко убелен был еси невинностию» (стих. Г. В.), «Непорочности соименного пастыря, проповедника веры во языцех монгольских, славу и украшение иркутские паствы...». Автор - сибиряк, патриот своего края: «Ты еси слава Иркутска, ты еси украшение Сибирских стран». Автор славя­низирует западное наименование Китая: св. Иннокентий—просвети­тель «темного Хинов царства». Канон, повествующий о чудесах свя­того, украшен вынесенным на поля буквенным акростихом: «Инно­кентий, молитвенник о душах наших». Тон службы спокойный и текст ее составлен с большой свободой и самостоятельностью. Ча­стое употребление выражений из служб и священного писания пока­зывает  в   авторе  немолодого   священнослужителя,   весьма   начитан-ного и грамотного, свидетеля в течении долгого времени чудес от мощей святителя. По Кот. 263, цензура нашла, что «ничего противного православию (в службе) не оказалось и написана она слогом ясным и приличным для богослужения».