Св. Димитрий, митрополит Ростовский (ум. в 1709 г.) погребен был в Ростовском Яковлевском монастыре; мощи его были обретены нетленными при починке пола в 1752 г. Синодская комиссия обсле­довала "записи о чудесах у мощей в 1756 г. и по указу гос. Елисаветы Петровны назначено было на 21 сентября празднование и велено со­ставить службу святому (Гол. Кан. 171).

В примечании к стр. 172 Гол. указывает: «Вышла незадача и со службой св. Димитрию». Незадача заключалась в том, что составле­ние службы поручено было архиеп. Арсению Мацеевичу, переложив­шему поручение на архимандрита Толгского монастыря Вонифантия, по фамилии Борецкого, составившего вместо одной две службы. Обе они были признаны Арсением негодными. Вызвался написать третью службу епископ Переяславский Амвросий Зертис - Каменский и к 1757 г. труд его был представлен архиеп. Арсением Синоду. Синод признал, что «служба, хотя и изрядна, но понеже высоко и вся почти аллегорически составлена и тако простому народу, для него же на­ивящая состоит потреба, внятна и вразумительна быть не может» и поручил тому же Амвросию сочинить новую «внятным простому на­роду штилем». Амвросий в обиде отказался от поручения. Синод затребовал службы, составленные Вонифатием. В 1748 г. (21) одна из них была напечатана, но аппробации не получила: в уставе под 21 сентября предписывается отправлять службу по общей минее. На­ша служба составлена специально и имеет мало из текстов общей минеи. В ней отмечаются заслуги святителя в борьбе с расколом, например, стих. по 50 псалме: «Пагубное же раскольничье мудрова­ние посрамил еси». Отмечается и географически жизненный путь святителя (Кондак): «Звезду российскую от Киева воссиявшую и чрез Новгород-Северский в Ростов достигшую». Деб. 510 и Слов. 80 счи­тают службу принадлежащей Амвросию, Фил. 2-164 сообщает, что житие и службу писал и кн. Гавриил Гагарин (ум. в 1807 г.) и что служба эта была издана в Москве в 1798 г. (22). Акафист и службу писал в 1801 г. священник Иоанн Алексеев в Москве же (23). В нашей службе, безусловно не Амвросиева высокого штиля, нет ука­заний на автора. Гагарин не упустил бы случая поставить в каноне акростих как в службе преп. Феодосию Тотемскому. Остается пред­положить, что в минею внесен был текст Вонифатия или Алексеева и. скорее, последнего (24).