Служба того же автора преп. Иову Почаевскому (ум. в 1651 г.) на день 28 августа составлена так нескоро по смерти преподобного из-за того, что Лаврой владели* униаты до 1831 г. Все же можно удивляться, что преподобный ждал своей службы в течении полу­века (11). И даже то обстоятельство, что на Волыни, по преимуще­ству, создавались и пелись многочисленные так называемые «побожные песни», характеризующие Волынь, Галицию и Прикарпатскую Русь, не помогло родиться побуждению прославить святого службой. Прот. Хойнацкий принаравливается к местным разумениям и стилю: язык его и выражения несколько искусственны, звучат нарочито по южно-русски. В каноне, имеющем акростих по азбуце, вставлен та­кой вычурный тропарь в п. 3: «Железо (фамилия преподобного) на-речеся род твой, в пещере каменне затворився, яко злато сокровенно освятил еси место подвиг твоих и гору Почаевскую, яко стену медяну противу врагов явил еси». Издание «Великого Сборника ч. 4, каноны», печати обители Иова Почаевского на Прикарпатской Руси в последние годы, несколько неожиданно надписывает наш же канон:«по азбуце творение Кир Антония Митрополита Киевского и Галицкого», Антоний Храповицкий, Митрополит Киевский и Галицкий (дру­гого Антония с таким титулом не было), родился в 1864 г., монаше­ство принял в 1885 г., Митрополитом Киевским и Галицким стал в 1917 году. Наш ученый богослов исправлял тексты служб и даже составил службу млад. Гавриилу, «от жидов умученному» в 1690 г., мощи которого в Слуцком монастыре с 1755 г. (Месяц.). Фил. жития апр. 20 приводит существовавший в 1900 г. (год издания книги, сле­довательно, писан ранее) кондак мученику млад. Гавриилу, со ссыл­кой на рукописную повесть № 269. Составлена митр. Антонием и служба преп. Феодору, кн. Острожскому: Церк. Ведом. 1908 г. № 1 стр. 5.

Возможно, что и наша служба была правлена митр. Антонием, но правлена недостаточно.                          

Одностильность службы преп. Иову со службой Почаевской иконе разительна. Есть даже повторения: п. 7 повторяет почти бук­вально приведенный уже нами тропарь в службе иконе: «Царя пра­вославного тя блажаща укрепи на враги и о церкви мирная глаголи в сердце его». Заимствовано у Зиновия: см. службу св. Ионы нов­городского. Приведенные нами свидетельства о составлении служ­бы, помещавшейся и в более ранних изданиях и повторенной в новом издании «Сборника», решительно утверждают авторство прот. А. Хойнацкого. Возможно, что Волынское предание приписало попу­лярному митрополиту сочинение одного из немногочисленных ли­тургических памятников своего края и надписание типографии во Владимирове является выражением любви к архипастырю, однако, та­кие надписания не могут ставиться без тщательной проверки, ибо не всегда лестным может быть для того, кому приписывается творение, получить нечто несозвучное собственному стилю и способностям. Свобода от цензуры обязывает к скрупулезной точности, в особен­ности в издании редких богослужебных текстов.