В начале 17 столетия св. Гермоген, в бытность свою митрополитом Казанским составляет службу, с каноном украшенным краесло-вием, в честь св. Гурия (ум. в 1563 г.) и Варсонофия Казанских. Указание на составление именно им службы обретается только у Архим. Леон. Св. Р. стр. 200 в прим. 1. Этого указания нет в исчерпывающей статье И.Мансветова «Патриарх Гермоген» в журнале «Духовная беседа» 1861 г. стр. 407 и дал. Мак пишет просто: «служба неизвестного» (т. 10 стр. 226). Внутренние данные службы позволяют сделать вывод вполне подтверждающий сообщение арх. Леон. Митрополит казанский Гермоген составил сказание об обретении мощей казанских святителей (Гол. Кан. стр. 119 № 30) (30), он же составил жития их. (Фил. т 1 — 305 и Вас. стр. 209). Св. Димитрий Ростовский позже также составил службу святым казанским (Сер.) (31), о чем у Фил. нет ничего. Многие признаки того, что наша служба принадлежит руке св. Гермогена заключаются в нашей службе. По Барс. стр. 14 житие составлено «по повелению царя Феодора Иоанновича и благословением Иова патриарха, казанским архипастырем, будущим патриархом». Почти все это подтверждается службой, составленной позже, имеющей в каноне своем подпись составителя в описательной форме, безимянно. Служба, прежде всего, писана в Казани: кондак Варсонофию: «граду нашему Казани похвала и утверждение». Писана служба в обители преподобного стих. Г. В. вел. веч. четвертая: «молися о граде и святей обители сей, ей же был еси первый зданию». Кроме того, богородичен второго канона п. 5 говорит о поклонении честней иконе Божия Матери. Это необычно в богородичнах канонов и могло быть написано только в месте празднования и пребывания чудотворной иконы — здесь Казанской, прославленной тем же автором службой в ее честь. Стихиры и канон постоянно упоминают о мощах святых и при том же в тех же выражениях, которые находятся в житии составленном Гермогеном митрополитом Казанским (Гол. в прим. стр. 119), открывшим мощи святых с архим. Арсением. В Житиях святых, издания 1764 г читаем приводимое в указанном примечании Гол. выражение: «и открывши гроб св. Гуриа, обретши его полн благоуханного мира, тело же его верху мира яко губа ношашеся цело» — срав. стихира Г. В. вторая св. Гурию: «К тридесятим два лета (мощи открыты в 1595 г., св. Гурий умер в 1563 году) землею покровенно бысть честное тело твое и обретеся ракамощей твоих полна мира благовонного... тело же твое честное аки губа верху мира ношашеся». Об этом пишет очевидец: «Видехом и почудихомся... целы и неразрушими обретошася честные мощи» (Кан 2 п. 3 тр 2) Писана служба, следовательно, после обретения мощей в 1595 г Отражение обстоятельств времени более позднего, чем относительно спокойный 1595 г, находится в канонах и в стихирах: стих 2 на литии: «Не предаждь нас в руки поганых», богор п. 3 кан. первого «Спаси от бед и клеветы злых человек раб твоих». Богородичен п 4 канона второго: «Подати христолюбивому царю нашему здравие и на враги победу», богородичен п. 5 кан. 1: «благочестивому царю нашему на враги победы даруй и сопротивных советы разори, и от междоусобные брани избави и клеветников челюсти сокруши», богородичен канона 2-го той же песни: «Правоверно чтущего тя самодержца и люди, твоей иконе святей любезно покланяющияся, спаси и клеветы злых человек избави», богородичен п 9 канона первого «низложи вражие силы под нозе нашему благоверному царю и тишину неизглаголану устрои ему». В тропарях канона встречаются моления об умирении и прекращении междуусобной брани. Несомненно, что служба писана уже не при Феодоре Иоанновиче, а при Борисе Годунове, в правление того же при двух царях патриарха Иова. Две службы отдельные — Гурию и Варсонофию слиты в одну. Два ряда параллельных стихир, два отдельных канона им соединяются тем, что находятся в службе и песнопения общие двум святым: мал. вечерня, тропарь (писанный по тропарю трем московским святителям, стихиры на литии, на стиховне вел. веч., седальны, стихира по 50 псалме, 2 хвалитных стихиры. Над канонами не читается надписание, указаний на автора также нет, но для нас нет сомнения в том, что автор задумал и исполнил краесловие, остающееся скрытым из-за того, что нет указаний ни на «червленые словеса», ни на «внимай...». Краесловие не дает имени автора, но положение его ясно обнаруживается в следующем выражении:
Кан. 1 п. 1 тр 2 «Повелением самодержца, благочестивого царя и великого князя.
Богор: ВО(жия)
Кан. 2 п. 1 тр. 1 И(же)
тр. 2 С(вятителю)
Кан. 1 п. 3 тр. 1 А(дама)
Кан. 1 п. 4 тр. 2 Благословением крайнего святителя
тр. 3 Иова
Кан. 2 п. 4 тр. 1 Патриарха
Кан. 1 п. 5 тр. 1 Архиерей сый
тр. 2 Ныне
Кан. 1 п. 8 тр. 2 Новопросвещенному граду Казани
тр. 3 Пастырский жезл прием
Кан. 1 п. 9 тр. 3 Благодарственные песни приношу
Кан. 2 п. 9 тр. 3 Царю вышних сил.
Этот акростих сводится в одно выражение в кан. 1 п. 6 тр. 2: «Божиим смотрением и святительским благословением и царским повелением рукою моею недостойною приносимое вашим трудам похваление не отрините, но приимите». Кан. первый п. 5 тр. 1: «Архиерей сый архиереем нашим в молитвах способствуй» — обращение автора архиерея. Казанский архипастырь, митрополит Гермоген сам прославил казанских чудотворцев этой составленной им службой и об этом свидетельствует в каноне, сообщая об обстоятельствах и времени написания его (32). В службе весьма мало заимствований: стих. 1 и 2 Г. В. мал. веч. написаны под влиянием стихир преп. Сергию 25 сентября, тропарь — по 3 святителям. В светильне употреблено выражение, встречавшееся в службах новым святым.
Эта служба — образец самостоятельного творчества доброго русского писателя, владеющего хорошим славянским изложением, по временам уклоняющегося к современным ему русским выражениям: слава Г. В. мал. веч.: «Святители воссиявшие на последок лет» (славянское: в последняя лета), «трудолюбезно», «всенародное множество». Еще употребляется двойственное число, прилагательные с краткими окончаниями, причастия вместо деепричастий: «почется саном». Это время можно назвать началом внедрения в старо славянский язык руссицизмов. Начало 17 века дало толчок к исправлению наших книг, к переложению их на славяно-русское наречие.
| Служба трем святителям Московским. | Служба св. Гурию и Варсонофию. | ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ ДЕВЯТОЙ |