Службы в честь святых князей в большинстве случаев можно определять как появившиеся по поводам государственно церковным. Весьма понятно, что число святых князей довольно значительно, ибо история наша строилась в параллельном течении государственной и церковной жизни, связанных тесными узами. При крепком союзе до половины 17 века, до Алексея Михайловича, церкви и государства, церкви и земщины, вполне понятна приметная роль князей в дея­тельности церковной, в особенности в монгольский период. Правда, иногда прославление совершалось и в целях возвышения области или города, отмеченного пребыванием в нем князя стяжавшего бла­годарную память у соотчичей. Потому почти все празднования в большинстве своем были местными. Только некоторые памяти приз­навались повсеместными, как, например, кн. Михаила Черниговского и боярина Феодора. Соборные определения 1547 и 1549 гг. канони­зовали князей только для местного почитания, за исключением св. кн. Александра Невского. Но памяти князей охотно вносились в на­ши минеи и там «прочно закреплялись. Теперь мы находим в них не малое число служб святым князьям.