Собор 1549 г. канонизовал еп. Стефана Пермского (ум. 1396), 26 апреля. Службы ему встречаются в минеях 15-16 в. Житие свя­того написано было год спустя после кончины учеником преп. Сергия Епифанием  (Фил.  1-120), жившим со св.  Стефаном в Ростове. Местное празднование было уже установлено до собора: и службы, которые встречаются в ранних минеях, и существование жития дают право на это заключение. Канонизация эта предполагает признание празднования повсеместным. Служба введена при царе (Иване Ва­сильевиче 3 (1462-1505) и при митрополите Филиппе Первом Мос­ковском (1465-1473) по повелению владыки пермского Филофея. (Фил. 1-144 и Вас. стр. 14: 1472-1501). Службу сложил на Москве Пахомий (34) Он составил канон с краегранесием «у червленых сло­вес» в 7, 8 и 9 песнях. Канон имел и надписание (Ябл. 189-192): «Повелением владыки Филофея епископа рукою многогрешного и непотребного раба Пахомия Сербина». Некоторые рукописи сохра­няли это краегранесие (по Ябл. числом девять), но уже в 15 в. встречаются исправленные почему то службы Пахомия (35). При исправлениях краегранесие стиралось. Почему и зачем происходили такие правки, сказать невозможно. Наша служба закрепилась уже в измененном виде, сохранив от Пахомиевой  лишь кое что Это прежде всего стихиры первые на Г В., составленные по любимо­му Пахомием образцу стихир преп. Сергия и Никона — «Егда бо­жественное рачение найде», тропарь, кондак  в них стиль и приемы характерно Пахомиевы. Стихиры на стиховне и седальны весьма общего содержания и их можно отнести как к Пахомиевому, так и к иному авторству. Стихиры первые на Г. В. и оба канона связаны общей чертой — они отражают житие святого со многими подроб­ностями. Пахомий жития Стефану не писал и, возможно, служба его показалась пермским патриотам недостаточно отражающей тради­цию и потому пресной и требующей замены чем то более выражаю­щим характерные черты просветителя края. В канонах невозможно отыскать следы творчества Пахомия: исчезли и отличающие его зак­лючительные тропари. Естественно было бы Пахомию, писавшему службу на Москве упомянуть о гробе святого, находившемся в церкви Спаса на Бору, что в Кремле (Слов. 225). Между тем, ни в стихирах,' ни в каноне ни разу не упоминается ни рака, ни гроб св. Стефана. Все песнопения посвящены прославлению просветитель­ной деятельности и борьбе святителя с язычеством. Несомненно, что в Перми, где память святого была еще свежей, и были сделаны, быть может, в 15 же веке исправления Пахомиевой службы, сгладившие особенности стиля его, но, все же, оставившие следы его рабо­ты (36).