Служба преп. Кириллу Белозерскому (ум. в 1427 г.), на 9 июня, в день памяти св. Кирилла Александрийского (по Барс. стр. 299 и Ч Н С стр. 119 — служба переносилась на следующий день, 10 июня, ибо празднование св. Кириллу Александрийскому с полиелеосом), писана была Пахомием (Ябл. стр. 174-180) в промежуток между 1463 и 1474 г. (Вас. — стр. 92: около 1470 г), когда он по пору­чению (Фил. т. 1 стр. 144) ездил на Белоозеро для написания жития святого, что и исполнил, составив житие со слов очевидцев. Пору­чение дано было вел. князем (Барс. стр. 298). В житии этом боль­шое сходство с писанными ранее житиями преп. Варлаама Хутынского и Никона Радонежского. Почитание преп. Кирилла началось не позже 1447-1448 г. (Гол. Кан. стр. 74), почти одновременно и с равным распространением, как и преп. Сергия. Митрополит Иона в 1448 г, причислил преп. Кирилла к лику святых. (Вас. стр. 92). До составления службы Пахомием существовала уже служба, написан­ная учениками (23) преподобного Христофором и Иннокентием (Ябл. стр. 175). Службу эту Пахомий заменил своею (24). Но, все же, по нашим текстам можно заключить, что в нынешней нашей службе удержались обрывки и старой (25). Второй ряд стихир, стиля от­личного от первых, на Г. В., наличие двух канонов, показывают обычно, за весьма редкими исключениями (см. службу преп. Анто­нию), что произошло слияние трудов двух авторов. Стихиры на Г. В. мал. веч. несомненно Пахомиевы, так же как и стихиры пер­вые на Г. В. вел. веч. Первые из указанных имеют параллели в пи­санной тем же Пахомием службе Савве Вишерскому 1 октября, вто­рые писаны по обычному и излюбленному Пахомием образцу: «Егда божественное рачение». Эта служба Пахомия, как и служба преп. Сергию, была источником заимствования для многочисленных наших составителей литургических текстов. Так, например, стих. стих. мал. веч. находятся в службе преп. Ефрему Перекомскому 16 мая, слава Г. В. помещена в службе Кириллу Новоезерскому 4 февраля, куда попали и все седальны и слава на хвалитех. В каноне втором много тропарей, перешедших в другие службы: п. 7 тр. 2 слегка переде­ланный помещен в службе Савве Вышерскому 1 октября, п. 9 тр. 2 и 3 находятся в службах того же Пахомия Савве Вышерскому и преп. Евфимию Новгородскому, служа подписью автора. В нашей службе именем Пахомия надписан 1 канон с краегранесием: «Похвалу пою Кириллу новому чудотворцу». Начало дает по буквам: «Похвалу пооу нирпл». В дальнейшем исполнение краегранесия совершенно исче­зает, не показываясь ни в первом, ни во втором каноне. Характерные тропари Пахомия говорят за то, что и второй канон принадлежит его руке. Ябл. утверждает это. Возможно, однако, что произошло сме­шение со старой службой, из-за чего акростихи Пахомия вставкой иных тропарей и нарушились. Пахомиевы же заключительные тро­пари попали во второй канон, несомненно, случайно, так как в надписании числится 33 буквы, в то время, как в каноне всего 31 тро­парь с богородичными, которые, судя по 1 и 3 песни, входили в акростих. Если отнять от общего числа тропари — подпись, получим 20 тропарей — число для буквенного акростиха опять таки несо­ответственное. При смешанном буквенно-словесном акростихе, кото­рый Пахомий употреблять умел, число букв могло и не соответство­вать количеству тропарей. Здесь же, начало буквенного акростиха выдерживается, теряяся далее. При отсутствии указания «внимай о червленых словесех», что позволило бы провести акростих даже по средине слов (см. надпись Стефана Яворского), приходится предпо­ложить только смешение двух служб.

Служба отмечает ряд житийных подробностей — это также ха­рактерно для творчества Пахомия. В канонах их меньше и они более общего содержания. Тр. 3 кан. первого в п. 8 является скорее всего осколком службы писанной учениками преподобного: «Иже с тобоюученицы твои, учению твоему повинующися, земная оставльше во след тебе к небесным преидоша». Хвалитные стихиры повторяют не­которые тропари первого канона (см. ст. 1 — п. тр. 2 и п. 6 тр. 2, стих. 2 — п. 8 тр. 2). Служба эта, повидимому, не совсем удовлетво­ряла вкусы братии и в 19 в. архимандрит Кирилло-Белозерского монастыря Иаков (ум. в 1896 г.), составил и особую службу на об­ретение мощей преподобного (Православная Богословская Энцикло­педия под «Иаков»).