Из келейных писем святого Тихона Воро­нежского:Священное Писание — слово Божие. Оно говорит тебе, как говорит и всякому человеку. Оно дано тебе для получения вечного спасения: почему ищи спасения твоего в Слове Божием —Священном Писании. Оставь любопытствовать, что делается в том или другом месте; озаботься узнать при помощи слова Божия, что делается в душе твоей, к какой ты идешь окончательной цели, к погибели или ко спасению, на каком пути ты находишься, на пути ли праведных или на пути нечестивых?¹²⁹⁶

В Священном Писании изображен превысший всякого изображения Бог, чтоб мы познали Его на сколько и как Он даровал нам познавать Его; в Священном Писании изложена всесвятая воля Бога, чтоб мы исполняли ее; в Священном Писании описан ветхий и новый человек, или погибающий и спасающийся, показаны — путь,ведущий ко спасению, и путь, ведущий к поги­бели. В Священном Писании увидишь, что дол­жно встретить каждого человека после его смер­ти, в вечности.¹²⁹⁷

Первейшее и самонужнейшее дело для каждого христианина есть стяжание вечного спасения. Нужны нам во время земного стран­ствования нашего одежда, пища, питие, жили­ще и другие подобные потребности, но спасе­ние нужнее всего: оно так нужно, что все вре­менное в сравнении с ним — ничто. Все имеет тот, кто стяжал спасение, ничего не имеет тот, кто не стяжал спасения, хотя бы весь мир при­надлежал ему (Мф. 16:26).

Кая во польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит? (Мф. 16:26) Спасение едино есть на потребу! Спасение есть та благая часть, яже не отымется от души, стя­жавшей его (Лк. 10:42)! Все вещественное, что ни имеем, что ни приобретем во время земной жиз­ни, все оставим в день смерти: оставим навсегда родственников, друзей, богатство, почести, оста­вим самое тело наше. Вечное спасение или вечная погибель, они одни пребудут нашим достоянием, пойдут с нами в вечность, там получат полное раз­витие, доставят нам или не кончающееся блажен­ство или не кончающееся бедствие.¹²⁹⁸

Главнейшим делом, главнейшими заботами для каждого христианина да будут дело спасе­ния, заботы о снискании спасения. Занимающий­ся спасением своим из такого сердечного залога спасется, потому что всесильный Бог благодатию Своею поможет ему спастись,¹²⁹⁹

Уверь себя, что Бог присутствует на всяком месте. Он видит всякое дело, начинание и по­мышление твое, слышит всякое слово твое. Он вписывает подробно и с точностию в книгу.Свою все поведение твое, объявит тебе его в день суда твоего и воздаст тебе по поведению твоему. Об­личу тя, говорит Он чрез пророка, и представ­лю пред лицем твоим грехи твоя (Пс. 49:21). Водрузи это в памяти твоей, и будешь обновляться ежедневно. Мы нуждаемся насильно усваи­вать себе самые осязательные и очевидные исти­ны: мы отравлены грехом; мы находимся в со­стоянии пагубного самообольщения, отчуждились от спасительной истины.¹³⁰⁰

Уверь себя, что подвергнутся вечной муке нечестивые и нераскаянные грешники, что на­следуют вечное блаженство праведники и пока­явшиеся грешники.¹-⁰¹

Уверь себя, что ты умрешь, умрешь непре­менно. Видишь, как почивших братий твоих вы­носят из жилищ их, выносят одинаково из сми­ренной хижины и из великолепного чертога, оди­наково предают земле? Это непременно после­дует и с тобою: земля ecu, и в землю пойдеши (Пс. 3:19)! Все мертвецы оставили все, что ни имели; оставишь и ты. Когда они приблизились к часу смерти, тогда поняли, что все в этом мире суета, суета суетствий, то есть суета в самом сильном значении этого слова. И ты поймешь это по необ­ходимости, когда наступит час смерти твоей. Луч­ше понять это благовременно, и сообразно тако­му понятию направить деятельность свою! При пришествии смерти никто и ничто не может ока­зать вспоможения тому, к кому пришла она, — ни домашние, ни друзья, ни высокий сан, ни гром­кий титул, ни множество подчиненных, ни мно­жество богатства. Смерть — и неумолима, и нео­тразима. Не хотят ближние умирающего отпус­тить его, и он не хочет оставить их и все земное, к чему пристрастился и природился долгим навы­ком, но воля и рука смерти могущественнее его воли и усилий, воли и усилий всех человеков: про­тив воли своей и против воли ближних своих уми­рающий оставляет всех и все, увлекается насиль­но в неизвестную вечность. Тщетны — слезы! Тщет­ны — рыдания! Тщетны — вопли! Тщетны — сто­ны и терзания! Так умерли все умершие: так ум­решь и ты. При наступлении смертного часа, вос­кресает в памяти умирающего вся протекшая жизнь его; готов для него суд нелицеприятный, долженствующий решить его участь на вечность; страшный трепет и недоумение объемлют его. Таково будет и твое положение, когда, окончив свое земное странствование, вступишь на грань, отделяющую временное от вечного, тленное от нетленного.

9.            Блажен умирающий о Господе (Откр. 14: 13): когда он при смерти оставит все, тогда преизобильно соединится с Господом, источником и сокровищницею всех благ, потому что во вре­мя земной жизни он оставлял все, чтоб приобресть Господа. Благоугождай Богу отныне, как тщательно благоугождает раб владыке своему, чтоб тогда, по разлучении души твоей от тела, Он признал тебя рабом Своим, простер к тебе Свою всемогущую десницу, избавил душу твою от вра­гов твоих — демонов, которые устремятся на тебя, подобно лютым зверям, чтоб похитить тебя и низвести в темницы и огнь ада.¹³⁰²

10.          Возлюбленный! Непрестанно вспоминай, постоянно помни час смерти твоей. Страшен этот час не только для грешных, но и для святых. Святые проводили всю жизнь свою в размыш­лении о смерти; взоры ума и сердца их то уст­ремлены были во врата вечности, в необъятное пространство, начинающееся за этими вратами, то обращались к греховности своей, смотрели туда, как бы в темную бездну; из сердца сокру­шенного, из сердца болезнующего, проливали они теплейшие и непрестанные молитвы к Богу о помиловании.¹³⁰³

Обратись от суеты и самообольщения, об­ратись к истине! обратись от греха и мира к Богу! Обратись от временного к вечному! Отвергши все пустые занятия и наслаждения, приступи к слову Божию, держись этого спасительного, жи­вотворящего слова: оно просветит тебя и будет руководствовать к вечному блаженству.¹³⁰⁴

Познай и убедись, что роскошь, пиры, уве­селения, игры, рассеянная жизнь, словом все, что носит наименование суеты и мира, что озабочи­вает и поглощает всю жизнь человека, все время его, все силы и способности души и тела, есть не что иное, как обольщение и кознь сатаны, вы­мышленные и устроенные для обольщения человеков. Если не познаешь этого и не убедишься в этом произвольно из слова Божия, то позна­ешь и убедишься невольно при наступлении смерти. Кто чего не изучает, тот того и не знает. Кто о великом мало старается или вовсе не ста­рается, тот считает это великое маловажным, ма­лозначащим, ничтожным. Не знают христиане христианства от того, что не изучают его; не об­ращают они никакого внимания на искупление человечества вочеловечившимся Богом, попира­ют это великое дело Божие, потому что не заботятся и не думают о своем спасении. Пренебре­гая великими дарами Божиими, они всецело предаются суетности, которая — прелесть, в ко­торой нет ничего существенного. Возгорится гнев Божий на таких христиан! Отраднее будет идо­лопоклонникам и магометанам в день суда Божия, нежели таким христианам!¹³⁰⁵

Если хочешь, чтоб вечное спасение было твоим главным делом, будь посреди этого мира как странник и пришелец.

Пред потопом люди ели, пили, женились, посягали, и все помышления их устремлены были на угождение плотским пожеланиям их; нечаян­но пришла вода и погубила всех. Так и ныне люди пьют, едят, гуляют, женятся, посягают, вдались в разнообразнейшую рассеянность, не обращая внимания на дела. Господни и суды Его. И нечаян­но возгласит архангельская труба: се грядет Су­дия: возстаните, мертвии, идите на суд (Мф.24). По этому бесстрашному и плотскому образу жизни заключаем, что близок день Господень.

Не обольщайся богопознанием и богопочитанием нынешних христиан, у которых на языке исповедание Бога, а в сердце безбожие. Показывай богопознание и богопочитание твое делами твоими, а не одними словами (2 Tим. 3 и проч.).¹³⁰⁶

Мир — не иное что, как похоть плотс­кая, и похоть очес, и гордость житейская; все это заключается в сердце. Надо все это выгнать из сердца, чтоб оно просветилось, потому что мир и духовное просвещение сердца противны друг другу. Надо одному выйти вон, чтоб поместилось другое, и чем более будет выходить мир, тем бо­лее будет просвещаться сердце.¹³⁰⁷

Чтоб познать Бога, нужно откровение свы­ше. Слово Божие проповедует Бога, но без Бога познать Бога не можем. Слеп и темен наш разум: нуждается в просвещении от Самого Того, Кото­рый из тьмы производит свет. И потому надо слову Божию внимать, но просвещения просить от Са­мого Бога. Тьму надлежит прогнать вышеесте­ственным светом. Святое Писание есть светиль­ник, но только открытое, внутреннее око может видеть свет этого светильника. Слепой не видит свата: надо иметь открытые глаза. По этой причи­не пророк молится: открый очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего (Пс 118:18).

Отрекшиеся от мира хотя и азбуки не зна­ют, но мудрейшими бывают, Божиим просвеща­емы светом, паче тех, которые все Писание зна­ют, но ищут в мире сем прославиться. Святое Пи­сание дано нам от Бога ради нашего спасения и прославления имени Божия: ради того должно его читать, и поучаться и внимать. А когда ради православия нашего читаем и тщимся его знать, то оно не токмо не в пользу, но во вред будет нам.¹³⁰⁸

Всякое дарование Божие обращается нам во вред, когда от него не Божией, но нашей сла­вы ищем.¹³⁰⁹

Помни: Бога без Бога познать не можем, и чем кто более Бога познает, тем более смиряет­ся, боится и любит Его.¹³¹⁰

Думай и постоянно держи в памяти, что Бог есть твой Бог, Творец, Господь, Царь и Промыслитель; хотя и всех Он есть Бог, и хотя всем равно повелевает уклоняться от зла и творить благое, но принимай как бы повеление то тебя одного касалось. Тогда с помощию Его породится в тебе новое движение и новый дух: и чем чаще в этом размышлении и поучении будешь поучать­ся, тем день ото дня большее усердие к богопочитанию и благочестию внутри себя почувству­ешь. Но везде нужна молитва: мы без Бога и раз­мышлять о Боге по надлежащему не можем.¹³¹¹

Беззаконное и бесстрашное житие есть знак безбожия, кроющегося внутри сердца. Таковой говорит в сердце своем: несть Бог (Пс 13:1). Та­ковые Бога исповедуют ведети, делы же отмещутся Его (Тит. 1:16).

23.          Люди, желая сделать беззаконие, ищут со­кровенных мест: блудники и воры ищут ночи и тьмы; лихоимцы и мздоимцы берут мзду тайно; лукавцы, хитрецы, льстецы, лицемеры и злобные внутри себя скрывают зло свое; и все дела тем­ные соделывают делатели их во тьме, как сыны тьмы. Всяк бо делаяй злая ненавидит света и неприходит к свету, да не облачатся дела его, яко лукава суть (Ин. 3:20). Все таковые люди ищут укрыться, но обманываются, бедные.¹³¹²

24.          Кто хочет Христа принять в сердце свое, тому надо очистить себя истинным покаянием: от закона Божия познать свои грехи и очистить их покаянием, жалением и сокрушением серд­ца, а наиболее просить очищения их от Бога, и тогда придет к нему Христос, Сын Божий с Сво­им Евангелием и им подаст утешение не мира сего, но такое, какого мир не может приять... Покаемся и мы, и признаем себя недостойны­ми ничего: и Христос Бог, как человеколюбец, удостоит нас милости Своей: Он на смиренных призирает и подает им благодать Свою.¹³¹³

Сердце у человека — одно: когда оно ищет временно­го, тогда забывает о вечном; когда же обращается к вечному и углубляется в нем, тогда забывает о вре­менном и нерадит о нем. Двояких попечений, о вре­менном и вечном, — двоякой любви, к временному и вечному, в сердце быть не может. Непременно обла­дает им одно из двух: или временное, или вечное.¹³¹⁴ Смерть невидимо ходит за человеком. Там постигает она его, где он вовсе не чаял ее; тогда постигает его, когда он не ожидал; так постигает, как он никогда не предполагал. Будь всегда таким, каким желаешь быть при кончине. Размышляй об этом, внимай себе, и не захочешь ни чести, ни славы, ни богатства, ни каких других преимуществ и наслаждений мира. Думай, что умрешь сегодня или завтра: тогда вся суета исчезнет из сердца твоего. Что в чести, славе, богатстве и преиму­ществах тому, кто находится при кончине? Предлагай ему царство, предлагай золотые горы, — он не обра­тит никакого внимания на эти предложения. Одна у него мысль, одна у него забота: как бы отойти отсюда с надеждою спасения и блаженства. Стяжи отныне такое настроение и ты: каждый день твоей жизни при­знавай последним днем ее, и ожидай, что Господь твой призовет тебя. При таком настроении ничто в мире не будет тебе казаться привлекательным, и, если бу­дешь постоянно стоять на этой страже и бдеть, то скон­чаешься благополучно.

Ныне, во время земной жизни, часто нисходи умом во ад, чтоб не низойти туда навечно душою и телом.

АВВА ТИФОЙ

СВЯТИТЕЛЬ ТИХОН ВОРОНЕЖСКИЙ

АВВА ФЕОДОР ХЕРМЕЙСКИЙ