В пятницу рано утром собрались все первосвященники, старейшины и книжники, ввели Иисуса Христа в свой синедрион и спросили: ,,Ты ли Христос? скажи нам''. Он сказал им: „если скажу вам, вы не поверите; если спрошу вас (чтобы из ваших ответов показать Мое Божественное достоинство), вы не будете отвечать Мне и не отпустите Меня. (Впрочем, скажу вам): Отныне Сын человеческий возсядет одесную силы Божией''. Тогда спросили все: ,,итак Ты Сын Божий''? Он отвечал: „вы (верно  говорите, что Я) ''.

-Утвердительный ответ, свойственный Еврейскому языку.

Они сказали: ,,какое еще нужно нам свидетельство? мы сами слышали из уст Его (что Он называет Себя Сыном Божиим)''. И совещались предать Иисуса Христа смерти.

-  У Анны произведено было только дознание, у Каиафы ночью в присутствии только некоторых членов синедриона—предварительное следствие, в утреннем заседании синедриона состоялось формальное определение о предании Иисуса Христа светскому суду для постановления приговора о смертной казни.

В это время Иуда, увидев, что Иисус Христос в синедрионе осужден на смерть, раскаялся.

-  Раскаяние Иуды было без надежды исправиться и получить помилование от Господа, было соединено с полным отчаянием, потому привело его к самоубийству и погибели.

 Он возвратил трид­цать сребренников первосвященникам и старейшинам и ска­зал: „согрешил я: предал кровь неповинную''. Они же сказа­ли ему: „что нам до того? смотри сам (сам и отвечай)''. Иуда, бросив сребренники в  храме, вышел, пошел и удавился. На эти тридцать сребренников первосвященники купили землю гор­шечника для погребения странников (иностранцев язычников).

-Так сбылось сказанное в писании: „и я взял тридцать сребренни­ков, цену цененнаго, котораго оценили сыны Израилевы; а они дали оные за землю горшечника'' (Зах.  11, 12, 13.).

С этого времени земля эта стала называться землею крови.

Положив предать Иисуса Христа смерти, члены синедриона связали Его и повели в преторию к правителю Иудеи Понтию Пилату.

- По преданию, вели Иисуса Христа в преторию, как-будто окончательно приговореннаго к смерти преступника, со связанными руками и с веревкою на шее. По толкованию св. Василия Великаго, в воспоминание сего употребляется в богослужении епитрахиль и орарь.

Ведение Иисуса Христа на суд к Пилату воспоминается на первом часе (Извест. учит, в служеб.). Тропарь перваго часа: „Заутра услыши глас мой, Царю мой и Боже мой''.

- Когда Римляне покорили Иудею, то отняли у Иудейскаго синедриона власть казнить смертию без определения Римскаго правителя. Правителем Иудеи в последние годы земной жизни Иисуса   был Понтий Пилат,    принадлежавши к сословию всадников. Имя его, Понтий, указывает на самнитское происхождение, а прозвание Пилат (Рilatus, вооруженный дротиком, копьем)— на воинствен­ность его предков. Имя, данное ему при рождении, поставлявшееся обыкновен­но у Римлян впереди всех последующих имен, не сохранилось. Он отли­чался надменностью и жестокостию. По случаю праздника Пасхи Понтий Пилат быль в Иерусалиме и занимал дворец, называвшийся Иродовою преторией. По словам Иосифа Флавия, этот дворец по своему великолепию превосходил вся­кое описание. Огромныя здания дворца из белаго мрамора окружены были вы­сокою каменною стеною с башнями. Обширныя залы дворца, отделанныя искус­ною и прихотливою резьбою, мозаикою, золотом и серебром, украшенныя ваза­ми, роскошно убранныя, могли вмещать каждая по сту человек. К дворцу примыкал прекрасный парк с каналами и фонтанами. Среди двора, притом пря­мо против храма, находился так называемый лиеостротон, то есть вымощен­ное превосходною мозаикою и украшенное колоннами из разноцветнаго мрамора возвышение, на котором устроено было великолепное седалище для судопроиз­водства. Несмотря на такое великолепие претории, Римские правители жили в ней только тогда, когда приезжали в Иерусалим на большие праздники, отличавшиеся стечением народа, для наблюдения за порядком; постоянное же пребывание имели в Кесарии, потому что непримиримая вражда к ним Иудеев делала пребывание их в Иерусалиме весьма неприятным и опасным.

Когда они привели Иисуса Христа к Пилату, то не вошли в преторию, как в языческий дом, чтоб не осквер­ниться, но чтоб вечером можно было есть пасху.

-  Правила древних раввинов (в Талмуде) учат, что земля и воздух вне Палестины и дом язычника в Палестине оскверняют так же, как тело мертваго, т. е. на 7 дней, а оскверненные не могли вкушать пасху.

-Из этого видно, что члены синедриона в пятницу утром только еще готовились вкушать пасху вечером этого дня. Следовательно, Иисус Христос совершил тайную вечерю днем ранее совершения пасхи членами синедриона.

Пилат вышел к ним и спросил: „в чем вы обвиняете человека сего''? Они отвечали: „если бы он не был злодей, мы не пре­дали бы Еготебе''. Пилат, видя, что они не хотят сказать ему вины Иисуса Христа, сказал им: „возьмите Его вы и по закону вашему судите Его''. Иудеи сказали ему: ,,нам не позволено пре­давать смерти никого''. И чтобы доказать, что Иисус подлежит смертной казни, стали обвинять Его, говоря: „Он развращает народ и запрещает давать подать Кесарю, называя себя Христом Царем''.

-  Враги Иисуса Христа обвиняли Его в таком преступлении, за которое, по римским законам, виновные лишались огня и воды и подвергались повешению на несчастном дереве.

Тогда Пилат вошел в преторию, призвал Иисуса и спросил: „Ты Царь Иудейский''? Иисус Христос в свою очередь спросил его: ,,от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне''?

-  Чтобы дать точный ответ Пилату, Иисус Христос спрашивает его, сам ли    от    себя он обвиняет Его    в    присвоении звания царя,    или со слов Иудеев. Пилат, как язычник, сам от себя мог обвинять Его только в присвоении звания царя земного, мирского, а Иудеи ставили Ему в вину принятие звания Царя—Мессии, духовнаго Царя всех.

Пилат сказал: „разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал''? Тогда Иисус Христос отвечал: „царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было царство Мое, то служи­тели Мои подвизались бы за Меня (защищали бы Меня)''.  Пилат спросил: „итак Ты Царь''? Иисус отвечал: „ты (правильно) говоришь, что Я Царь.  Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает голоса Моего (тот Мой подданный)''.

- Если бы Пилат сказал Иисусу Христу, что он от себя обвиняет Его в присвовнии звания царя, следовательно, звания царя земного; то Иисус Христос сказал бы ему, что Он не царь Иудейский; но как Пилат сказал, что Иудеи доносят на Него, что Он называет себя Христом Царем, то Иисус Христос признал, что Он, действительно, есть Царь-Мессия, предска­занный пророками, но что царство Его не мирское, а духовное, которое составляют все верующие в истинное учение Его.

Пилат спро­сил Его:  „что есть истина''? — и, не дождав ответа, вышел к Иудеям и сказал: ,,я никакой вины не нахожу в Нем''.

- Из ответа Иисуса Христа Пилат увидел, что пред ним стоить не бунтовщик, не искатель земной царской власти, а учитель, проповедник како­го-то учения, которое называет истиною, потому не признал Его виновным ни в чем. Образованные Греки и Римляне того времени дошли до того, что потеряли надежду знать истину и не верили, что существует истина. Поэтому, когда Иисус Христос сказал, что Он пришел в мир, чтобы свидетельство-вать об истине, Пилат с легкомыслием и неверием в истину спросил Иисуса Христа: „что есть истина''? и не желая и не надеясь получить от Него ответ на свой вопрос, вышел из претории и обязил Иудеям, что он не находит в нем никакой вины.

 

Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до сего места. Пилат спросил:,,разве Он Галилеянин''? И, узнав, что он из Галилеи, из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме. 

-У Римлян был закон, по которому преступника должен был судить тот начальник, к области котораго он принадлежала Закон этот не все­гда исполнялся. Пилат, желая отклонить от себя суд над Иисусом Христом и оказать неожиданную вежливость Ироду, который был во вражде с ним, и тем приобресть примирение, послал Иисуса Христа на суд к Ироду. Действительно, Ирод после этого подружился с ним, по крайней мере, наружно.

Ирод, увидя Иисуса, очень обра­довался,  потому что давно желал видеть Его, так как много слышал о Нем и надеялся увидеть от него какое-нибудь чудо.

Он предлагал Ему много вопросов. Но как Иисус ничего ему не отвечад, то он, наругавшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату. (Мате. 27, 1—11; Марк. 15, 1—5; Лук. 22,66—71; 23,1—12; Иоанн. 18, 28—38.)

-У Римлян люди, искавшие избрания на высшия, почетный должности, одевались в белую мантию. У Иудеев обыкновенно одевали обвиняемых в чер­ную одежду, но если обвиняемый был оправдываем, то одевали его в белую одежду. Ирод одел Иисуса Христа в светлую одежду или в посмеяние, как бы искателя царской власти над Иудеями, или в знак Его невинности.

Иисус Христос на суде Пилата. Осуждение Его на смерть.

Пилат предлагает народу освободить Иисуса Христа ради Пасхи. Жена Пи­лата просит его не делать зла праведнику. Народ требует осво­бодить Варавву, а Иисуса Христа распять. Пилат велит бичевать Иисуса Христа, и выводит Его к народу в терновом венце и багрянице. Иудеи требуют Его смерти, потому что Он называет Себя Сыном Божиим. Пилат после новаго допроса сильнее настаивает освободить Его. Иудеи грозят Пилату обвинить Его в измене Кесарю.   Пилат  осуждает  Иисуса Христа на распятие.

Когда Иисуса Христа привели от Ирода обратно к Пилату, Пилат созвал первосвященников, начальников и народ и сказал: ,,я не нашел человека этого виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его; Ирод также. Ничего не найдено в Нем достойнаго смерти''. Между тем народ начал кричать и просить Пилата, чтобы он, по обычаю, для праздника Пасхи отпустил одного узника, котораго пожелает народ. Пилат знал, что первосвященники предали Иисуса Христа из зависти, и полагал, что народ будет рад освободить Его, потому сказал народу: „есть у вас обычай, чтобы я одного узника отпускал вам ради Пасхи; кого хотите, чтоб я отпустил вам, Варавву или Иисуса, называемаго Христом?

-  В воспоминание освобождения Израильтян от рабства Египетскаго у Иудеев был обычай ради Пасхи отпускать на свободу одного из узников по указанию народа.

Хотите ли отпущу вам Царя Иудейскаго (т. е. Иисуса Христа)''? А Варавва был разбойник и посажен был в темницу за произведенное в городе возмущение и убийство (Между народом начались переговоры.)

-  По некоторым спискам и переводам Евангелия и по свидетельству Оригена, Варавва назывался также Иисусом. Поэтому, вероятно, Пилат назвав Господа Иисуса по имени, прибавил: называемаго Христом.

Между тем как Пилат сидел на судейском месте, жена его послала ему сказать: „не делай ничего праведнику тому (т. е. Иисусу Христу), потому что я ныне во сне много постра­дала за Него''.

- Предание говорить, что жена Пилата называлась Клавдия Прокула, или Прокла; что она была богобоязненна, видела во сне Господа Иисуса Христа производящим страшный суд над всеми людьми; что она впоследствии сделалась христианкою.

Но первосвященники и старейшины научили народ про­сить отпустить Варавву, а Иисуса погубить.

-  Вроятно, они внушили народу, что Варавва не мятежник, а ревнитель свободы отечества, что он подает надежду быть полезным отечеству, а Иисус может только навлечь на Иудеев новыя бедствия от Римлян, если Иудеи уверуют в Него, как в Мессию, и возстанут против своих поработителей.

Когда Пилат спросил народ, кого отпустить, все закричали: „Варавву''. Пилат спросил: „что же мне делать с Иисусом, называемым Христом''? Все опять закричали: „распни, распни Его''! Пилат сказал: „какое же зло сделал Он''? Но они еще сильнее закричали: „распни Его''.

-  Смертная казнь у Иудеев обыкновенно совершалась чрез побиение кам­нями. Распятие на кресте ввели у них Римляне, которые у себя распинали на крестах рабов за преступления, грабителей, разбойников и других тяжких преступников. Враги Иисуса Христа требуют распятия Его на кресте, как по­зорной и мучительной казни, не подозревая того, что Он Сам предсказал Свою смерть на кресте (в беседе с  Никодимом).

Пилат, желая сделать угодное врагам Иисуса Христа, велел бичевать Его. Воины отвели Его внутрь двора претории, со брали на Него весь полк, избили Его бичами без милосердия, надели на Него багряницу и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, дали Ему в правую руку трость и, становясь пред Ним на колеви, ругались над Ним, и говорили: ,,радуйся, Царь Иудейский''! и, плюнув на Него, брали трость и били Его по голове тростию, и били по ланитам (по щекам). 

-  Бичуемаго привязывали к невысокому столбу. Бичи употребляли треххвостные, в концы их иногда вплетали проволоку. Иисуса Христа бичевали привязаннаго к мраморному столбу (Извест. учит, в служебн.).

-  Императоры, цари, а также высшие военные чины носили красные без рукавов плащи, которые застегивались на правом плече так, чтобы правая рука оставалась свободною. Воины хотели посмеяться над Иисусом Христом, как над Царем Иудейским, и потому надели на Него, вероятно, какой-ни­будь ветхий, негодный красный плащ.

-  Терновник—небольшое, гибкое, колючее растение.

-  Знак царской власти—скипетр. В насмешку над Иисусом Христом воины дали Ему в правую руку простую палку.

После   этого Пилат вышел и сказал: ,,вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахо­жу в нем никакой вины''. Тогда вышел Иисус Христос в терновом венце и в багрянице. Пилат, думая возбудить в народе жалость к Иисусу Христу, сказал: ,,се, человек''!

-Часть развалин дворца, в котором Пилат производил суд над Иисусом Христом, еще доселе существует. Небольшая арка соединяет верх двор­ца с другими зданиями, находящимися по другую сторону улицы. Передают, что из одного окна этой арки, возвышавшейся над народною площадью, Пилат показал народу Иисуса Христа и сказал: „се, человек''! Окно это и теперь называют „се, человек''. Налево под аркою показывают небольшое углубление в стене и, говорят, что на этом месте стояла Матерь Божия во время суда над Ея Божественным Сыном (Путеш. Норова).

Но как только увидели Его первосвященники и слу­жители их, закричали: ,,распни, распни Его''! Пилат сказал им: ,,возьмите Его вы и распните: я не нахожу в Нем вины''. Но Иудеи отвечали: ,,мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим'' (выдал Себя за Сына Божия).

-  Вероятно, Иудеи имели в виду закон Моисеев, наказывающий смертию за богохульство (Лев. 24, 16.). Они считали богохульством то, что Иисус Хри­стос называл себя Сыном Божиим.

Услышав это, Пилат еще более убоялся.

-  Язычники верили, что боги иногда сходят на землю в человеческом виде. Жители Листры приняли Ап. Павла за Меркурия, а Ап. Варнаву за Юпи­тера (Деян. 14, 11. 12.).

Вошедши с Иисусом в преторию, он спросил Его: ,,откуда Ты'' (т. е. какого Ты происхождения? не с неба ли)? Но Иисус не дал ему ответа.

-Иисус Христос не отвечал Пилату, потому что уже сказал ему о Себе, сколько можно было сказать неверующему язычнику; притом Пилат своим вопросом об истине показал, с каким легкомыслием он давал вопросы и как мало ценил ответы на них.

Пилат сказал Ему: ,,мне лине отвечаешь? разве не знаешь, что я имею власть распять Тебя, и власть имею отпустить Тебя''? Иисус отвечал: ,,ты не имел бы надо Мной никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более  греха на том, кто предал Меня тебе''.

- Ты не мог бы судить Меня, если бы от Бога не дана была тебе власть, не предопределено было тебе совершить надо Мною суд. Если ты осудишь Меня против своей совести. то согрешишь, но меньше, чем те люди, которые преда­ли Меня тебе. Ты согрешишь по принуждению, по страху, а они грешат само­произвольно.

После этого Пилат еще более стал настаивать, чтобы отпустить Иисуса, ноиудеи закричали: ,,если отпустишь Иисуса, ты не друг Кесарю. Всякий, делающий себя царем, противник Кесарю''.

-  Иудеи пригрозили Пилату обвинить его в измене Императору. Тогдашний Римский Император Тиверий был весьма подозрителен и жесток. Пилат имел особенныя причины бояться доноса на него Императору. Он обязан был своим местом Сеяну, на котораго в это время Император страшно гневался за его измену. Кроме того Пилат знал за собою много злодеяний, совершенных им над Иудеями, Самарянами и Галилеянами. Поэтому побоялся доноса и уступил требованию Иудеев. Таким образом прежния преступления вовлекли его в новое ужаснейшее преступление.

Услышав это слово, Пилат вывел Иисуса и сел на судидище, на месте, называвшемся лифостротон (каменный помост). Тогда была пятница пред Пасхою и час шестой.

-  Т. е. двенадцатый.

И сказал Пилат Иудеям: ,,вот, Царь ваш''! Но они закричали: ,,смерть, смерть Ему! распни Его''! Пилат сказал им: ,,Царя ли вашего распну''?

-  Пилат, раздраженный угрозою Иудеев донести на него Императору, хотел этими словами уязвить их и чрез это еще в последний раз подействовать на их совесть.

Первосвященники отвечали: ,,нет у нас царя, кроме Кесаря''.

Пилат, видя, что ничто не помогает, напротив, смятение увеличивается, взял воды, умыл руки пред народом и ска­зал: ,,не виноват я в крови этого Праведника; смотрите вы'' (вы отвечаете).

-  У Иудеев был закон умывать руки в знак невинности в пролитии крови найденнаго убитаго человека (Второз. 21, 6.). Пилат думал умытием своих рук оправдать себя в пролитии крови Иисуса Христа.

На это весь народ закричал: ,,кровь Его на нас и на детях наших''! И Пилат решил быть по прошению Иудеев. Отпустил Варавву, а Иисуса предал в их волю на распятие. (Матф. 27, 12—30; Марк. 15, 3—19; Лук. 23, 13— 25; Иоан. 18, 39—40; 19, 1—16.)

-  Казнь Божия скоро постигла виновников крестной смерти Иисуса Хри­ста. Прежде, чем Спаситель испустил дух, Иуда удавился. На следующий год Каиафа лишен был первосвященства. Чрез три года Пилат за корыстолюбие и жестокость был отставлен от должности, сослан в ссылку и сам себя лишил жизни. Дом Анны в следующем же колене был разорен бешеною толпою, которая волочила сына его по улицам, бичевала и била до тех пор, пока он не умер. Многие из Иудеев, требовавших смерти Иисуса Христа, и тысячи их детей потерпели все ужасы осады Иерусалима Римлянами, ужасы, каких не видали люди. Они заставили Пилата распять Христа, и Римляне рас­пинали их тысячами вне стен Иерусалимских, пока не стало доставать места и дерев для крестов.    Они дали тридцать сребренников   за   кровь Спасителя, и сами были продаваемы тысячами за меньшую цену. Они приняли на себя кровь Его: кровью залит конец политическаго существования их, и с того времени из века в век кровь их проливалась с неизобразимою жестокостию.

Ведение Иисуса Христа на Голгофу и распятие Его. Осмеяние. Покаяние разбойника. Усыновление Иоанна Богоматери. Тьма. Смерть Иисуса Христа. Знамения. Исповедание сотника. Прободение ребра.

Когда Пилат предал Иисуса Христа на распятие, воины, наругавшись над Ним, сняли с него багряницу и одели Его в одежды Его, положили на Него крест и повели Его на рас­пятие. И, неся крест Свой, Он вышед на место, называемое лобное, по-еврейски Голгофа.

^-По объяснению одних, место это называлось лобным потому, что не имело никакой растительности, по виду походило на обнаженный череп; по об­ъяснению других—потому, что там валялось много черепов казненных преступников. Василий Великий пишет: „В Церкви сохраняется предание, что Иудея была жилищем Адама; что здесь он умер, и голова его была погребена в том месте, которое называется Голгоеою; что на этом месте распят был Спаситель, дабы поразить смерть, так сказать, в самом ея начале''. В синаксаре в великий пяток говорится: „Глаголется Адамове главе тамо лежати, идеже и Христос, глава всех, распятся. Крестися бо Христовою кровию истекшею''. Коптские христиане содержат у Голгофы постоянно горящую лампаду в память праотца Адама (Пут. Норова).

Так как Иисус Христос изму­ченный, неся крест, падал от изнеможения, то воины, встретив на пути Симона Киринеянина, заставили его нести крест, и шло за Иисусом Христом великое множество народа, и много женщин, которыя плакали и рыдали о Нем. Но Он сказал: „не плачьте обо Мне; но плачьте о себе и о детях ваших''. И предсказал им страшныя бедствия.

- Предание говорит, что. пройдя около ста шагов, на повороте улицы, поднимавшейся в гору, Иисус Христос изнемог и упал под тяжестию креста, что Богоматерь, при начале крестнаго шествия, умолявшая Пилата пощадить ея Сына и получившая отказ, поспешила ближайшею дорогою догнать печальное шествие, встретилась на этом месте с Своим возлюбленным Сыном и с замиранием сердца увидела Его изнеможение. На этом месте царицею Еленою была устроена церковь, а ныне виднеется поверженная мраморная колонна. Не­далеко от этого места дорога поворачивает вправо еще на большую крутизну. Здесь снова Спаситель изнемог, встречен был Симоном Киринейским и предсказал плачущим женам горькую участь. Далее, по словам предания, шагов через сто, где дорога идет, все возвышаясь, подошла Вероника, кото­рую Иисус Христос прежде исцелил от кровотечения, отерла полотном с лица Его кровь и пот, и на этом полотне изобразился лик Спасителя. Этот образ известен на западе под названием нерукотвореннаго образа „Вероники'' Пут. Норова).   Этот образ отличается от нерукотвореннаго   образа,   известнаго в Православной церкви. На  нем глава Иисуса  Христа  изображается  в терновом венце.

Вели с Ним на смерть еще двух злодеев.  Пришли на гору Голгофу. Осужденным на смерть обыкновенно давали пить вина с каким-нибудь усыпительным веществом, чтобы тем уменьшить их страдания.

-На основании слов Соломона: „Дайте сикеру погибающему и вино огор­ченному душею'' (Прит. 31, 6.), богатыя Иерусалимския женщины доставляли на свой счет усыпительный напиток для осужденных на смертную казнь.

Некоторыя из сострадания к Иисусу Христу принесли кислаго вина, смешаннаго со смирною (с миррою), но враги Его смешали с желчию и дали его Ему пить. Он, отведав, не стал пить.

-  Господь пришел на землю для того, чтобы пострадать и умереть для нашего спасения, поэтому не восхотел облегчить для Себя муки страдания притупляющим чувство напитком.

Выло время пред полуднем.

-В месяцеслове, помещенном в Следованной Псалтири, под 30 днем марта сказано: „В сей день распять бысть Господь наш Иисус Христос''. И по вычислениям новых ученых (наприм., Шведскаго профессора Люнберга), Иисус Христос распят был 30 марта. В котором часу дня Он был распят?

Евангелист Иоанн говорит, что Пилат предал Иисуса Христа на распятие, когда был час яко шестый (19, 14.); а Евангелист Марк говорит, что Иисус Христос был распят, когда был час третий (15, 25.). В объяснение сего одни полагают, что Евангелист Иоанн употребляет римский счет часов с полночи, какой употребляется у нас, а Евангелист Марк и прочие Евангелисты — еврейский счет с восхода солнца, по-нашему с шести часов утра. По сему мнению, Иисус Христос осужден был Пилатом по нашему счислению около 6-го часа, а распят в 9-м часу утра. Другие, находя невозможным, чтобы первосвященники Иудейские успели осудить Иисуса Христа в общем собрании синедриона, сводить Его к Пилату и Ироду, и потом привести опять к Пилату в 6-м часу утра по нашему счету, держатся другого мнения, которому подтверждение находится в Богослужебных книгах. Так как у Иудеев часы 3, 6, 9, как назначенные для молитвы и жертвоприношений во храме, возвещались трубою, то в общежитии обыкновенно этими только часами опреде­ляли время и называли первым часом первую четверть дня, третьим часом— вторую четверть дня, шестым часом—третью четверть дня, девятым—послед­нюю четверть дня. На этом основании слова Ев. Марка: „Был час третий, и распяли Его'',— понимают так: была еще вторая четверть дня, называвшаяся третьим часом, т. е. было время около полудня, когда распяли Иисуса Христа; а слова Ев. Иоанна: „был час яко шестый'', когда Пилат предал Иисуса Хри­ста на распятие, понимают буквально: было время около шестого часа по восточ­ному счету, около двенадцатаго часа по-нашему счету. В синаксаре в Великий пяток говорится: В шестый час дне Господь на кресте повешен бысть: зане в той час, яко же глаголют, и Адам на отреченное древо руце простер коснуся. На это время распятия Иисуса Христа указывает и тропарь шестого часа: Иже в шестый день же и час на кресте пригвожден (пригвоздивший) в рай дерзновенный Адамов грех, и сстрешений наших рукописание раздери, Христе Боже, и спаси нас!

Каким образом один и тот же наш двенадцатый час в Евангелии от Марка называется третьим часом, а в Евангелии от Иоанна шестым часом, это объясняется делением суток, бывшим у Иудеев во время земной жизни Иисуса Христа. Деление это было следующее:

 

Главныя части суток.	НОЧЬ												ДЕНЬ
Четверти ночи и дня.	Вечер, первая стража.			Пол­ночь, вторая стража.			Петло-глашение, третья и стража.			Утро, четвер­тая стража.			Первый час.			Третий час.			Шестый час.			Девя­тый час.
Часы по восточно­му счету с заката и с восхода солнца.	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12
Часы по нашему счету   с полуночи чи и с полудня.	7	8	9	10	11	12	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	1	2	3	4	5	6

 

 

Иисуса Христа распяли на кресте, а по ту и по другую сторону Его распяли на крестах двух разбойников.

-Место, где по преданию Иисус Христос пригвожден был ,ко кресту, выложено мозаикою; а на том месте, где потом вкопан был в землю   крест с пригвожденным на нем Иисусом Христом, сделана круглая небольшая яма. Таким образом, по преданию Иисус Христос сначала был пригвожден ко кре­сту, положенному на земле, а потом крест с Ним поставлен был в яму, выкопанную в земле.

-Так сбылось сказанное в Писании: и к злодеям причтен (Ис. 53, 12.).

Он же молился: „Отче! прости им, они не знают, что делают''. На кресте над головою Иисуса Христа, по приказанию Пилата, поставили (при­били) надпись на Еврейском, Греческом и Римском языке: „ИисусНазорей, Царь Иудейский''.

-  Этою надписью Пилат еще раз уязвил членов синедриона. Они при­няли ее за злую насмешку над ними и просили Пилата: „не пиши: Царь Иудейский,— но напиши, что Он говорил: Я царь Иудейский''. Пилат резко ответил им: „что я  написал, то написал (неизменно)''.

Воины, когда распяли Иисуса Христа, взяли одежды Его и разделили на четыре части: каждому воину по части. Но хитона, который был не сшитый, а весь тканый сверху, не разодрали, а бросили о нем жребий, кому достанется.

-  Сие произошло, да сбудется сказанное в писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей метали жребий (Пс. 21, 19.).

На Голгофе толпился народ. Многие, проходившие мимо, кивая головами, говорили: „э! разрушающей храм и в три дня созидающий! спаси Себя Самого. Если Ты Сын Божий, сойди со креста''. Также и первосвященники, старейшины и книжники с насмешкою говорили друг другу: „других спасал, а Себя не может спасти! Пусть Христос, Царь Израилев, сойдет теперь со креста, чтобы мы видели, и уверуем в Него. Уповал на Бога, пусть теперь Бог избавит Его, если Он угоден Ему. Он говорил о Себе: Я Божий Сын''. Даже один из повешенных разбойников злословил Его и говорил: „если Ты Христос, спаси Себя и нас''. Но другой унимал его и гово­рил: ,,или ты не боишься Бога? Мы осуждены справедливо, а Он ничего худого не сделал''. И сказал Иисусу Христу: „по­мяни Меня, Господи, когда придешь в царствие Твое''. Иисус Христос отвечал ему: „истинно говорю тебе: ныне же будешь со Мною в раю''.

-По преданию благоразумный разбойник назывался Тит и распят был по правую сторону Иисуса Христа, а другой разбойник назывался Думмах и распят был по левую сторону.

От шестого часа сделалась тьма по всей земле и продолжалась до девятаго часа (по-нашему от 12 до 3 ч. пополудни), и померкло солнце.

- Это не было обыкновенное солнечное затмение, а чудо. Естественное солнечное затмение бывает в новолуние, а Иисус Христос страдал на кресте пред самою пасхою, следовательно в полнолуние. Дионисий Ареопагит, видя это затмение, воскликнул: „или Бог страдает, или природа сострадает Богу, или мир разрушается''. Об этом затмении Тертуллиан писал Римскому сенату: „внезапно солнце скрылось от земли среди дня. Это событие записано у вас и хранится в ваших архивах'' (Апология гл. 21.). Мученик Лукиан говорил Никомидийскому префекту: „солнце, увидев такое нечестие (убиение Господа), в полдень скрыло свет свой. Вы найдете это в ваших летописях''. Языческий писатель 2-го века Флегонт говорит об этом затмении, что оно было самое большое из всех известных до того времени; в шестом часу дня была ночь, так что видны были на небе звезды.

Когда распинали Иисуса Христа, тогда люди, преданные Ему, стояли вдали и с горестию смотрели на это. Но когда тьма по­крыла землю, и народ, толпившийся при кресте, от страха стал расходиться, тогда любившие Господа подошли ко кресту.

-  Это были: Пресв. Матерь Иисуса Христа, Ап. Иоанн, Мария Клеопова (ко­торая называлась сестрою Божией Матери, как жена Клеопы, брата Иосифа, обручника Божией Матери, Четьи-Мин. Апр. 27.), Мария Магдалина, Саломия—же­на Зеведея, Иосиф Аримафейский, Никодим и многия женщины, которыя следовали за Иисусом Христом из Галилеи.

Увидев Матерь Свою и любимаго ученика Своего Иоанна, Иисус Христос сказал Матери: „жено! се, сын Твой''. Потом сказал ученику: „се, Матерь твоя''. С этого времени Иоанн взял Ее к себе.

Около девятаго часа (по-нашему—3 ч.) Иисус громким голосом возопил: „Или, Или! лима савахфани''! то есть: „Боже мой, Боже мой! почто Ты меня оставил''.

-Распятие на кресте было самою ужасною казнию. Оно заключало в себе все, что есть мучительнейшаго в пытках и смерти: головокружение, судороги, упадок сил, лихорадку, столбняк, антонов огонь в ранах,— все это вме-сте и в самой высшей степени, притом без лишения чувств. Пригвождение ко кресту в висячем положении делало мучительным малейшее движение; воспаленныя и постоянно увеличивающаяся раны от гвоздей разедала гангрена; кровеносныя жилы, в особенности в голове и животе, напрягались от прилива крови и лопались. Ко всем этим мучениям присоединялся невыносимый жар и неутолимая жажда. Все эти мучения производили такую нестерпимую тоску, что распятые с мольбою просили, как величайшей милости, покончить их жизнь.

Услышав это, некоторые из стоявших говорили: ,,Илию зовет Он''. Мучась жаждою, Иисус Христос сказал: ,,жажду''. Один из воинов взял губку, наполнил уксусом (Тут стоял сосуд, наполненный уксусом. Этот уксус, вероятно, был приготовлен воинами для себя, так как Римские воины обыкновенно пили воду, смешанную с уксусом и яйцами. Губка служила пробкою для   сосуда.)  и, наложив на трость (По Евангелию от Иоанна, на иссоп. Иссоп—душица, дикий маеран, имеет ствол величиною около фута.), давал ему пить. А другие говорили: ,,постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его''.

-  Иисус Христос сказал Свои слова по-еврейски. Если слова Его пре­вратно толковали люди, знавшие еврейский яэык, то, очевидно, они смеялись над Ним. Иудеи ждали пред пришествием Мессии явления Илии пророка. Как будто не понимая слов Иисуса Христа, эти люди говорили с насмешкою: „вот, Он на кресте все еще считает себя Мессиею и зовет к Себе Илию''. Но, может быть, это говорили не знавшие еврейскаго языка, например, воины римские, которым действительно могло послышаться, что Иисус Христос в мучительных страданиях призывает Себе на помощь Илию.

Когда же Иисус вкусил уксу­са, сказал: „совершилось''!

-  Так исполнилось пророчество: дали Мне в пищу желчь и в жажде Моей напоили Меня уксусом (Пс. 68, 22.).

-  Совершилось дело искупления, спасения людей.

Потом громким голосом возопил: ,,Отче! в руки Твои предаю дух Мой''. И, преклонив главу, предал дух.

- Тропарь девятаго часа: Иже в девятый час нас ради плотию смерть вкусивый, умертви плоти нашея мудрование, Христе Боже, и спаси нас.

И вот завеса в храме разодралась на двое сверху до низу (Святое Святых было образом неба. Раздрание завесы, закрывавшей его, означало, что Иисус Христос смертию Своею открыл всем вход   на небо.), земля потряслась, камни разселись, гробы открылись, и многие усопшие святые воскресли, и, по воскресении Иисуса Хри­ста, вошли в город, и явились многим.

-   Чтобы возвестить о сошествии Иисуса Христа во ад и о победоносном воскресении Его.

-    Мученик Лукиан говорил Никомидийскому префекту: „Иисус Хри­стос умер для того только, чтобы воскресением победить смерть. Если не верите, приведу во свидетеля то самое место, где совершилось событие. Согласно с этим, самое место в Иерусалиме и Голгофская скала, расторгшаяся под тяжестию креста''. Св. Кирилл Иерусалимский в четвертом веке вслух жителей Иерусалима говорил, что на скалах, окружающих Иерусалим, сохранились еще следы разрушения,   совершившегося во время смерти Иисуса Христа   (Оглаш.   XIII.).

-   Камни, закрывавшие вход в гробныя пещеры, отвалились, и самыя пе­щеры разселись.

Сотник, стоявший при кресте, и те, которые с ним стерегли Иисуса Христа, видя все бывшее, говорили со страхом: „воистину Он был Сын Божий''.

- Сотник Лонгин, который уверовал во Христа и пострадал за веру в Него.

И весь народ, сшедшийся на это зрелище, видя все, что происходило, возвращался, бия себя в грудь.

Тогда была пятница; Иудеи, дабы не оставить распятых на крестах в субботу (потому что эта суббота была день великий, просили Пилата, чтобы он приказал перебить голени у них и чрез это ускорить смерть их, и снять их.

- В эту субботу надлежало быть празднику опресноков.

Приказавие было дано. Воины пришли и перебили голени у обоих разбойников, распятых с Иисусом. Видя, что Иисус умер, не перебили у Него голеней. Но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. (Матф. 27, 21—56: Марк. 15, 16—41; Лук. 23, 26—49; Иоанн. 19, 17—37.)

-  Воин пронзил ребра Иисуса Христа, чтобы не было никакого сомнения в действительности смерти Его. Между тем сие произошло, да сбудется Писание: кость Его (пасхальнаго агнца) да не сокрушится (Исх. 12, 45.), и другое Писаше: воззрят на Того, котораго пронзили (Зах. 12, 10.).

-  По изъяснению Св. Иоанна Златоустаго, из ребра Иисуса Христа вытекла кровь и вода потому, что мы в Церкви водою духовно рождаемся, а Кровью и Телом Иисуса Христа духовно питаемся.

Снятие со креста и погребение Иисуса Христа.

В пятницу вечером пришел к Пилату Иосиф из Аримафеи, человек богатый, знаменитый член совета, тайный ученик Иисусов, и просил тело Иисусово. Пилат, узнав от сот­ника, что Иисус умер, отдал тело Его Иосифу. Иосиф купил плащаницу (полотно), снял со креста тело Иисусово и обвил Его плащаницею.

-В воспоминание снятия Иисуса Христа со креста, на вечерни в Великий пяток выносится из алтаря на средину храма плащаница, т. е. образ Иисуса Христа, лежащаго во гробе, сделанный на полотне. При выносе плащаницы поется следующий тропарь: Благообразный (знаменитый) Иосиф, с древа снем (с кре­ста сняв) пречистое Тело Твое, плащаницею (полотном) чистою обвив, и вонями (благовонными веществами) во гробе нове покрыв, положи.

Пришел также и Никодим, приходивший ночью к Иисусу Христу, и принес около ста фунтов благовоннаго состава из смирны и алоя.

- Это не тот алой, который растет у нас и имеет толстые, сочные листья, а одно большое, тенистое, красивое и крепкое дерево, имеющее силь­ный и весьма ароматический запах, растущее в Ост-Индии, Сиаме, Кохинхине. Алойное дерево   на  востоке употребляют,   как  самое   драгоценное   ароматическое вещество для курения во дни радости, во время пиршеств. Алоем вме-сте с другими душистыми веществами наполняли также места, где полагали умерших.

Иосиф и Никодим взяли тело Иисуса Христа, обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погре­бали Иудеи. Близко от того места, где Иисус Христос был распят, находился сад Иосифа, а в саду новый гроб, высеченный в скале, в котором еще никто не был положен. В этом своем гробе Иосиф с Никодимом положил Тело Иисуса Христа и, привалив большой камень к двери гроба, удалился.

- Гробами, т. е. могилами, у Иудеев были пещеры иногда очень обширныя, вырытыя в холмах, в горах, пригорках или высеченныя в скалах. В одном таком гробе делали несколько мест. Эти места имели вид камен-ных лежанок, высеченных около стен пещеры, и отделялись иногда перего­родками. Тело умершаго помазывали мѵром, т. е. благовонном мастию, заверты­вали в чистое полотно, посыпанное благовонным порошком, и полагали на каменном ложе, также посыпанном благовониями. При этом сожигали в пещере ароматическия вещества. Благовонныя масти для помазания умерших употреб­лялись иногда из одного вещества, например, из нардоваго мира, но большею частию составлялись из разных веществ: из оливковаго масла, смирны, или мирры, нарда, ладана, алоя и др. Положив тело умершаго во гроб, вход во гроб закрывали большим вытесанным камнем.

В снятии Иисуса Христа со креста и погребении участвовала и Пресвятая Матерь Его.

- Приимши Его с плачем, Мати неискусомужная положи на колену, мо-лящи Его со слезами, и облобызающи, горце же рыдающи и восклицающи (5-я песнь кан. мал. повеч. в Вел. пят.).

При этом были также и жены, пришедшия за Иисусом Христом из Галилеи.

-Воспоминание погребения Иисуса Христа совершается на утрени в Вели­кую субботу, причем обносится плащаница вокруг храма и полагается на средине храма на уготованном столе, во образ гроба, после чего поется тропарь; Благообразный Иосиф....

Возвратившись с погребения, оне приготовили благововия и масти, чтобы помазать Тело Иисуса Христа по прошествии субботы.

ВЕЛИКИЙ   ЧЕТВЕРТОК

ВЕЛИКАЯ   ПЯТНИЦА. Определение синедриона предать Иисуса Христа смерти. Погибель Иуды. Допрос Иисусу Христу от Пилата. Допрос от Ирода.

ВЕЛИКАЯ    СУББОТА.Приставление стражи ко гробу Иисуса Христа. Сошествие Его во ад