Тайная вечеря. Приготовление к тайной вечери, совершение  ветхоза­ветной пасхи, умовение ног, предсказание о предателе, установление Таинства Причащения, указание предателя. Прощальная бсседа Иисуса Христа: наставление Апостолам о любви, предсказание об отречении Петра, утешение Апостолов, обещание Духа Святаго. Окон­чание вечери. Второе предсказание об отречении Петра. На пути к Масличной горе беседа Иисуса Христа о единении с Ним учеников, о взаимной любви и о бедствиях, ожидающих  их. Молитва.

Пред праздником Пасхи, в четверток, Иисус Христос сказал Петру и Иоанну: ,,подите, приготовьте нам есть пасху''.

- Все согласны в том, что Иисус Христос совершил тайную вечерю в четверток вечером. Но в который день месяца Нисана он совершил ее? По закону Моисееву, должно было совершить пасху 14 дня месяца Нисана вече­ром (Исх. 12, 6.). Иисус Христос совершил тайную вечерю накануне совершения пасхи членами синедриона (Иоан. 18, 28, 19, 14.). Следовательно, если Иисус Христос совершил тайную вечерю 14 дня, то члены синедриона—15 дня; если же члены синедриона совершили пасху 14 дня, то Иисус Христос совер­шил тайную вечерю 13 дня. По свидетельству Ев. Матвея, Иисус Христос со­вершил тайную вечерю в первый день опресночный (Мате. 26, 17.); по свидетельству Ев. Марка, в первый день опресноков. когда закалали пасхальнаго агнца (Марк. 14, 12.); по свидетельству Ев. Луки, когда настал день опресноков, в который надлежало закапать пасхальнаго агнца (Лук. 22, 7.); по свидетельству Ев. Иоанна, пред праздником пасхи (Иоан. 13, 1.). Эти свидетельства некоторые церковные писатели (Евсевий Кесарийский, Протерий Александрийский и др.) понимают так, что Иисус Христос совершил пасхальную вечерю 14 дня Ни­сана, а члены синедриона —15 дня. Ученые, следующие мнению этих писателей, говорят, что члены синедриона поступили так на следующем основании: в год крестной смерти Иисуса Христа 14-е Нисана приходилось в четверток, следовательно, в четверток вечером должно было совершать пасхальную ве­черю, а в пятницу—праздник опресноков. Но у Иудеев был обычай, соблю­дающийся и ныне у Евреев—талмудистов, переносить на субботу большие празд­ники, если они случатся в пятницу, день приготовления (параскеви) к субботе. По этому обычаю, члены синедриона перенесли праздник опресноков с пятни­цы на субботу, а потому пасху совершили в пятницу, 15-го Нисана вечером. Но другие церковные писатели (Аполлинарий Иерапольский, Климент Александрийский, Св. Ипполит Римский, Св. Кирилл Александрийский, Никита Стифат, Евеимий Зигабен) утверждают, что Иисус Христос совершил тайную вечерю 13 дня Нисана. Этому мнению следует большая часть новых ученых. В объяснение того, почему Иисус Христос поступил таким образом, некоторые изследователи Еврейских древностей представляют следующия соображения: в год смерти Иисуса  Христа 14-е Нисана    приходилось  в пятницу. Посему Иудеи,чтобы не нарушить субботняго покоя вечером в пятницу на субботу, по распоряжению синедриона, закапали пасхальных агнцев чрез священников во храме в четверток вечером, 13-го дня Нисана, и вкушали их дома, одни вечером 13-го дня, другие вечером 14-го дня. Иисус Христос, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, совершил тайную вечерю 13-го дня Нисана вечером, тогда как члены синедриона совершили пасху 14-го дня вечером. Что касается слов Св. Евангелистов о дне совершения Иисусом Христом тайной вечери, то, по изяснению Св. Иоанна Златоуста и бл. Ееофилакта, Ев. Матеей и Марк называют первым днем опресночным или опресноков день пред опресноками, предопресночный; а слова Ев. Луки: прииде день опресноков—зна­чить: приближался день опресноков (На Ев. от Мате. бес. 81.).

Они спросили Его: ,,где велишь нам приготовить Тебе пасху''? Он сказал: ,,подите в город, и встретится вам человек с кувшином воды; подите за ним; и куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит тебе: Мое время близко; где горница, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?— И он вам укажет горницу большую, уб­ранную, готовую: там приготовьте нам''. Петр и Иоанн по­шли, пришли в город, и нашли, как было им сказано, и приготовили пасху.

-  По преданию, они встретили Зеведея и в его доме приготовили пасху (Синакс. на велик, четв.).

Когда настал вечер, Иисус Христос пришел в приго­товленную горницу, возлег за стол с двенадцатью Апостола­ми и приступил к совершению ветхозаветной пасхи.

- Что Иисус Христос на тайной вечери прежде совершения Таинства Причащения совершил ветхозаветную пасху, это утверждают: Св. Иоанн Златоуст, Св. Иоанн Дамаскин, бл. Ееофилакт и богослужебныя книги Православ­ной церкви (Трипесн. на повечер. велик, среды, песнь 4, троп 1; песнь 8, троп. 1.). Св. Иоанн Дамаскин и синаксари на великую среду и на великий четверток утверждают, что Иисус Христос прежде совершил ветхозаветную пасху, потом умыл ноги ученикам, затем совершил Таинство Причащения.

Во времена Иисуса Христа Иудеи совершали пасху с такими обрядами: Ве­чером, по захождении солнца, семья собиралась в лучшей комнате вокруг трапезы. Глава семейства брал в правую руку чашу с красным вином, разбавленным водою. Вино непременно употреблялось красное, в воспоминание агничей крови, спасшей первенцев израильских от погубления, и разве­денное водою, потому что пить его должны были все, и женщины и дети. Дер­жа чашу, глава семейства произносил благословение в таких словах: „нынеш-ний день был временем нашего исшествия из Египта. Да будет благословен Господь''! После сего он пил вино из чаши и подавал ее пить каждому из присутствующих. После сего умывали руки. Затем глава семейства, воздав хвалу Господу, сотворившему плоды земные, брал со стола горьких трав и, подняв их, говорил: „мы едим эти горькия травы в воспоминание того, что Египтяне исполнили горечью жизнь отцов наших'',— съедал их и раздавал вкушать такия же горькия травы другим. После этого наполнялась вином вто­рая чаша, глава семейства читал из Библии историю исхода Евреев из Егип­та, пели первую часть великаго аллилуиа    (псалмы 112—114.),    пили   вторую   чашу вина и снова умывали руки. После второй чаши глава семейства брал пресный хлеб и, подняв его, говорил: „мы едим этот пресный хлеб в воспоминание того, что наши отцы в Египте не находили времени для того, чтобы при­готовить квасный хлеб. Прославим же Господа, Который вывел нас из плена на свободу''! Произнесши благословение, он разламывал хлеб и раздавал его присутствующим. После этого все вкушали пасхальнаго агнца с пресным хлебом и кушанье из фиников, смокв и винограда, сделанное в виде кирпича в воспоминание кирпичных работ в Египте. По окончании трапезы умывали руки. Отец семейства благословлял третью чашу, которая по преимуществу на­зывалась чашею благословения, и, прославляя Бога, пил ее вместе с присут­ствующими. Наконец, пили четвертую чашу и пели вторую часть великаго аллилуйя (псалмы 115, 118.). Евангелисты не говорят, что на тайной вечери совер­шены были эти все обряды, которые совершаемы были Иудеями.

 Взяв чашу и воздав хвалу Богу, Он сказал ученикам:  ,,примите ее и разделите между собою''.

Во время этой вечери Иисус Христос показал делом, что Он возлюбил учеников Своих, до конца возлюбил их. Он знал, что Отец Небесный все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит (т. е. хотя знал Свое Божественное достоинство); но чтобы показать свою любовь к ученикам и научить их смирению и служению ближним, встал с вечери, снял с себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воду в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.

^- Повод к умовению Иисусом Христом ног учеников передают следующий: Когда Апостолы стали размещаться за трапезою, между ними произошел спор, кто из них должен почитаться большим и занять высшее место. О споре между Апостолами, кто из них должен почитаться большим, упоми­нается в Евангелии от Луки после повествования об установлении Иисусом Христом Таинства Причащения (Лук. 22, 24—30.). Спор, полагают, поднят был Иудою, который, как хранитель денег, принадлежавших Апостолам, требовал себе особаго уважения. Пред вечерию следовало умыть ноги. Это делал обыкновенно слуга. Обычай этот не был исполнен пред тайною вечерию, может быть, потому, что не было слуги. Ученикам представлялся случай послужить друг другу. Но никто из них не хотел быть ниже других и ис­полнить обязанность слуги. Чтобы научить их смирению, Иисус Христос сам умыл им ноги, может быть, в то время, когда по обычаю умывали руки по вкушении вина из чаши.

Подходит к Симону Петру, а Петр говорить Ему: ,,Господи! Тебе ли умывать мои ноги''? Иисус Христос отвечает ему: ,,что Я делаю, теперь ты не знаешь, а у разумеешь после''.

- Св. Златоуст, бл. Феофилакт и составитель синаксаря на великий четверток полагают, что Иисус Христос умыл сначала ноги Иуде, который, по дерзости своей, сидел выше других Апостолов и не воспротивился сему, а потом уже подошел к Петру.

Петр говорит Ему: ''не умоешь ног моих во век''. Иисус отвечал ему: ''если не умою тебя, не имеешь части со Мною''. Петр говорит Ему: ,,Господи! если так, то умой не только ноги, но и руки и голову''. Иисус говорит ему: „омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все''. Это сказал Он о предателе своем. Когда же умыл ноги ученикам и надел одежду Свою, то, воз­легши, опять сказал им: ,,знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если  Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу.

-Должны служить с любовию и смирением друг другу, особенно слу­жить очищению от грехов и освящению друг друга.

Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что и Я сделал вам. Истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшаго его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете. Не о всех вас говорю (что вы блажен­ны): Я знаю, кого Я избрал (знаю, что я избрал и такого, который не будет блажен). Но (Я избрал его) да сбудется Писание: ядущий ,со Мною хлеб поднял на меня пяту свою (Пс. 40, 10.).

-  Поднял ногу, чтобы нанести Мне смертельный удар.

Сказав это, Иисус Христос возмутился духом и ска­зал: „истинно говорю вам: один из вас предаст Меня''.

-  По обяснению Иоанна Златоустаго, Иисус Христос возмутился духом, помыслив, что Иуда лишится блаженства прочих Апостолов (На Ев. от Иоанн. бес. 72.).

Ученики стали озираться друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит, весьма опечалились и начали спрашивать Его один за другим: „не я ли, Господи''? Он отвечал: ,,опустивший со мною руку в блюдо, этот предаст Меня.

Впрочем, Сын человеческий отходит по предназначению, как написано о Нем; но горе тому человеку, которым Сын человеческий пре­дается! лучше было бы этому человеку не родиться''. При этом и Иуда спросил: „не я ли, Равви''? Иисус Христос сказал ему: „ты''.

-Иисус Христос сказал это тихо, потому ученики не слышали этого ответа Его Иуде.

Вечеря продолжалась.

- После вечери обрядовой совершалась обыкновенная вечеря.

Когда ученики ели, Иисус Христос взял хлеб ²), возблагодарил Бога, благословил, преломил хлеб, дал ученикам и сказал: „приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание''.

-  По свидетельству Евангелистов, Иисус Христос взял артос, то есть хлеб квасный, кислый, поднявшийся, а не опреснок.

Потом взял чашу с вином и, возблагодарив Бога, подал им, говоря: ''пейте от лея все; ибо сия есть Кровь Моя новаго завета,  за вас и за многих изливаемая во оставление грехов.

-  Иисус Христос употребил для совершения Таинства Причащения вино, соединенное с водою (Постан.- Апост. 8, 12; Св. Ирин. Ерес. 4, 5; Св. Кипр. к Цецил.).

-То есть за всех (Рим. 5, 15. 18—19.).

Сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание''.

Преподав Св. Тело и Св. Кровь Свою ученикам, Иисус Христос сказал: „вот рука предающаго Меня со Мною за столом''.  Ученики стали спрашивать друг друга, кто-бы из них был, который это сделает. Иоанн, особенно любимый ученик, Иисуса Христа, возлежал у груди Его. Симон Петр сделал ему знак, чтобы он спросил,   о ком это говорит Господь. Иоанн, припав к груди Иисусовой, спросил: „ Господи! кто это''? Господь отвечал:  „это тот, кому Я, обмакну в кусок хлеба, подам''.

-Иоанн спросил Иисуса Христа тихо, и Господь отвечал ему также тихо.

И, обмакнув кусок, подал Иуде Искариоту.

-  На востоке, когда хозяин желает за столом оказать гостю особенно внимание и расположение, то берет из блюда кусок и подает ему.

После этого куска вошел в него сатана. Тогда Господь сказал ему: „что делаешь, делай скорее''. Ученики думали, что Иисус Христос приказываешь ему или купить, что нужно, к празднику, или подать нищим. Иуда, приняв кусок, тотчас вытпел; а была ночь.

-  События тайной вечери расположены здесь в порядке, указанном бл. Августином .Только при этом порядке событий Иуда предатель мог удостоиться причащения Тела и Крови Христовой, что несомненно принимает православная церковь. Св. Иоанн Златоуст гово­рить: „приобщаясь таин, предатель остался таким же, каким и был... В него вошел сатана, не Тело Господне пренебрегая, но издеваясь над безстыдством предателя (На Ев. от Матф. бес. 82.). В утреннем каноне в великий четверток читается: Искариот, Твой ядый хлеб, Тело Божественное, воздвиже ков на Тя, Христе'' (Пес. 8, тропарь 3 и 5.). На вечерни в великий четвер­ток, в стихире по слава и ныне поется: „Иуда злочестивый, небесный хлеб во устех носяй, на Спаса предательство содела''.

Когда Иуда ушел, Иисус Христос начал прощальную беседу с Апостолами: „Ныне прославился Сын человеческий, и Бог прославился в Нем. Если Бог прославился в нем, то Бог прославит и Его в Себе, и вскоре прославит Его.

-  Этими словами Иисуса Христа начинается чтение 12 Евангелий святых страстей Господа Иисуса Христа на утрени в Великий пяток.

Дети! уже не долго Мне быть с вами. Заповедь новую даю вам: любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга.

-  Любить друг друга и в ветхом завете люди обязаны были по требованию совести и закона (Лев. 19, 18.). Несмотря на это, Иисус Христос называет Свою заповедь любить друг друга новою, потому что Он заповедует не человеколюбие только (не гуманность и филантропию только), свойственное и неверующим, не любовь только к своему народу и незлобие ветхозаветных лю­дей, но любовь безкорыстную, чистую, святую ко всем людям во имя Христо­во, как братьям во Христе, искупленным Кровию Его, любовь, обязывающую нас полагать душу свою за других.

Потому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою''.

Симон Петр спросил Иисуса Христа: „Господи! куда Ты идешь''? Иисус Христос отвечал: „куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною''. На это Петр сказал: „почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу  свою положу за Тебя''. Но Иисус Христос  отвечал: „ты свою душу положишь за Меня? Истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух сегодня, как ты отречешься от Ме­ня трижды''. Потом Иисус Христос, обратясь ко всем уче­никам Своим, сказал: „да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много... Я иду приготовить место вам. И когда приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. Никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня''. Филипп сказал Ему: „Господи! покажи нам Отца''. Иисус сказал: „кто видел Меня, тот видел Отца. Верьте Мне, что я в Отце, и Отец во Мне. И если о чем попроси­те от Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами во век, Духа истины. Утешитель, Дух Святый, Котораго пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что я говорил вам. Мир оста­вляю вам, мир Мой даю вам.

- При окончании вечери глава семейства обыкновенно говорил вечерявшим: „мир вам''. Иисус Христос также преподал Своим ученикам мир, но мир высший. Свой, который наполнял Его душу, несмотря на предстоявшия Ему страдания и смерть.

Встаньте, пойдем отсюда''.

 -Тайная вечеря воспоминается во Святый и великий четверток. В великий четверток и пяток на утрени поется следующий тропарь: „Егда славнии ученицы на умовении вечери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый сребролюбием недуговав омрачашеся, и беззаконным судиям Тебе, праведнаго Судию, предает. Виждь, имений рачителю (человек пристрастный к имениям), сих (ради имений) удавление употребивша, бежи несытыя души, Учителю таковая дерзнувшия. Иже о всех благий Господи, слава Тебе''.

Вместо Херувимской песни, Причастна и „Да исполнятся уста наша'' на Литургии в великий четверток поется: „Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом твоим тайну повем (не скажу), ни лобзания Ти дам, яко Иуда; но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Гос­поди, во царствии Твоем''.

Встав с вечери и воспев псалмы, Иисус Христос с Апостолами пошел на гору Масличную.

- В псалмах, которые положено было петь на пасхальной вечери, весь­ма живо пророчески изображены страдания, смерть, воскресение и прославление Мессии, Христа. Наприм.: Обяша мя болезни смертныя, беды адовы обретоша мя (Пс. 114, 3.). Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми? Чашу спасения прииму, и имя Господне призову (115, 3.). Обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им. Не умру, но жив буду, и повем дела Господня. Камень, его же небрегоша зиждущии, сей бысть во главу угла; от Господа бысть сей, и есть дивен в очесех наших (117, И, 17. 22.).

При этом Он сказал ученикам: ,,все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь''. Петр сказал Ему: „если и все соблазняйся о Тебе, я никогда не соб­лазнюсь''. Иисус Христос сказал ему: ,,истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет пе-тух, трижды отречешься от Меня''. Но Петр еще с большим усилием говорил: ,,хотя бы мне надлежало и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя''.   Тоже и все говорили.

На пути Иисус Христос сказал ученикам: „Я истин­ная виноградная лоза, а Отец Мой виноградарь. Всякую у Ме­ня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает, и всякую, при­носящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Пре­будьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я лоза, а вы ветви; кто пребываѳт во Мне и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не мо­жете делать ничего.

-Полагают, Иисус Христос сказал эту причту, когда проходил вино­градниками долины Генном.

Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас, так и вы пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей. Сия есть заповедь Моя: да любите друг друга, как Я возлюбил вас. В мире будете иметь скорбь, но мужайтесь; Я победил мир''.

Преподав дорогою ученикам Своим наставление пребывать в духовном единении с Ним и во взаимной любви, Иисус Христос возвел очи свои к небу и произнес молитву к Богу Отцу: „Отче! прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославить Тебя. Отче Святый! соблюди тех, которых Ты дал Мне, что­бы они были едино, как и Мы. Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. Не о них же только молю, но и о верующих в Меня но слову их: да будут они в Нас едино. Отче! хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят Славу Мою, которую Ты дал мне''. Совершив молитву, Иисус Христос пошел за поток Кедрон в сад Геѳсиманский, куда часто собирался с учениками Своими. (Матѳ. 26, 17—35; Марк. 14, 12—31; Лук. 22, 7—39; Иоанн. 13, 14, 15, 16 и 17 гл.; 1 Корин. 11, 23—25.)

Молитва Иисуса  Христа в саду  Геѳсиманском. Иуда предает Его. Взятие Его воинами.

Пришед в сад Геѳсиманский, Иисус Христос сказал ученикам Своим: „посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там.

-    Гефсимания   значит   дом,   или    место   выжимания    оливок.    Вероятно, в этом селении приготовлялись оливки и оливковое масло. Сад Гефсиманский— на склоне горы Елеонской, обращенном к Иерусалиму. Сад Гевсиманский принадлежал, по преданию, Зеведею, отцу Ап. Иоанна. Сад этот существует и теперь и окружен каменною стеною. В нем есть несколько дерев, которым насчитывают до 2000 лет, потому что они имеют в окружности до 25 шагов. Значить, эти деревья существовали в то время, когда Иисус Христос скорбел и молился в саду Гефсиманском.

Молитесь, да не впадете в искушение''. И, взяв с Собою Пет­ра, Иакова, Иоанна, Иисус Христос начал скорбеть и тоско­вать. Тогда говорит им: ,,душа Моя скорбит смертельно; по­будьте здесь и пободрствуйте со Мною''. И, отошед немного (на вержение камня, т. е. как далеко можно бросить камень), преклонив колена, пал лицем Своим на землю и молился, говоря: „Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию (чашу страданий) мимо Меня! Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет''. Явился Ему Ангел с небес и укреплял Его. Чем более была скорбь Его, тем прилежнее Оя молился; и падал пот с Него, как капли крови.

-  Кровавый пот—явление чрезвычайно редкое. О нем упоминают Ари­стотель, Ееофраст и друг.

Встав от молитвы, Он пришел к ученикам и нашел их спящими от печали.

-  Многие опыты подтверждают, что сильная печаль производит крепкий сон. При этом должно заметить, что молитва Иисуса Христа продолжалась долго.

И сказал им: „что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение''. Потом еще отошел в другой раз и помолился: „Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ея; да будет воля Твоя''. Пришедши, находит их опять спящими. И, оставивши их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав те же слова. Приходит, наконец, к учени­кам Своим в третий раз и говорит им: , ,вы все еще спите и почиваете; кончено, пришел час, Сын человеческий предает­ся в руки грешвиков. Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня''.

-   В Геесиманском саду указывают грот, как место, где молился Инсус Христос. В 60 шагах от этого места показывають скалу с пещерою, в которой спали Апостолы во время молитвы Иисуса Христа.

Когда Он еще говорил это, появился народ с фонарями и светильниками, с мечами и кольями. Это были воины с тысяченачальником, служители первосвященников и старейшин народа и даже некоторые из главных священников, начальников храма и старейшин. Впереди их шел Иуда. Он заранее ска­зал им: „кого я поцелую, тот и есть; возьмите его и ведите''. Подойдя к Иисусу Христу, он сказал: „радуйся, Равви''! и поцеловал Его. Иисус же сказал ему: „друг! для чего ты здесь? Иуда! целованием ли предаешь Сына человеческаго''? Потом подошел к толпе народа и сказал: ,,кого ищете''? Ему отвечали: „Иисуса Назорея''. Иисус Христос сказал им: ,,это Я''. При этих словах Господа они отступили назад и пали на землю.

-Пришедшие взять Иисуса Христа повержены были на землю божествен­ною силою, которая действовала в словах Его.

Господь опять спросил их: „кого ищете''? Они сказали: „Иисуса Назорея''. Он отвечал: „Я сказал вам, что это Я. Если Меня ищете, оставьте их'', прибавил Он, указывая на учеников: „пусть идут''. Ученики, видя, к чему идет дело, сказали: „Господи! не ударить ли нам мечем''? И Петр тотчас извлек меч свой, ударил им раба первосвященникова, Малха, и отсек ему правое ухо. Тогда Иисус Христос сказал ученикам: „остановитесь'': и, коснувшись уха раба, исцелил его. При этом, обратившись к Петру, сказал: „вложи меч твой в ножны его, потому что все, взявшие меч, от меча погибнуть. Неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Мой Отец? Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более двенадцати легионов Ангелов''! Тогда воины приступили к Иисусу, взяли и связали Его, а ученики Его все разбежались.

- Так Иисус Христос словами, сказанными Ап. Петру, запретил вся­кое возстание против властей и примером Своим научил полнейшему повиновению распоряжениям начальства.

 Только один юноша, завернувшись по нагому телу в по­крывало следовал за Ним; но когда воины схватили этого юно­шу, он, оставив покрывало, нагой убежал от них. (Матф. 26, 36—56; Марк. 14, 32—52; Лук. 22, 39—53; Иоан. 18, 2—12.)

-  Догадываются, что это был Ап. Марк, который описывает это обстоя­тельство. Другие полагают, что этот юноша был из того дома, в котором ели пасху. Вероятно, этот юноша спал. Шум разбудил его, и он, как спал, так и вышел посмотреть на происходившее.

 

Допрос Иисусу Христу у первосвященников Иудейских Анны и Каиафы. Поругание над Иисусом Христом.

Связаннаго Иисуса Христа из Гефсиманскаго сада отвели сперва к прежнему первосвященнику, Анне, тестю первосвящен­ника Каиафы.

-Из сада Гефсиманскаго Иудеи вели Иисуса Христа через поток Кедрский, через   который   был мост.   Здесь,   говорит предание,   Он потерпел первое поругание   от  ведшей   Его стражи:   столкнут  был   народом   в поток, где мучимый жаждою, напился воды.

-Анна, или Анан, семь лет занимал должность первосвященника; был лишен этой должности Римским правителем Валерием Гратом и уже 20 лет находился в отставке, оставаясь членом синедриона. Так как Анна был представителем господствовавшей тогда в синедрионе фамилии Ананитов, имел в синедрионе не менее пяти сыновей своих, был первым врагом Иисуса Христа за неоднократное очищение храма от торговли, которая доставляла его фамилии доход, отличался хитростию, опытностию, был в дружбе с рим­скими властями и имел большое влияние на зятя своего, первосвященника Иосифа Каиафу, который по своей ограниченности и плохому знанию законов всегда советывался с ним: то Иисуса Христа прежде всего повели к Анне. Анна и Каиафа, как можно видеть из евангельских повествований, жили в одном первосвященническом доме, только в разных помещениях. Дом этот устроен был четырехугольником с внутренним двором. в который входили аркою со внешняго двора, который был пред домом, и примыкал к улице. В задней части дома находилась зала, где собирался синедрион; сюда вела лестница.. От Анны к Каиафе переход был чрез внутренний двор.

Первосвященник Анна спросил Иисуса Христа об учениках и учении Его. Иисус Христос отвечал ему: „Я говорил явно миру, учил в синагоге и во храме. Что спра­шиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что я говорил''. Когда Иисус Христос сказал это, один из служителей ударил Его по щеке и сказал: ..так-то ты отвечаешь первосвященнику''? Иисус отвечал Ему: ,,если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что бьешь Меня''?

Анна послал Иисуса Христа связаннаго к первосвященни­ку Каиафе. Собрались в Каиафе первосвященники, старейшины и книжники. Они стали искать лжесвидетельства против Иисуса Христа, чтобы предать Его смерти, но не находили; потому что, хотя многие свидетельствовали на Него, но свидетельства эти были недостаточны. Наконец, пришли два лжесвидетеля и сказали: ''Он говорил: Я разрушу храм этот рукотворенный и чрез три дня воздвигну другой, нерукотворенный''.

- Лжесвидетели переиначили слова Иисуса Христа и дали им свой смысл. Иисус Христос говорил: разрушьте, а не—разрушу, храм сей, т. е. тело Мое, а не—храм рукотворенный; в три дня воздвигну его, т. е. воскрешу тело Мое, а не другой - нерукотворенный храм (Иоанн. 2, 19.). Лжесвидетели хотели обвинить Иисуса Христа в присвоении Себе всемогущества Божия и в намерении ниспро­вергнуть у Иудеев вместе с храмом Иерусалимским все учреждения Богоправ-ления, хотели, следовательно, обвинить Его в хуле на Бога, в возстании против Бога.

Тогда первосвя­щенник стал посреди и спросил Иисуса Христа: „что Ты ни­чего не отвечаешь на то, что они против тебя свидетельствуют''? Но он молчал и не отвечал ничего.   Опять первосвященник спросил Его: ,,заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам: Ты ли Христос, Сын Божий''?

-Заклинание было равносильно приведению обвиняемаго к присяге, и, ка­жется, было обыкновенным способом присяги для свидетелей.

Иисус отвечал ему: ,,ты сказал (ты верно сказал),

-Утвердительный ответ, свойственный Еврейскому языку.

— Я; даже сказываю вам: отныне уз­рите Сына человеческаго, сидящаго одесную силы Божией и грядущаго на облаках небесных''.

-  Вы увидите Меня одесную Всемогушаго Бога Отца и в том славном виде в каком видели в видениях Мессию пророки (Пс. 109, 1; Дан. 13, 14.) увидите в прославленном состоянии, во всем величии Судии всего мира.

Тогда первосвященник, в притворном ужасе, разодрал одежды свои и сказал: ,,на что нам еще свидетелей? вы слышали Его богохульство.

-  Раздирали Иудеи одежды в знак скорби и негодования, когда слышали богохульство (4 Цар. 18, 37.).

Как вам кажется''? Они отвечали: ,,повинен смерти''. После сего, отдав Иисуса Христа под стражу, члены  синедриона разошлись.

Тогда люди, которые стерегли Иисуса Христа, стали ругаться над ним, и плевали Ему в лицо, и заушали Его; другие, закрыв Ему глаза, ударяли Его по лицу испрашивали: ,,прореки нам, Христос, кто ударил Тебя''? И много ругательных слов  го­ворили Ему.

Отречение Петра и раскаяние.

Когда Иисуса Христа повели из Гефсиманскаго сада к Анне, двое из учеников Его, Петр и Иоанн, опамятовавшись от перваго страха, издали последовали за Ним. Иоанн был знаком первосвященнику, и вошел во внутренний двор первосвященнический, а Петр остался вовнешнем дворе за дверями.

- По преданию, Иоанн был знаком первосвященнику по рыболовству. Следуя за Иисусом Христом, Котораго вели к Анне, Иоанн, как знакомый первосвященнику, вошел во двор первосвященнический. Из этого можно видеть, что Анна жил в одном с первосвященником Каиафою первосвященническом доме.

Иоанн вышел, переговорил с придверницею и ввел Петра. Между тем рабы и служители развели огонь на дворе, потому что было холодно, и грелись у огня. Петр стал с ними греться. Тут подошла служанка первосвященника, придверница, и, увидев Петра и всмотревшись в него, сказала: „и ты был с Иисусом Галилеянином''. Но он сказал: „не знаю и не пони­маю, что ты говоришь'' и вышел вон на передний двор. В это время занел петух. Когда перевели Иисуса Христа от Анны в Каиафе, Петр опять вошел во внутренний двор первосвященническаго дома и стал греться у огня. Тут другая служан­ка, увидев его, начала говорить стоявшим: „этот из них (из учеников Иисуса). Тоже говорили и другие. Он опять от­рекся с клятвою, что не знает этого человека. Спустя с час времени, стоявшие тут опять стали говорить Петру: „точно ты из них: ты Галилеянин, и речь твоя обличает тебя''.

-Галилейские Иудеи, живя между различными инородцами, не обладали чис­тотою и правильностью речи и отличались особенностями выговора.

Один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Петр отсек ухо, сказал: „не я ли видел тебя в сяду с Ним''? Петр начал клясться и божиться, уверяя: ,,я не знаю этого человека''. И вдруг, когда еще говорил он, запел петух в другой раз ²).

-  Петухи поют ночью в первый раз около полуночи, а во второй раз пред утром. Петлоглашением называлось время между полуночью и утром (Марк. 13, 35.). Значить, первое отречение Петра было около полуночи, а второе и третье пред утром. Ученик Ап. Петра, Римский епископ св. Климент передает, что Ап. Петр после этого во всю свою жизнь при полуночном пении петуха со слезами молился Господу и каялся в своем отречении от Него. Глаза его от частых и горьких слез были красны.

Тогда Господь, оборотясь, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слова Господа, как Он сказал ему.: ,,прежде, нежели дважды пропоет петух, ты отречешься от Меня трижды''.

-  Иисус Христос взглянул на Петра или чрез открытый портал залы суда, или, вероятнее, находясь уже не в собрании синедриона, а на дворе, в руках стражи, и терпя от нея поругания и истязания.

И, вышед вон, горько заплакал. (Иоанн. 18, 13-27; Мате. 26, 57-75; Марк. 14, 53—72; Лук. 22, 54—65.)

ВЕЛИКАЯ   СРЕДА. Определение синедриона об убиении Иисуса Христа. Вечеря в доме Симона прокаженнаго. Предательство Иуды.

ВЕЛИКИЙ   ЧЕТВЕРТОК

ВЕЛИКАЯ   ПЯТНИЦА. Определение синедриона предать Иисуса Христа смерти. Погибель Иуды. Допрос Иисусу Христу от Пилата. Допрос от Ирода.