ЗАКОН

Это название (по-древнееврейски «То­ра») иудеи дали первым пяти книгам Библии, от Бытия до Второзакония. По-гречески эти пять книг в целом на­зывались «Пентатевхос», или «пятьсо­судов» (в сосудах хранились свитки пя­ти книг Закона).

Важнейшие законы, или правила жизни, которые Бог дал Своему из­бранному народу, содержатся в кни­гах Исхода и Второзакония. Именно там находятся знаменитые Десять За­поведей.

Начальные главы книги Бытия гово­рят о сотворении мира. Далее книга по­вествует о жизни Авраама и родона­чальников израильского народа.

В книгах от Исхода до Второзако­ния содержится история народа Изра­иля: рассказ о том, как Бог избавил Свой народ от египетского рабства и водил израильтян по пустыне до тех пор, пока они не оказались готовы вой­ти в обещанную им землю.

Книги Закона дают нам понятие о религии и богослужении иудеев: здесь содержатся повеления, которые изра­ильтяне были обязаны исполнять, что­бы быть народом Божиим. Здесь же объясняется значение великих празд­ников израильтян и приводится описа­ние особой палатки (или, иначе, «ски­нии»), построенной для совершения богослужений.

По сути, эти пять книг повествуют об одном: они показывают нам Бога-Тво­рца. Бог созидает не только наш мир, но и особый народ, который Он призы­вает на служение Себе — сначала от­дельных людей, а затем уже и целый народ, — чтобы дать через него бла­гословение всему миру.

 

БЫТИЕ

Это Книга начал: здесь рассказывается о сотворении нашего мира, об обновлении мира после потопа и о начале из­раильского народа.

 

Содержание

Часть 1: Творение; Ной и его потом­ки — главы 1-11 Сотворение мира 1-2 Грех первых людей: в мир входит смерть 3 От Адама до Ноя 4-5 Ной и потоп 6-10 Вавилонская башня 11

Часть 2: Авраам и его семья 12-50 Патриархи: Авраам, Исаак, Исав и Иаков 12-35 Потомки Исава 36 Иосиф и его братья 37-45 Иаков и его семья в Египте 46-50

 

Главные действующие лица

Адам и Ева, Каин и Авель, Ной, Авра­ам и Сарра, Лот, Исаак и Ревекка, Иаков и Исав, Рахиль и Лия, Иосиф и его братья (двенадцать сыновей Иако­ва-Израиля, от которых ведут свое происхождение двенадцать израиль­ских племен).

 

Важнейшие события

Творение и грехопадение 1-3 Потоп 6-10 Бог избирает Авраама 12 Истории жизни Авраама (12-25), Иса­ака (21-28,35), Иакова (25-50) и Иоси­фа (30,37-50)

 

Место действия

События, описываемые в книге Бытия, происходят на Ближнем и Среднем Во­стоке: в Месопотамии (совр. Ирак), в Палестине (совр. Израиль, Иордания, Ливан) и Египте.

 

Время действия

Приблизительно до 1650 г. до н.э.

 

Смысл и значение

В книге Бытия Бог предстает перед на­ми как Творец. Он — Создатель наше­го мира и всего человеческого рода. Все, сотворенное Им, было благом. Но Он предоставил людям свободу выбо­ра, и они избрали путь непослушания. В мир вошли страдание и смерть, одна­ко Бог не отказался от Своего творе­ния. Он сделал Ноя новым родоначаль­ником человечества. Затем Он избрал Авраама и его потомков, с которых на­чалась история спасения всего челове­ческого рода.

 

 ИСХОД

В этой книге рассказывается, как Бог, открывая Свою волю через Моисея, спас Свой народ из египетского раб­ства.

 

Содержание

Часть 1: Бог освобождает израиль­тян из рабства в Египте — главы 1-15 Рабство в Египте 1 Юные годы Моисея 2-4 Моисей, Аарон и египетский фараон 5-11 Пасха и переход через Красное море 12-15

Часть 2: Путь к горе Синай 16-18

Часть 3: Бог заключает Завет со Своим народом и дает ему законы 19-24

Часть 4: Скиния Господня и устав бо­гослужения 25-40

 

Главные действующие лица

Моисей, его брат Аарон и сестра Мариам.

 

Важнейшие события

Спасение младенца Моисея 2 Бог призывает Моисея быть вождем Его народа 3

Десять казней египетских 7-12 Первая Пасха 12 Переход через Чермное (Красное) мо­ре 14

Бог дает Своему народу Десять Запо­ведей 20 Израильтяне принимают Завет 24 Поклонение золотому тельцу 32 Сооружение скинии 36

 

Место действия

События книги Исход происходят в Египте (в дельте Нила) и на Синайском полуострове.

 

Время действия

Приблизительно 1325-1225 гг. до н.э.

 

Смысл и основное значение

В книге Исход Бог являет Себя в чело­веческой истории: Он освобождает Свой народ из плена и ведет его к но­вой жизни, Он дает израильтянам пра­вила, по которым отныне им следует жить, Он наставляет их, как должно по­ступать друг с другом, как им жить вме­сте и как служить Ему. Бог повелевает израильтянам построить скинию, что­бы находиться с ними вместе в самом сердце их стана.

Бог пребывает со Своим народом. Он знает все, что должно произойти. Он заботится об израильтянах и при­ходит к ним на помощь. Многие веру­ющие, страдающие от притеснений, и сегодня находят в книге Исход осо­бую поддержку.

 

 ЛЕВИТ

Книга правил, которые Бог дал изра­ильтянам через Моисея на горе Синай. Название происходит от имени колена Левиина, представители которого со­вершали богослужения — сначала в скинии, а затем в Храме.

 

Содержание

Законы о приношениях и жертвах — главы 1-7 Аарон становится первосвященником. Установления для священников 8-10 Законы о пище; предписания о болез­нях: чистота и нечистота 11-15 День очищения 16 Законы о святости; устав праздников 17-27

 

Главные действующие лица

Аарон со священниками и левитами.

 

Важнейшие события

Поставление Аарона на первосвящен­ство 8

Праздники: День очищения, Пасха, праздник Жатвы, праздник Кущей 23

 

Место действия

Синайский полуостров. Народ Божий находится на пути из Египта в Землю Обетованную.

 

Самый известный отрывок

«Люби ближнего твоего, как самого се­бя» (19:18). Впоследствии этими сло­вами Иисус Христос выразил суть все­го Закона (Мк 12:31).

 

Смысл и значение

Бог ожидает, что весь Его народ (а не одни только священники) будет жить по Его заповедям. Многие законы, дан­ные в книге Левит, имели лишь времен­ное значение. Но за каждой, казалось бы, второстепенной заповедью стоит вечная правда, заключающаяся в том, что Бог есть Высшее Благо и Высшая Чистота. Мы эгоистичны, своевольны и непокорны. Наш грех неизбежно отде­ляет нас от всесвятого Бога. Нам ну­жен способ, с помощью которого мы могли бы преодолеть эту пропасть. Ветхозаветные жертвы указывают нам на этот способ: смерть жертвен­ного животного есть прообраз той единственной жертвы Иисуса Христа, приносимой «за грехи всего мира», которой достаточно на все времена.

 

 ЧИСЛА

Книга Чисел — это повествование о том, как израильтяне после ухода из Египта почти сорок лет кочевали по Си­найскому полуострову. Название свя­зано с двумя переписями народа, упоминаемыми в книге.

 

Содержание

Часть 1: Гора Синай — подготовка к отправлению в путь —главы 1-9 Исчисление народа 1 Численность каждого племени и его место в стане 2 Обязанности священников и левитов; различные правила 3-8 Вторая Пасха 9

Часть 2: Путь от горы Синай до Мо-ава 10-21

Часть 3: События в Моаве — Валаам и Валак 22-32

Часть 4: Краткое описание пройден­ного пути и наставления о жизни в Земле Обетованной 33-36

 

Место действия

Гора Синай и Синайский полуостров.

 

Важнейшие события

Наказание Мариам 12 Двенадцать соглядатаев и их рас­сказ 13 Жалобы, непокорность и Божий приго­вор: 40-летнее странствование 14 Восстание против Моисея и Аарона 16-17 Наказание ядовитыми змеями 21 Валаам и его ослица 22 Иисус Навин избран вождем Изра­иля 27

 

Главные действующие лица

Моисей и Аарон, Халев и Иисус Навин, Валаам и Валак.

 

Самый известный отрывок

«Да благословит тебя Господь и сохра­нит тебя! Да призрит на  тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! Да обратит Господь лице Свое на  тебя и даст тебе мир!» (6:24-26) — слова, ко­торыми Бог повелел Моисею и Аарону благословлять Свой народ.

 

Смысл и основная идея

В книге Чисел рассказывается о том, что Бог был верен Своим словам, а Его народ то и дело впадал в непослуша­ние. Бог бесконечно терпелив. Он с не­исчерпаемой любовью заботится о Своем народе. Но в конце концов Он пресекает непослушание наказанием, чтобы народ вернулся к Богу до того, как будет слишком поздно.

 

 ВТОРОЗАКОНИЕ

В книге записаны слова Моисея, обра­щенные к израильтянам после долгих лет странствований по пустыне накану­не вступления в Землю Обетованную. Это повторение наставлений о том, как следует жить народу Божьему.

 

Содержание

Моисей напоминает о событиях, проис­шедших с тех пор, как Израиль ушел от горы Синай — главы 1-4 Моисей напоминает народу о Божьих законах и призывает повиноваться им 5-26

Наставления о жизни в новой земле; важность послушания Богу 27-28 Обновление Завета между Богом и Его народом 29-30

Моисей передает власть Иисусу Нави­ну: последние наставления 31-33 Смерть Моисея 34

 

Место действия

Равнина на восточном берегу реки Иордан.

 

Время действия

Непосредственно перед вступлением в Обетованную Землю — приблизитель­но 1230 г. до н.э.

 

Главные действующие лица

Моисей и Иисус Навин.

 

Главные события

Рассказ двенадцати соглядатаев 1 Божье наказание: годы в пустыне 2 Десять заповедей 5 Иисус Навин — вождь народа 31 Смерть Моисея 34

 

Самые известные отрывки

«Люби Господа, Бога твоего, всем серд­цем твоим, и всею душою твоею, и все­ми силами твоими» (6:5). — Впослед­ствии этими словами Иисус Христос вы­разил итог всего Закона (Мк. 12:30). «Не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Гос пода» (8:3), — когда сатана искушал Иисуса в пустыне, Иисус отвечал ему этим и еще двумя изречениями из Второзакония: «Не искушайте Госпо­да, Бога вашего» и «Господа, Бога тво­его, бойся, и Ему одному служи!» (6:13,16).

 

Смысл и основная идея

Второзаконие получило свое назва­ние оттого, что в нем во второй раз из­лагаются Божьи законы, однако глав­ной темой книги является послуша­ние. Помните все, что Бог совершил для вас, говорит Моисей, и поступай­те так, как Он повелевает вам, потому что, выбирая повиновение Богу, вы выбираете жизнь. Бог вознаграждает послушание, которое основано не на страхе, но на любви. Непослушание ведет к катастрофе, наказанию и смерти.

 

ИСТОРИЧЕСКИЕ КНИГИ

Этот раздел Библии — от книги Иисуса Навина до книги Есфирь — охватывает около 800 лет иудейской истории, при­близительно с 1200 по 400 г. до н.э. Здесь рассказывается о том, как изра­ильтяне завоевали и заселили свою землю, повествуется о времени правле­ния Судей и царей и о том, как страна пала перед врагами, а народ Божий был уведен в плен.

В книгах Ездры и Неемии описывает­ся возвращение израильтян на родину. Книга Есфирь — рассказ о еврейской девушке, которая, пользуясь своим влиянием на персидского царя, спасла израильский народ от истребления.

Авторы исторических книг имели особую цель — показать, как замысел Бога осуществляется в жизни Его наро­да. Поэтому они правдиво повествова­ли обо всех бедствиях, обрушивавших­ся на израильтян, когда те вступали на путь неповиновения своему Богу. Да­же цари признавались «хорошими» или «плохими» в зависимости от того, повиновались ли они Богу или изменя­ли Ему, предпочитая свой собственный путь.

 

 КНИГА ИИСУСА НАВИНА

Книга Иисуса Навина — это повество­вание о том, как израильтяне под пред­водительством Иисуса Навина, преем­ника Моисея, завоевали Ханаан — зем­лю, которая была обещана им Богом.

 

Содержание

Часть 1: Завоевание Ханаана—гла­вы 1-12 Переход через Иордан 1-5 Взятие Иерихона и Гая 6-8 Военные действия на юге 9-10 Военные действия на севере 11-12

Часть 2: Раздел земли между изра­ильскими племенами 13-21

Часть 3: Восточные племена и про­щальное слово Иисуса Навина 22-24

 

Место действия

Равнины на восточном берегу Иордана и Ханаан.

 

Время действия

Около 1230-1200 гг. до н.э.

 

Главные действующие лица

Иисус Навин, Раав, Халев.

 

Главные события

Разведка двух соглядатаев 2 Переход через Иордан 3 Взятие Иерихона 6

 

Самые известные отрывки

Бог наставляет Иисуса Навина: «Будь тверд и мужествен...» (1:5-9). Выбор Иисуса Навина: «А я и дом мой будем служить Господу» (24:15).

 

Главная тема

По воле Бога и под водительством Иисуса Навина Ханаан завоеван. Бог сдержал Свое обещание, и народ по призыву Иисуса Навина обновляет свой Завет с  Ним.

 

 КНИГА СУДЕЙ

Рассказы о народных героях времен неустройства и беззаконий — между завоеванием Ханаана и правлением первых царей.

 

Содержание

Войны Израиля за землю (до кончины Иисуса Навина) — главы 1-2 Повествования о «судьях», или «за­щитниках» 3-16

Другие истории, относящиеся ко вре­менам, когда у израильтян не было ца­ря 17-21

 

Знаменитые люди и их подвиги

Девора и Барак 4-5 Гедеон и мадианитяне 6-8 Иеффай и его дочь 10-12 Самсон и Далида 13-16

 

Время действия

Период, включающий в себя чуть ме­нее 150лет,примерное 1200 по 1070г. до н.э.

 

Место действия

Земля Израильская (Ханаанская).

 

Главная тема и значение

Израильтяне не исполнили повелений Бога и не изгнали племена, населяв­шие Ханаанскую землю. Некоторые из местных племен остались, и вскоре из­раильтяне начали поклоняться их бо­гам. Израиль разделился и ослаб, став легкой добычей для соседних наро­дов. Общая вера уже более не соединя­ла рассеянные племена. Но, хотя изра­ильтяне нарушили обещание, данное Богу, в те моменты, когда они в отча­янии обращались к Нему за помощью, Он приходил на выручку и давал им защитников, которые прогоняли вра­гов.

 

 КНИГА РУФЬ

Сюжет

Разразившийся голод заставляет изра­ильтянку Ноеминь и ее семью пойти из Вифлеема в Моав. В этой стране умира­ют ее муж и двое сыновей. Когда Но­еминь решает вернуться на родину, ее невестка, моавитянка Руфь, отказыва­ется покинуть свекровь. Собирая на по­ле колоски — это их единственный ис­точник пропитания, — Руфь встречает Вооза, дальнего родственника своего покойного мужа. Вооз, тронутый ее верностью свекрови, женится на ней, и девушка-иноземка, избравшая народ и Бога Ноемини, становится прабабуш­кой царя Давида.

 

Время и место действия

Эта история произошла в беспокойные времена Судей. Местом действия были Моав (страна к востоку от Иордана) и Вифлеем.

 

Тема

Тема книги — любовь и верность, а так­же забота Бога о каждом человеке не­зависимо от национальности.

 

 1 и 2 КНИГИ ЦАРСТВ

История Израиля от последнего из Су­дей до старческих лет царя Давида.

 

Содержание

История Самуила, ставшего по воле Бога вождем Израиля — 1 Царств, гла­вы 1-7 Саул становится первым царем Изра­иля 8-10 Первые годы царствования Саула; не­послушание и отвержение 11-15 Бог избирает Давида 16 Поединок Давида с Голиафом 17 Ревность царя Саула: гонения на Дави­да 18-30 Смерть Саула и Ионафана 31-2 Царств 1 Давид поставлен царем над Иудою 2-4 Давид становится царем всего Изра­иля 5-7 Войны Давида 8-10 Давид и Вирсавия: Божье наказание 11-12 Семейные неурядицы: мятеж Авесса­лома и последующие события 13-20 Последние годы царствования Давида 21-24

 

Место и время действия

Израильский народ живет теперь на своей собственной земле, но царь Давид проводит все время в непрестан­ных военных походах, цель которых — восстановление границ государства и обеспечение мира. Действие 1 и 2 книг Царств происходит приблизительно с 1075 по 975 г. до н.э. Исторические книги повествуют о за хвате израильтянами ханаанских го­родов, включая твердыню иевуссеев -Иерусалим Впоследствии он стал столицей израильтян

 

Время написания

Историк писал свое повествование не­которое время спустя после того, как империя Давида разделилась на две части, и мог пользоваться писаниями Самуила и пророков. Он также знал и ци­тировал некоторые из стихов Давида.

 

Известные люди и события

Анна и рождение Самуила 1 Цар 1 Илий и откровение Бога Самуилу 3 Захват и возвращение ковчега заве­та 4 6 Самуил помазывает Давида на цар­ство 16 Давид и Голиаф 17 Давид и Ионафан 18-20 Бог обещает сделать Давида родона­чальником вечной династии 2 Цар. 7 Давид и Вирсавия 11

 

Самые известные отрывки

Молитва Анны 1 Цар.2 Плач Давида по Саулу и Ионафа­ну 2 Цар. 1 Притча об овечке бедняка 12 Победная песнь Давида 22

 

Главная тема книг

Значение книг состоит в том, что у Из­раиля не должно быть другого царя, кроме Самого Бога Самуил понимал это и пытался противостоять давлению израильтян, желавших, по примеру со­седних народов, иметь собственного царя. Бог дал им царя, как они хотели, но и предупредил, какие беды из этого последуют.

Первым царем Израиля был Саул, но Бог отверг его.

Давид был угоден Богу. Его вера не ослабевала никогда. Он часто посту­пал неправильно, но всегда был готов признать свой проступок и просить Бо­га о прощении.

Главным в этих книгах является Бо­жие обетование Давиду: его династия будет царствовать вовеки. Это обето­вание исполнилось в Иисусе, Который был прямым потомком царя Давида.

 

 3 и 4 КНИГИ ЦАРСТВ

Очерк истории Израиля от смерти Да­вида до падения Иерусалима и разру­шения Храма вавилонянами.

 

Содержание

Часть 1. Соломон наследует Дави­ду— 3 Царств, главы 1-2

Часть 2 Царствование Соломо­на 3-11 Мудрость Соломона 3-4 Построение и освящение Храма 5-8 Божье обетование; торговля и стро­ительство Соломона 9 Визит царицы Савской 10 Падение и смерть Соломона 11

Часть 3. Разделенное царство 12-4 Царств 17 Восстание северных племен 12-14 Цари Израиля и Иуды 14-16 Пророк Илия и его состязание с проро­ками Ваала 17-19 Израильский царь Ахав 20-22 Иудейский царь Иосафат и израиль­ский царь Охозия 22-4 Царств 1 Елисей становится пророком Божиим 2-8 Цари Израиля и Иуды 8-16 Взятие израильской столицы Самарии ассирийцами 17

Часть 4: Иудейское царство 18-25 Царь Езекия и ассирийская угроза 18-20 Иудейские цари Манассия и Аммон 21 Реформы царя Иосии 22-23 Последние цари Иуды 24 Взятие Иерусалима вавилонянами, раз­рушение Храма 25

 

Место и время действия

3 и 4 книги Царств охватывают около 400 лет, приблизительно с 975 по 586 г. до н.э Самария пала в 722 г , Иеруса­лим — в 586 г.

Об этом же периоде говорится в книгах Паралипоменон. К этому же периоду относятся повествование и жизнь и слу­жение таких пророков, как Амос, Осия, Исайя, Михей, Наум, Аввакум, Софония и Иеремия.

 

Время написания

3 и 4 книги Царств приняли свою окон­чательную форму в Вавилоне во время плена — вероятно, около 550 г до н э. Однако их редакторы пользовались материалом гораздо более раннего происхождения, например придворны­ми и официальными хрониками или рассказами о пророках.

 

Знаменитые действующие лица и события

Суд Соломона 3 Цар.З Строительство Храма 6 Соломон и царица Савская 10 Илия и засуха; Сарептская вдова 17 Илия и пророки Ваала 18 Илия и «веяние тихого ветра» 19 Виноградник Навуфея 21 Илия и огненная колесница 4 Цар.2 Елисей и Сонамитянка 4 Исцеление Неемана 5 Осада Самарии 6 Смерть царицы Иезавели 9 Резня, устроенная царицей Гофолией 11 Падение Самарии 17 Ассирийцы у ворот Иерусалима 18 Царь Иосия находит книгу Закона 22 Падение Иерусалима, разрушение Хра­ма 25

 

Самые известные отрывки

Молитва Соломона о мудрости 3 Цар 3 Молитва Соломона при освящении Храма 8

 

Главная тема книг

Каждый из изображенных в этих кни­гах правителей получает оценку автора в зависимости от степени своей верно­сти Богу. Пока правитель и народ пови­нуются Богу и почитают Его, все идет хорошо. Когда же они сознательно из­бирают неповиновение, их постигают бедствия. Бог не находит в наказании удовольствия. Он хочет, чтобы Его народ ради собственного блага повино­вался Ему добровольно. Вновь и вновь Он предупреждает израильтян об опас­ности, в которой они находятся. Он по­сылает народу Своих глашатаев — про­роков Илию и Елисея. Но народ отка­зывается их слушать, и тогда наступа­ют бедствия. Сначала Самария, а затем Иерусалим попадают в руки врагов. На­всегда исчезают десять северных изра­ильских племен, жителей Иудеи уводят в вавилонский плен.

 

 1 и 2 КНИГИ ПАРАЛИПОМЕНОН

В этих книгах описываются те же собы­тия, что и во 2,3 и 4-й книгах Царств. Но, поскольку книги Паралипоменон были предназначены для людей, вернувших­ся в Иерусалим из вавилонского плена, повествование сосредоточено на Юж­ном - Иудейском — царстве и его царях.

 

Содержание

Часть 1: Родословия вернувшихся из Вавилона— 1 Паралипоменон, главы 1-9

Часть 2: Царствование царя Давида 10-29 Смерть царя Саула 10 Царствование Давида 11-21 Давид готовится к строительству Хра­ма 22-29

Часть 3: Царствование царя Соломо­на 2 Паралипоменон 1-9 Мудрость и богатства Соломона 1 Строительство и освящение Храма 2-7 Слава Соломона 8-9

Часть 4: Цари Иуды 10-36 Восстание северных племен во время царствования Ровоама 10 От Ровоама до Асы 11 -16 Реформы царя Иосафата 17-20 От Иорама до Ахаза 21-28 Реформы царя Езекии 29-32 Манассия и Аммон 33 Реформы царя Иосии 34-35 Конец династии иудейских царей и па­дение Иерусалима 36

 

Время действия

В этих книгах, как и в связанных с ними книгах Ездры и Неемии, рассказывает­ся история народа Божия от смерти ца­ря Саула до заселения Иудеи после возвращения евреев из плена, т.е. кни­ги Паралипоменон освещают период времени примерно с 1000 г. до н.э. и до разграбления Иерусалима Навуходо­носором в 587—586 г. до н.э.

 

Время написания

После того, как евреи вернулись на ро­дину, — возможно, около 400 г. до н.э.

 

Основные события

Давид переносит ковчег завета в Иеру­салим 1 Пар. 15-16 Соломон освящает Храм 2 Пар.5-7 Езекия повторно освящает Храм 29

 

Самые известные отрывки

Хвалебная песнь царя Давида 1 Пар. 16 Давид молится Богу 29 Молитва Соломона во время освяще­ния Храма 2 Пар.6-7 Божие обетование Соломону 7

 

Основная тема и идея

Главной целью автора книги было убе­дить иудеев, вернувшихся в Иерусалим из вавилонского пленения, в том, что они по-прежнему остаются избранным народом Божиим: начало их царства в великие дни Давида и Соломона было благословлено богом. Самим Богом установлен и национальный религиоз­ный культ с детальной регламентацией храмовых служб, совершавшихся свя­щенниками, левитами и музыкантами. Осквернение всего этого непослушны­ми царями привело к падению Иеруса­лима, разрушению Храма и изгнанию иудеев. Но обетования Божии, данные Израилю, по-прежнему остаются в си­ле, и ныне пришло время восстановле­ния. Возобновление истинного богос­лужения при царях Иосафате, Езекии и Иосии должно вдохновить вернувших­ся изгнанников на обновление соб­ственной веры. Сходные идеи развива­ются в книгах пророков Аггея и Заха­рии.

 

 КНИГА ЕЗДРЫ

Книга повествует о том, как иудеи вер­нулись на родину из вавилонского пле­на. Они восстановили Храм и, вняв на­ставлениям книжника Ездры, начали соблюдать все требования Закона.

 

Содержание

Часть 1: Возвращение в Иерусалим первой партии пленников во главе с Зоровавелем — главы 1-2

Часть 2: Храм восстановлен, не­смотря на сопротивление жителей Самарии 3-6 Народ с радостью приступает к восста­новлению 3 Годы борьбы с местными противника­ми; поддержка персидских царей 4 Возобновление работы по восстанов­лению Храма 5:1 — 6:12 Новое священие Храма и празднова­ние Пасхи 6:13-22

Часть 3: Возвращение второй пар­тии пленников во главе с Ездрой 7-10 Список вернувшихся и описание их пу­тешествия 7-8 Проблема смешанных браков 9-10

 

Время и место действия

Возвращение из ссылки произошло не сразу. Большие группы изгнанников возвращались с интервалами во много лет, при разных персидских правите­лях. Повествование охватывает период времени протяженностью примерное 538 по 428 г. до н.э. Вернувшиеся плен­ники обнаружили, что земля заселена евреями, которые не были угнаны в Вавилон и которые теперь смешались с прежде враждебными им народами. Иерусалим был опустошен, Храм ле­жал в руинах, жизнь нации практичес­ки остановилась.

 

Время написания

Книга, вероятно, написана в дополне­ние к книгам Паралипоменон — около 400 г. до н.э.

 

Важные исторические персонажи

Ездра, священник, потомок Аарона и учитель Закона Божия.  Зоровавель, вождь первых возвра­щавшихся на родину иудеев; внук ца­ря Иехонии, уведенного в плен. Кир, царь Персии, победивший вави­лонян и провозгласивший, что плен­ные иудеи и другие народы могут вер­нуться домой. Пророк Исайя рассмат­ривал эти действия языческого царя как дело, совершенное Самим Богом.

 

Важнейшие события

Кир повелевает иудеям вернуться на родину и восстановить свой Храм 1 Празднование первого праздника Пас­хи в восстановленном Храме 6 Возвращение Ездры 7 и 8

 

Основная тема и идея

Хронист (кроме этой книги написав­ший, возможно, и книги Паралипоме­нон) твердо верил, что иудеи, несмотря на свое изгнание и гибель царства, по-прежнему остаются избранным наро­дом Божиим. В книге Ездры мы видим эту веру в действии: руководствуясь ею, вернувшиеся изгнанники восста­навливают Храм и возобновляют наци­ональную религиозную жизнь. Закон Божий должен исполняться во всех де­талях, потому что иудеи — избранники Бога.

 

 КНИГА НЕЕМИИ

Книга рассказывает о том, как Неемия встал во главе третьей волны пленни­ков, возвращающихся в Иерусалим. Сделавшись правителем Иудеи, он вдо­хновил народ на восстановление го­родских стен. Его религиозные рефор­мы отчасти совпадали с деятельностью Ездры.

 

Содержание

Часть 1: Возвращение Неемии в Иерусалим и восстановление город­ских стен — главы 1-7 Неемия получает дурные вести и молит­ся за Иерусалим 1 Неемия возвращается в Иерусалим 2 Восстановление стен наперекор коз­ням противников 3:1 — 7:4 Список вернувшихся изгнанников 7:5-73

Часть 2: Чтение Закона; народ испо­ведует свои грехи и возобновляет Завет 8-10 Ездра читает книгу Закона 8Покаянная молитва 9:1-37 Народ подписывает обязательство хра­нить Закон 9:38— 10:39

Часть 3: Народ и его вождь-рефор­матор 11-13 Списки народа и начальников 11:1 — 12:26

Освящение новых стен: наконец-то Иерусалим будет защищен! 12:27-43 Реформы Неемии 12:44 — 13:31

 

Время и место действия

Неемия вернулся в Иерусалим в 445 г. до н.э. и был правителем в течение 12 лет, до 433 г. Не всегда легко разо­браться, каким образом повествова­ние связано с книгой Ездры и с исто­рией группы изгнанников, вернувших­ся под руководством Ездры в Иеруса­лим. Возможно, на это же самое время приходилось служение пророка Малахии.

 

Время написания

Книга Неемии тесно связана с книгами Паралипоменон и Ездры, и мы можем предположить, что она была написана около 400 г. до н.э. Ядро книги состав­ляют, по-видимому, личные записи Не­емии.

 

Важнейшие события

Возвращение Неемии в Иерусалим 2 Стены наконец восстановлены 6

 

Самые известные отрывки

Молитва Неемии 1Великая исповедальная молитва наро­да 9

 

Идея и значение книги

Неемия был человеком действия и су­мел поднять дух людей. Он руководил израильтянами и в духовной, и в прак­тической их жизни. Благодаря этому они, несмотря на ожесточенное сопро­тивление врагов, смогли выполнить трудную задачу — восстановить город­ские стены. Неемия был человеком, полностью полагающимся на Бога. Под руководством Неемии и с по­мощью Ездры, который был знатоком Закона, религиозная жизнь иудеев бы­ла восстановлена.

 

 КНИГА ЕСФИРЬ

 

Сюжет

Есфирь, юная красавица-еврейка, ста­ла женой персидского царя Артаксер­кса. С помощью хитрости, задуманной опекуном Есфири Мардохеем, она раз­рушила заговор, целью которого было уничтожение всех евреев в пределах Персидской империи. В результате Аман, первый министр Артаксеркса и вдохновитель этого заговора, был каз­нен, а Мардохей достиг высокого поло­жения при дворе.

 

Место действия

Все эти события происходят в Сузах,

зимней столице Персидской империи, уже после того, как большинство иуде­ев вернулось из вавилонского плена в Иерусалим. Однако часть евреев оста­лась жить в различных областях Пер­сидской империи.

 

Тема

В книге рассказывается, как еврейский народ чудесным образом был спасен от грозившей ему смертельной опасно­сти. Иудеи по сей день читают книгу Есфирь в дни праздника Пурим, специ­ально посвященного воспоминанию об этих событиях.

 

КНИГИ ПРЕМУДРОСТИ

Так называют книги Иова, Притчей и Екклесиаста. Однако тексты, которые можно было бы отнести к литературе Премудрости, встречаются во всем Ветхом Завете, особенно среди псал­мов. Похожие произведения имеются и в литературе соседних с Израилем на­родов.

Царь Соломон пользовался репута­цией великого мудреца. Предание свя­зывает его имя с книгой Притчей и кни­гой Екклесиаста, подобно тому как имя царя Давида связывается с поэзи­ей Псалтири.

Каждая из трех книг Премудрости уникальна и по жанру, и по тематике. Книга Иова — грандиозная поэма, ав­тор которой пытается решить пробле­му человеческого страдания. Книга Ек­клесиаста — размышления над кажу­щейся бессмысленностью существо­вания. Притчи — сборник изречений, относящихся к повседневным пробле­мам.

Однако у этих книг немало общего. Каждая из них касается поведения человека в его практической жизни. Главное действующее лицо здесь Сам Бог — но не в Храме, а в доме человека и рядом с человеком в его труде.

Все три книги учат, что мы обретаем мудрость через почитание Бога и сле­дование Его законам.

 

 КНИГА ИОВА

Это драматическая поэма, посвящен­ная извечной проблеме человеческих страданий. В ней рассказывается о добром человеке, Иове, потерявшем все, кроме веры в Бога.

 

Содержание

Пролог: Бог позволяет сатане испы­тать Иова; на Иова обрушиваются несчастья —главы 1-2 Часть 1: Беседа Иова с тремя друзь-ями3-31 Сетования Иова 3

Друзья Иова говорят ему, что он, по-ви­димому, заслужил свои страдания, но Иов отрицает это и вопрошает Бога  о причинах происшедших с ним бедствий 4-14 Иов и его друзья спорят о том, действи­тельно ли преуспевают в жизни нече­стивые 15-21 Друзья повторяют свои обвинения, но Иов провозглашает свою невиновность перед Богом 22-31

Часть 2: Елиуй, присутствующий при беседе Иова с друзьями, говорит о непостижимости Бога 32-37

Часть 3: Бог открывает Иову Свое величие 38-41 Всемогущество Божие, явленное в тво­рении 38-41 Иов преклоняется перед Богом 42:1-6 Эпилог: Иов снова получает благос­ловение от Бога 42:7 -17 (пролог и эпи­лог написаны не в стихотворной фор­ме)

 

Время написания

Ни о времени написания книги, ни о ее авторе определенных сведений не име­ется.

 

Идея

История Иова ставит вечный вопрос: если Бог справедлив, то почему страда­ют праведники? Иов убежден, что стра­дает отнюдь не за какой-то совершен­ный им грех, но не может найти Бога, чтобы защитить перед Ним свою пра­ведность. Бог открывается ему, и Иов получает ответ в личной встрече с Са­мим Богом — во всей Его силе и пре­мудрости.

 

 ПСАЛТИРЬ

Псалтирь — сборник, состоящий из 150 стихотворных текстов — гимнов, молитв и небольших поэм, проникну­тых глубокой верой в Бога и любовью к Нему. После вавилонского плена Псалтирь стала для израильтян кни­гой гимнов — молитвенником. Подо­бным образом используют ее и христи­ане.

 

Состав книги

Еврейская псалтирь разделена на пять книг, каждая из которых завершается особыми словами хвалы {см. оконча­ния псалмов 40, 71,88,105 и всего сборника — 150). Если группировать псалмы по их содержанию, то самыми представительными будут следующие группы: хвалебные гимны Богу; псалмы- «плачи» (связанные с какими-либо несчастьями в жизни общины); царские псалмы (связанные с различ­ными событиями в жизни царя); благодарственные и покаянные молит­вы (связанные с личными переживани­ями их авторов).

 

Время написания

Сборники псалмов начали составлять­ся уже во времена царя Давида или да­же ранее. Этот процесс продолжался на протяжении всего ветхозаветного периода, хотя иногда полагают, что кульминация его пришлась на то вре­мя, когда иудеи возвратились из плена и начали восстанавливать Храм.

«Не премудрость ли взывает?    Она взывает у ворот при входе в город, при входе в двери», - говорит автор Притчей. Литература Премудрости учит, что мудр лишь тот, чья жизнь основана на благоговении перед Богом

Назначение псалмов

Многие псалмы использовались во вре­мя богослужений в Храме. Другие бы­ли написаны уже во время плена. В не­которых из них выражена вера всей об­щины, некоторые, напротив, являются глубоко личными произведениями.

 

Кто написал псалмы?

Псалтирь написана многими людьми. Семьдесят три псалма надписаны име­нем Давида, причем некоторые из них связаны с эпизодами из его жизни. Лю­бовь Давида к музыке и богослужению сделала его символом израильской по­эзии.

 

Наиболее популярные псалмы

«Небеса проповедуют славу Божию» 18 «Господь — Пастырь мой» 22 «Бог нам прибежище и сила» 45 Мольба о прощении 50 «Приидите, воспоем Господу» 94 «Благослови, душа моя, Господа» 102 «Господь — хранитель твой» 120 «Господи! Ты испытал меня и знаешь» 138

 

Значение

В псалмах представлена вся гамма че­ловеческих чувств, от высшей радо­сти до глубочайшего отчаяния. Глав­ная общая идея псалмов: Бог присут­ствует в каждой сфере человеческого существования. Жизненная правди­вость сочетается здесь с непоколеби­мой верой в Божью любовь. Нет таких людей, которые, читая псалмы, не встретили бы в них отражения своих собственных чувств.

 

 КНИГА ПРИТЧЕЙ

Это сборник изречений израильских мудрецов, который учит, что необходи­мо постичь премудрость, исходящую от Бога, и следовать ей в повседневной жизни.

 

Содержание

Часть 1: Похвала премудрости — главы 1-9

Часть 2: Мудрые изречения 10-29 Притчи Соломона 10:1 — 22:16 Тридцать мудрых изречений 22:17 — 24:22 Дополнительные изречения 24:23-33 Сборник изречений Езекии 25-29

Часть 3: Добавление 30-31 Изречения Агура 30 Изречения матери царя Лемуила 31:1-9 Идеал женщины 31:10-31

 

Время написания

В книге упомянуты два ветхозаветных царя: Соломон, под чьим покровитель­ством в Израиле впервые расцвела ли­тература Премудрости, и Езекия, по указанию которого составлялся этот сборник изречений. Процесс объеди­нения мудрых изречений в сборники продолжался, вероятно, еще долгое время после смерти названных царей, так что книга Притчей знакомит нас с учением о премудрости, складыва­вшимся на протяжении всего ветхоза­ветного периода. Многие исследова­тели находят связь между «тридцатью мудрыми изречениями» и еще более древними сочинениями египетских мудрецов.

 

Самые известные стихи

«Начало мудрости — страх Госпо­день» 1:7

«Надейся на Господа всем сердцем твоим» 3:5

 

Главные темы

Притчи в своей основе оптимистичны, в них нет ни трагизма Иова, ни пессими­зма Екклесиаста. В согласии с учением книги Второзакония, здесь выражена уверенность в том, что человек, следу­ющий по пути, указанному Богом, бу­дет во всем иметь благословение.

Речь в Притчах идет о семейных и дружеских отношениях, труде и обще­ственной жизни. Темы Притч — муд­рость и глупость, праведность и нечестие, сила мудрого слова, богатство и бедность, надежды и опасения, радости и скорби, гнев, тяжелая работа и праздность. В основе всей премудро­сти — «страх Божий», т.е. благогове­ние перед Богом.

 

 КНИГА ЕККЛЕСИАСТА

Екклесиаст, подобно автору книги Иова, размышляет над вечным вопро­сом:  почему жизнь кажется столь бес­смысленной?

 

Автор

Кохелет, «Философ», назван здесь «царем, сыном Давида». Кем бы ни был в действительности автор, испытал и постиг он за свою жизнь очень мно­гое.

 

Самые известные слова

«Суета сует» 12 « Всему свое время, и время всякой ве­щи под небом» 3^-1-8

 

Главная тема

Как бы люди ни стремились к мудро­сти, успеху или праведности — им дано достичь лишь мимолетных и ограни­ченных результатов. Попытки найти в жизни что-либо постоянное похожи на «погоню за ветром». Пессимизм Кохелета коренится в отно­шении к Богу. Он верит в Его существо­вание, но считает, что никогда не смо­жет постичь намерений Бога, и раз­мышляет о том, сколь духовно бедна жизнь, ограниченная чисто земными заботами.

«Нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потому что это — доля его», — сказал Проповеду­ющий. Присутствие этой книги в Библии свидетельствует: Бог принимает и того человека, чья вера отягощена сомне­ниями.

 

 КНИГА ПЕСНИ ПЕСНЕЙ

Сборник из шести песней, написанных в форме любовного диалога между женихом и невестой (в современных переводах обычно указывается, кому из действующих лиц принадлежит каждая фраза). Действие происходит в сельской местности в весеннее вре­мя. Образы из деревенской жизни передают то огромное наслаждение, которое влюбленные обретают друг в друге.

 

Автор

В тексте несколько раз упоминается Соломон, но его отношение к этой кни­ге остается неясным.

 

Значение книги

В песнях говорится о чуде человечес­кой любви. Любовь дана нам Богом, и нет ничего странного, что ей полно­стью посвящена одна из книг Библии. Зачастую Песнь Песней истолковыва­ют как аллегорическое изображение любви между Христом и Церковью, но сам текст ничем не подтверждает этого толкования.

 

ПРОРОЧЕСКИЕ КНИГИ

Следующий большой раздел Ветхого Завета — «Пророки». Он состоит из семнадцати книг, озаглавленных по именам тех пророков, чью проповедь они содержат (исключением является книга Плача). Исайю, Иеремию, Иезе­кииля и Даниила обычно называют «большими пророками», а двенадцать других авторов — «малыми пророка­ми».

Служение пророков известно в Из­раиле с самых ранних времен —вели­чайшим пророком древности был Мо­исей. Затем, в эпоху Судей и первых ца­рей, пророки неизменно присутствуют в истории израильского народа, при­чем некоторые — Илия, Елисей — иг­рают в ней ведущую роль.

О том, чему учили народ пророки из­раильской древности (за исключением Моисея), мы знаем мало. В VIII веке до н.э. была записана проповедь сперва пророка Амоса, а потом Осии и Исайи (хотя, может быть, их книги — просто первые письменные пророчества, до­шедшие до нас). Пророки выполняли свою миссию на протяжении более чем трехсот лет — и во время вавилон­ского плена, и в годы после возвраще­ния на родину.

Сами ли пророки написали те книги, которые им приписываются? Или же эти тексты были созданы людьми, слы­шавшими и запомнившими слова про­роков? Мы не имеем однозначного от­вета. По крайней мере, Иеремия несомненно записывал свои пророчества. Впрочем, по самой своей сути пророче­ство изустно.

Пророки были людьми Божьими, действовавшими как Божьи посланни­ки. Часто они были настолько захваче­ны передававшимся через них Словом Бога, что говорили от Его имени: «Я го­ворю вам...». Пророки сознавали себя призванными Богом (см. особенно Ис.6, Иер.1, Иез. 1-3) и исполненными Его Духа и Слова. Их пророчества от­личает живая форма, использование ярких образов, притч и символических действий.

В наше время под словом «пророче­ство» понимают предсказание буду­щих событий. Ветхозаветные пророки действительно обращались и к буду­щему (например, предсказывая при­ход Мессии), однако главное в их про­поведи касалось настоящего. Цель пророков — призвать народ вернуться к Богу и верить в Него одного. Поэто­му нам очень важно иметь представле­ние о том времени, когда жил тот или иной пророк: только тогда его пропо­ведь будет понятна для людей всех ве­ков и культур.

 

 КНИГА ПРОРОКА ИСАЙИ

Это сборник пророчеств, непосред­ственно относящихся к событиям VIII— VI веков до н.э. Эти пророчества помо­гают нам видеть ключевые события ис­тории Израиля как бы с точки зрения Бога, судящего, спасающего и восста­навливающего Свой народ.

 

Содержание

Часть 1: Угроза со стороны Ассирии — главы 1-39

Бог обращается к Иуде и Иерусалиму 1-5 Видение Исайи в Храме 6 Царство нынешнее и царство грядущее 7-12 Суд над народами 13-23 Последний Божий суд 24-27 Обещания будущего суда и будущих благословений 28-35 Исайя и царь Езекия 36-39 (почти со­впадает с 4 Цар. 18-20)

Часть 2: Обетования израильтянам, уведенным в Вавилон 40-55 На пороге свободы 40-48 Отрок Господень 49-55

Часть 3: Возвратившиеся изгнанни­ки 56-66 Покаяться, чтобы возродиться 56-59 Грядущая слава 60-62 Грядущий суд над Едомом 63:1-6 Молитва за народ Божий 63:7 — 64:12 Новые небеса и новая земля 65-66

Пророк

Исайя пророчествовал в Иерусалиме на протяжении сорока лет. Призван­ный на это служение в год смерти царя Озии (см. гл.6), он продолжал пропове­довать и в царствования Иоафама, Ахаза и Езекии. Исайя умел заставить царей прислушиваться к своим пророче­ствам.

Он собрал вокруг себя группу «уче­ников» (8:16), и некоторые полагают, что пророчества, обращенные к еврей­ским пленникам, уведенным в Вави­лон, и к переселенцам, возвратившим­ся в Иерусалим (40-66), были составле­ны не самим Исайей, но его духовными преемниками. Однако, независимо от этого, содержание проповеди и виде­ние Бога во всей книге отмечены уди­вительной цельностью.

 

Время и обстоятельства написания

Деятельность Исайи приходится на по­следние десятилетия VIII и, вероятно, на начало VII века до н.э. Амос проро­чествовал до него (в Северном цар­стве), а Осия — в годы его юности (в Самарии). Все это время царство Иуды находилось под военной угрозой со стороны ассирийцев, а в царствование Езекии Иерусалим был почти взят. Век спустя, в 586 г. до н.э., вавилоняне захватили Иерусалим и увели в плен большую часть его жителей, — к это­му времени относится содержание глав 40-55. Через несколько десяти­летий изгнанники вернулись, и нача­лось национальное возрождение, — к этому периоду относятся последние главы.

 

Самые известные отрывки

Видение и пророческое посвящение Исайи 6 «Еммануил» 7:13-16 «Младенец родился нам» 9:2-7 Грядущий царь: отрасль от корня Иессеева 11:2-9 « Город крепкий у нас » 26:1 -9 «Возвеселится пустыня...»: Божий путь 35 «Утешайте, утешайте народ Мой»: мо­гущество Божие 40:1 -31 «Отрок Господень» 42:1-4; 49:1-6; 50:4-9; «муж скорбей» 52:13 — 53:12 Благовестник, возвещающий мир 52:7-12 Призыв Божьей любви 55 Призвание Мессии: «благовествовать нищим» 61:1-4 Новое небо и новая земля 65:17-25

 

Главные темы

В описании явления Бога пророку со­держится ключ к пониманию всей кни­ги. Основная тема ее — величие Бога, «Святого Израилева». Народ  должен полагаться только на Него одного. Пророк обязан предупредить о гряду­щем суде всех тех, кто отступает от Бо­га. Но Бог любит прощать — и книга полна обетований о грядущем Мессии и восстановлении Израиля.

 

 КНИГА ПРОРОКА ИЕРЕМИИ

Пророчества Иеремии относятся к временам царствования последних пяти ца­рей Иуды перед падением Иерусалима. Как ни тяжело было Иеремии пророче­ствовать о Божьей каре, все, что он пред­сказал, исполнилось.

 

Содержание

Пролог: Призвание Иеремии на про­роческое служение — глава 1

Часть 1: Пророчества об Иерусали­ме и Иудее 2:1 — 25:14 Пророчества во времена царя Иосии 2-6 Пророчества во времена царя Иоакима 7-20 Пророчества во времена царя Седекии 21:1 —25:14

Часть 2: Жизнь Иеремии и обетова­ния Божии 26-45 Некоторые из перенесенных Иеремией испытаний 26-28 Послания к пленникам в Вавилон и к Шемаии 29 Обетование возвращения из плена и заключения нового завета 30-31 Надежда на будущее 32-33 Дальнейшие события из жизни Иере­мии 34-45

Часть 3: Бог будет судить народы 46-51 (также 25:15-38)

Эпилог: Падение Иерусалима 52 (Главы книги расположены не в том хронологическом порядке, в каком следовали события)

 

Пророк

Иеремия родился в семье священника в селении Анафоф поблизости от Иерусалима. В 627 г. до н.э. он был при­зван на пророческое служение. Оно на­чалось в то время, когда Иудея пережи­вала период благоденствия под вла­стью богобоязненного Иосии. Но за­тем настала череда бедствий. Сильно возросла мощь Вавилона, а цари Иудеи заключили безрассудный союз с Египтом. Иерусалим пал, и Иеремия ушел в Египет с иудейскими беженца­ми. Пророчества о Божьем суде над из­раильским народом сделали Иеремию крайне непопулярным и причинили ему множество неприятностей. Единствен­ным верным другом пророка оказался Варух, записавший многие из его про­рочеств. Среди современников Иере­мии были Софония и Иезекииль, уве­денный в Вавилон с первой партией пленных.

Свои проповеди Иеремия облекал то в стихотворную, то в прозаическую форму; нередко он использовал алле­гории, а порой возвещал грядущее не словами, но символическими действи­ями. Все его пророчества очень ярки и образны.

 

Самые известные отрывки

Призвание Иеремии 1:1-10 «Благословен человек...» 17:5-8 «Лукаво сердце человеческое...» 17:9 Жалоба Иеремии 20:7-18

Ложные и истинные пророки 23:9-32 Новый Завет 31:31-34

 

Главные темы

Центральная тема книги — грядущий суд: тем, кто продолжает грешить и по­клоняться идолам, бесполезно наде­яться на Божьи обетования защиты и покровительства. Иеремия возвещает о падении Иерусалима, однако стара­ется вселять в народ надежду на буду­щее, когда Израиль возвратится из пле на и заключите Богом новый Завет — Завет, который будет записан в серд­цах и мыслях людей. Более, чем кто-ли­бо из пророков, Иеремия исполнен личной веры и покаяния. Его собствен­ные молитвы позволяют нам составить достаточно полное представление о его внутреннем мире; о духовной жиз­ни других пророков мы знаем значи­тельно меньше.

 

 ПЛАЧ

Поэмы

Книга Плача состоит из пяти поэм, ав­тор которых неизвестен (предание при­писывает авторство пророку Иеремии). Первые четыре образуют акростих: на­чальные буквы строф сменяют одна другую в порядке еврейского алфави­та. В книге запечатлена великая боль народа — разрушение Иерусалима вавилонянами. Автор, по-видимому, сам был свидетелем падения города в 586 г. до н.э. и оказался среди тех, кто остался влачить нищенское суще­ствование на руинах, когда большин­ство иерусалимлян были угнаны в плен.

 

Главные темы

Поэмы написаны в жанре плачей. Как ни горько само падение Иерусалима и муки его жителей, еще печальнее осо­знание причин падения: Бог оставил на­род Свой и предал его на страдания из-за собственных грехов израильтян. Но и в этом горестном вопле пробивается луч надежды, когда автор выражает ве­ру в неисчерпаемую милость Божью (3:21-27).

 

 КНИГА ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ

В этой книге собраны видения и проро­чества пророка Иезекииля в вавилон­ском плену, через некоторое время по­сле 597 г. до н.э.

 

Содержание

Пролог: Видение Иезекиилем Славы Божьей и его призвание на пророчес­кое служение — главы 1-3

Часть 1: Пророчества об Иерусали­ме 4-24 Притча о падении Иерусалима 4-5 Наступление конца 6-7 Вина Иерусалима 8-11 Притчи, аллегории и пророчества 12-17 Учение о личной ответственности 18 Возмущения Израиля 19:1 — 20:44 Огонь и меч 20:45 — 21:32 Участь Израиля и разрушение Иеруса­лима 22-24

Часть 2: Пророчества против дру-гих народов 25-32

Часть 3: Надежда на будущее 33-39 Пророк в роли стража 33:1 -20 Изгнанники узнают о падении Иеруса­лима 33:21-33 Грехи правителей и народа 34 Против Едома 35 Обещание возвращения и «нового сердца» 36 Долина сухих костей 37 Против Гога 38-39

Часть 4: Видение нового Храма 40-48 План здания Храма 40-42 Слава Господня возвращается в Храм 43:1-12 Устав для Храма и священства 43:13 — 44:31 Устав о земле и другие наставления 45-46 Поток, текущий из святилища 47:1-12 Земля и двенадцать племен 47:13 — 48:35

 

Время и обстоятельства написания

Иезекииль приводит в своей книге ряд точных исторических дат. Его призва­ние произошло в 592 г. до н.э., после пяти лет жизни в вавилонском плену. Он был младшим современником Иере­мии, однако жил не в Иерусалиме, а в Вавилоне. Его пророчества продолжа­лись и после того, как Иерусалим пал (586 г. до н.э.) и еще одна большая пар­тия иудейских пленников была угнана в Вавилон. С книгой связана одна загад­ка: Иезекииль жил в Вавилоне, но мно­гие из его пророчеств касаются Иеруса­лима и показывают подробную осве­домленность о происходивших там со­бытиях.

 

Пророк

Иезекииль был выслан в Вавилон в 597 г. до н.э. вместе с царем Иехонией и первой партией изгнанников (кото­рые принадлежали к знатнейшим семь­ям царства Иуды). Он происходил из священнической семьи (хотя, уведен­ный в изгнание слишком юным, сам еще не успел стать священником), — это объясняет его особый интерес к тонкостям богослужения и к ритуаль­ной чистоте.

 

Самые известные отрывки

Призвание Иезекииля и видение им Славы Божией 1-3 Личная ответственность: «Душа согре­шающая, она умрет» 18 Пророк в роли стража 33:1-20 Бог — пастырь Своего народа 34:11 -16 Новое сердце 36:22-32 Долина сухих костей 37 Поток воды живой, вытекающий из Храма47:1-12

 

Главные темы

Книга открывается величественной картиной видения Славы Божьей на ва­вилонских равнинах. Иезекииль пори­цает грех и возвещает Божий суд над грешниками. Пророк знает, что для Иерусалима нет никакой надежды, и предсказывает его падение. Но после разрушения города в пророчествах Иезекииля начинает громко звучать нота надежды. Бог явит Свое вели­чие, возвратит Свой народ назад, даст ему новое сердце и новый дух. Проповеди Иезекииля часто заканчи­ваются словами: «...и узнаете, что Я Господь».

 

  КНИГА ПРОРОКА ДАНИИЛА

Первая часть книги — история Дани­ила. Еще ребенком он был уведен в плен и, благодаря своему удивительно­му мужеству и верности Богу, с честью вышел из постигших его испытаний. Вторая часть книги содержит видения будущего и проникновенную молитву пророка.

 

Содержание

Часть 1: Даниил в Вавилоне — главы 1-6 Даниил и его друзья при дворе Навухо­доносора 1

Сон Навуходоносора 2 Огненная печь 3 Безумие Навуходоносора 4 Пир Валтасара 5 Даниил спасается из львиного рва 6

Часть 2: Видения Даниила и его мо­литва 7-12 Видения четырех империй 7-8 Молитва Даниила и ответ на нее 9 Видение будущей войны 10-11 Последние времена 12 Часть книги (2:4 — 7:28) написана на арамейском языке — языке междуна­родного общения того времени. Остальной текст написан на древнеев­рейском. (В греческой Библии, а вслед за ней также в славянском переводе и в изда­ниях Библии, выпускаемых Православ­ной Церковью, в книгу Даниила входят еще два приложения: О невинной Сусанне — гл. 13; Вил и дракон; Даниил во рву львином — гл. 14. В еврейском оригинале, а также в изда­ниях русской Библии, выпускаемых для протестантов, эти приложения от­сутствуют. — Прим. редактора.)

 

Обстоятельства написания

Даниил жил в VI веке до н.э., во время вавилонского плена. Однако в тексте содержится масса подробностей, отно­сящихся ко II веку до н.э., и многие по­лагают, что книга Даниила приобрела свой окончательный вид лишь тогда, когда Иудея находилась под властью Антиоха IV Эпифана из династии Селевкидов (около 165 г. до н.э.). По-ви­димому, в заключительной части «ви­дения четырех империй» описано дес­потическое правление именно этого ца­ря. Повествования о мужестве Дани­ила во время испытаний поныне вдо­хновляют верующих.

 

Самые известные отрывки и события

Огненная печь 3 Пир Валтасара 5 Даниил в львином рву 6 Молитва Даниила 9:4-19

 

Идея книги

Повествования о Данииле укрепляют всех тех, кто сталкивается с преследо­ваниями за свою веру. В видениях бу­дущего Даниил предсказывает оконча­тельную победу Бога над Его противни­ками.

 

ВИДЕНИЯ БУДУЩЕГО

В период, когда ветхозаветные книги были уже написаны, а создание книг Нового Завета еще не началось, среди евреев получила широкое распростра­нение так называемая «апокалиптичес­кая» литература (от греческого слова «апокалипсис», означающего «раск­рытие, снятие покровов»). В трудные времена авторы этих сочинений стре­мились ободрить народ Божий, все­лить уверенность, что Бог — Влас­телин человеческой истории, которая непременно завершится полным Его торжеством. В их видениях множество символов и необычных образов. Нечто подобное встречается и в книгах ветхо­заветных пророков, в частности у Иезекииля (видения Гога и Магога и др.). В этом же стиле написаны вторая часть книги пророка Даниила и часть книги пророка Захарии. Новозаветный «апокалипсис» — это книга Откро­вения Иоанна, автор которой нередко заимствует символы у Иезекииля, Даниила и Захарии. Однако видения Иоанна отличаются от ветхозаветных в главном: с приходом на землю Иисуса Христа новый век уже начался. Понять Иоанна иногда бывает нелегко. Все его видения относятся к событиям и лю­дям, с которыми первые читатели Откровения были хорошо знакомы. Однако изложены они зашифрован­ным языком, так чтобы смысл их был ясен только посвященным, «верным», а никак не гонителям. Описания фан­тастических животных и гротескных че­ловеческих фигур не следует понимать буквально. Эти красочные образы символизируют вражду сил зла против народа Божия и показывают, как Бог в конечном счете одержит победу.

 

 КНИГА ПРОРОКА  ОСИИ

Личный опыт любви и страданий, пережитый Осией, когда жена покинула его ради другого человека, помог ему выразить в своей прекрас­ной книге любовь Бога к Израилю — но также и Его печаль из-за того, что эта любовь отвергнута.

 

Содержание

Часть 1: Осия скорбит о жене, Бог — об Израиле —главы 1-3 Жена и дети Осии 1:1 — 2:1 Неверный Израиль 2:2-23 Возвращение жены Осии 3

Часть 2: Бог любит Израиль, но, не­смотря на это, будет судить его 4:1 — 14:1

Эпилог: Обещание восстановить Из­раиль, если он покается 14:2-10

 

Время и обстоятельства написания

Пророчества Осии относятся ктому же времени, что и ранние проповеди Исайи. Осия был родом из Северного, Израильского царства. Его служение началось в годы царствования Иерово-ама II и продолжалось на протяжении двадцати лет. Это был период, когда на царство надвигалась катастрофа. На троне сменилось шесть царей, и нако­нец столица Израиля, Самария, пала под натиском ассирийцев в 721 г. до н.э.

 

Пророк

Осия был глубоко чувствующим человеком, а печальный жизненный опыт еще более углубил его способ­ность к состраданию. Его пророче­ства посвящены грядущему суду Бо­жию, но в них вкраплены трогатель­ные образы неистощимой любви и заботы.

 

Самые известные отрывки

Любовь Бога к Израилю 11:1-4 Прощение и благословение 14:5-9

 

Главная идея

Народ обратился к ханаанской рели­гии плодородия и ее богам Ваалам. Развращение, царящее в религиозной и гражданской жизни Израиля, делает гибель нации неизбежной. Но пророк провозглашает глубокую любовь Бога к неверному Израилю: Бог  ждет обра­щения народа-отступника.

 

 КНИГА ПРОРОКА ИОИЛЯ

Опустошительное нашествие саранчи рассматривается в этой пророческой книге как знамение грядущего «дня Господня», когда постигшая народ Божья кара окажется еще более ужас­ной. Иоиль призывает народ покаяться.

 

Время написания

Ни о самом Иоиле, ни о том, когда он писал, нам ничего не известно. Един­ственное указание содержится в 3:2, где говорится об Израиле, рассеянном между народами, а это позволяет отне­сти написание книги ко времени после вавилонского пленения.

 

Самый известный отрывок

«Излию от Духа Моего на всякую плоть...» 2:28-29

 

Главная идея

Иоиль призывает к всенародному покаянию не только из-за «предупре­дительного знамения» саранчи, но прежде всего потому, что Бог будет су­дить за всякий нераскаянный грех. От­рывок об излиянии Духа Божьего на всякую плоть был процитирован апо­столом Петром для объяснения чуда Пятидесятницы.

 

 КНИГА ПРОРОКА АМОСА

Главной заботой пророка, жившего во времена материального процветания и духовной развращенности, была соци­альная справедливость — та тема, к ко­торой пророки обращаются вновь и вновь.

 

Содержание

Пророчества о других народах — гла­вы 1:1—2:5

Пророчества об Израиле 2:6 — 6:14 Пять видений 7:1 — 9:10 Божье обещание восстановить Израиль 9:11-15

 

Обстоятельства написания

Амос пророчествовал в Северном, Из­раильском, царстве в VIII веке до н.э. — вероятно, незадолго до Осии и не­сколькими годами раньше Исайи. Эти годы, когда на троне находился Иеровоам II, а враги не отваживались напа­дать на Северное царство, были для Из­раиля временем процветания. Однако Амос видел в этом кажущемся благо­получии предвестия приближающего­ся упадка.

 

Пророк

Амос был деревенским пастухом, ког­да Бог избрал его на пророческое слу­жение. По повелению Бога Амос по­шел из Фекоа (южная Иудея) в Север­ное царство, где находились святили­ща Вефиля и Галгала. В своих пророче­ствах он обличает несправедливость и лицемерие.

 

Самый известный отрывок

«Пусть, как вода, течет суд...» 5:21-24

 

Основное значение

Амос разоблачал иллюзии израиль­ского народа. Слушая, как пророк об­личает грехи других народов, израиль­тяне вряд ли ожидали услышать то, что они услышали от Амоса: «Народ Изра­иля тоже согрешил...». Национальные надежды на наступление «дня Господ­ня», который мыслился как триумф Из­раиля над врагами, были перечеркнуты предсказанием, что день этот будет для народа «тьма, а не свет». Обще­ство, где богатство принадлежит не­многим, а справедливость лишь пустой звук, не может быть в безопасности.

 

 КНИГА ПРОРОКА АВДИЯ

Эта книга — самая короткая в Ветхом Завете, она содержит пророчество против эдомлян. Этот народ, живший к юго-востоку от Иудеи, воспользовал­ся несчастьем Иерусалима, взятого в 586 г. до н.э. вавилонянами, и принял участие в разграблении города.

 

 КНИГА ПРОРОКА ИОНЫ

Рассказ об Ионе, самом непослушном из вестников Божьих, и об уроке, кото­рый он получил: милость Божия не ог­раничена одним только Израилем.

 

Сюжет

Иона призван Богом пророчествовать в Ниневии, столице Ассирии, государ­ства, враждебного Израилю. Он пыта­ется уклониться от этого служения, но Бог не позволяет ему убежать: появля­ется большая рыба и проглатывает про­рока; через три дня она выбрасывает его на сушу. Иона все-таки проповеду­ет в Ниневии, ее жители каются и спа­сают свои жизни. Это раздражает пророка. Сидя под тенистым растени­ем, он предается раздумьям. От силь­ного зноя растение вянет, что чрезвы­чайно огорчает Иону. Тогда Бог ука­зывает ему: лучше бы он пожалел ниневитян.

 

Время написания

Время создания книги установить труд­но. Возможно, история Ионы была за­писана не им самим, а другим челове­ком, поэтому упоминание об Ионе в 4Цар. 14:25 не говорит ничего относи­тельно времени появления самой кни­ги. Она могла быть написана уже после падения Ассирийской империи, как на­глядный урок для более позднего поко­ления.

 

Основное значение

Милость Божия не ограничена одним только Израилем, а распространяется даже на его врагов. Спасение в конеч­ном счете предназначено для всего ми­ра. Особое призвание Израиля заклю­чается в том, чтобы он был «светом для народов».

 

   КНИГА ПРОРОКА МИХЕЯ

Михей, наряду с Амосом, Осией и Исайей, входит в число четырех вели­ких пророков VIII века до н.э. Крестья­нин из нагорной страны, он на соб­ственном опыте познал все несправед­ливости общественной жизни.

 

Содержание

Грех Иуды и Израиля — главы 1-3 Восстановление и мир 4-5 Чего требует Бог 6 Тьма и свет 7

 

Время и обстоятельства написания

Михей пророчествовал в Иудее почти в то же самое время, что и Исайя (и Осия в Израиле). Пророчества Михея были обращены к обоим царствам. Как раз в период его служения Израиль со своей столицей Самарией был захвачен асси­рийцами. Ассирийцы нападали и на царство Иуды. Впрочем, о политичес­ких событиях Михей упоминает лишь вскользь.

 

Самые известные отрывки

Царство мира 4:1 -4 (этот же отрывок встречается и в книге Исайи 2:1-4) Владыка родом из Вифлеема 5:2-4 Чего Бог требует от людей 6:6-8

 

Главные темы

Как и многие другие пророки, Михей отвергает жертвоприношения и обря­ды, не подкрепленные настоящей ду­ховностью. Его волнуют вопросы со­циальной справедливости и истинно­го богопочитания. Он ожидает в бу­дущем наступления времени мира и бла­гословения от Господа для Его народа.

 

  КНИГА ПРОРОКА НАУМА

Пророчество Наума — это поэма, по­священная разрушению Ниневии, сто­лицы жестоких и могущественных ас­сирийцев. Вероятно, книга была напи­сана как раз в то время, когда этот го­род был захвачен вавилонянами и ми­дянами (612 г. до н.э.). Ее глубочайшая идея заключается в том, что Бог являет­ся Господином всех земных народов и всей мировой истории, первопричиной их побед и поражений.

 

 КНИГА ПРОРОКА АВВАКУМА

Перед Аввакумом стоит вопрос, волно­вавший людей на протяжении всей ис­тории: почему Бог позволяет преуспе­вать нечестивым? как объяснить, что хищные вавилоняне (халдеи) настоль­ко сильнее других народов?

 

Содержание

«Почему нечестивые преуспевают?» — глава 1 Бог отвечает пророку 2 Хвалебный псалом 3

 

Время написания

Книга была написана после сокруше­ния Ассирии в 612 г. до н.э. и установ­ления на Среднем и Ближнем Востоке вавилонской гегемонии, а также, ви­димо, уже после поражения Египта в 605 г. до н.э. в битве при Каркемише, — но еще до первого взятия Иерусалима в 597 г. до н.э. Следовательно, Авва­кум был современником Иеремии.

 

Самые известные отрывки

Жизнь верой 2:4 (в основной своей ча­сти процитировано апостолом Павлом вРим.1:17) Величие Бога: «Господь во святом хра­ме Своем: да молчит вся земля пред лицем Его!» 2:20

 

Значение книги

Вопрос, которым задается пророк, близок к тому, что стоял перед Иовом и автором 72-го псалма. Он не поддается чисто интеллектуальному, философ­скому решению. Ответ на него парадо­ксален, но прост: надо только принять, что твердая вера никогда не будет по­срамлена, ибо все в мире — в руках Бо­жиих, Ему следует доверять.

 

 КНИГА ПРОРОКА СОФОНИИ

Софония предвидит ужасную судьбу Иерусалима, которая постигнет город за непослушание Богу. Но, как и его ве­ликий предшественник Исайя, Софо­ния верит, что очищенный остаток на­рода уцелеет и что ему суждено вели­кое будущее.

 

Содержание

Судный день, главы 1:1 — 2:3 Приговор народам 2:4-15 Надежда для остатка Израиля 3:1 -13 Песнь радости 3:14-20

 

Обстоятельства написания

Пророк Софония был старшим совре­менником Иеремии. Его пророчество, по-видимому, относится к первым го­дам царствования Иосии, еще не начав­шего в то время свои великие религиоз­ные реформы.

 

Основное значение

Софонию волнует вопрос, который за­дают себе и другие ветхозаветные про­роки: как примирить пророчества о суде и разрушении Израиля, с обещани­ями Бога и надеждами на будущее? От­вет: суд Божий должен будет очистить народ, сокрушить его гордость и само­довольство. Оставшиеся будут «наро­дом смиренным и простым, и они будут уповать на имя Господне» (3:12).

 

 КНИГА ПРОРОКА АГГЕЯ

Последние трое из ветхозаветных про­роков несли служение уже после воз­вращения иудеев из вавилонского пле­на. Захария и Аггей призывают народ возобновить строительство Храма.

 

Содержание

Призывы построить Храм услышаны народом — глава 1 Слава грядущего Храма 2:1 -9 Благословение Божие на повинующих­ся Ему 2:10-19 Слово к правителю Зоровавелю 2:20-23

 

Время написания

Аггей приводит точные даты. Он проро­чествовал в 520 г. до н.э. Он и Захария упомянуты в Ездр.5:1-2 и 6:14 как про­роки, призывавшие народ к постро­ению Храма. Новый Храм был закон­чен в 516 г. до н.э.

 

Самые известные слова

Угроза нищеты 1:6

 

Значение

Вернувшиеся из плена иудеи под руко­водством Зоровавеля принялись за строительство нового Храма, но вско­ре прекратили работу. Вместо этого они стали строить добротные дома для самих себя. Аггей обличает такое лож­ное соотношение духовных и матери­альных Ценностей. В отличие от боль­шинства других пророков, так и не до­бившихся отклика на свои слова, ему удалось убедить народ возобновить строительство Храма.

 

 КНИГА ПРОРОКА ЗАХАРИИ

Захария пророчествовал в одно время с Аггеем. Его проповедь насыщена яр­кими и захватывающими образами.

 

Содержание

Часть 1: Начало новой эпохи  — главы 1-8 Введение 1:1-6 Восемь видений 1:7 — 8:23

Часть 2: Израиль и другие народы 9-14 Первое пророческое слово 9-11Второе пророческое слово 12-14

 

Время и обстоятельства написания

Захария пророчествовал об Иерусали­ме и о восстановлении Храма с 520 по 518 г. до н.э. Вторая часть книги (главы 9-14) во многом сильно отличается от первой части; некоторые полагают, что она принадлежит другому автору и написана позднее. Общая тема, связу­ющая воедино обе части книги, а также и книгу Малахии, — грядущий благо­словенный век.

 

Самые известные стихи

Победа Духом Божиим 4:6 « Царь твой грядет к тебе» 9:9

 

Значение

Маленькая община изгнанников, вер­нувшихся в Иерусалим, обладала ду­ховной стойкостью, необходимой для осуществления новых начинаний. Как бы тяжелы ни были условия, люди вер­но следовали Божьей воле. Мысль За­харии переносится от этого трудного начала к новому благословенному ве­ку, который должен наступить не толь­ко для Иерусалима, но и для всего ми­ра. Среди пророчеств о новом веке мы находим и провозвестило Мессии, Ца­ре любви и справедливости, Который будет послан Богом. Поэтому книга За­харии очень часто цитируется в Новом Завете.

 

 КНИГА ПРОРОКА МАЛАХИИ

Малахия обличает народ за ложное от­ношение к Богу и недостаточную по­корность Его воле.

 

Содержание

Любовь Бога к Израилю — глава 1:1-5 Неугодные жертвы 1:6 — 2:9 Нарушенные обещания 2:10-16 Суд Божий 2:17 — 3:5 Уплата десятин 3:6-12 Обетование Божьих милостей 3:13 — 4:6

 

Обстоятельства написания

Обычно считают, что Малахия (это имя означает «мой вестник») пророчество­вал примерно через восемьдесят лет после Аггея и Захарии, возможно неза­долго до того, как в середине V века до н.э. Неемия стал правителем Иерусали­ма. Это были трудные времена, и на­род не всегда следовал Божьим запо­ведям.

 

Самые известные стихи

Божий посланник 3:1 «Не открою ли Я для вас отверстий не­бесных...» 3:10 «Взойдет солнце правды...» 4:2

 

Значение

Малахия говорит, что единственный способ обрести благословение Бога — это всем сердцем исполнять все Его по­веления. Вернувшимся пленникам бы­ло нелегко восстановить народную жизнь во всей ее былой полноте, и в них росло уныние. Но это была уже их собственная вина, так как они больше думали об удовлетворении своих жела­ний, чем об исполнении Божьей воли. Пророк призывает их отдать в своей жизни первое место Богу и ободряет их обещанием будущих благ.

ЧАСТЬ IV ПОНИМАНИЕ БИБЛИИ

КНИГИ БИБЛИИ:   ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

НОВЫЙ ЗАВЕТ