1. Усматриваю и здесь то же, что видел я у многих благо­разумных больных, которые, сознавая свою робость и не­мощь, умоляли врачей связать себя, хотя бы врачи того и не хотели, и в произвольном насилии лечить их; ибо дух их был бодр ради ожидаемого будущего, но плоть немощна, ради застарелых худых привычек. Видя такое расположение сих недужных, я просил врачей послушаться их.

2.  Путеводитель не всем приходящим к послушанию дол­жен говорить: путь сей узок и тесен (Мф. 7,14); и не каж­дому: иго сие благо и бремя легко (Мф. 11,29); но должно рассматривать, и избирать приличные врачевства. Отягчен­ным лютыми грехами и склонным к отчаянию прилично второе врачевство; а склонным к высокоумию и самомне­нию первое средство.

3.  Некоторые, имея намерение пуститься в дальнейший путь, и воспросивши знающих путь сей, услышали от них, что это путь прямой, гладкий и безопасный; и услышав это, скоро расслабели в путешествии своем и на средине пути потерпели бедствие; а другие возвратились назад от того, что не приготовили себя к скорбям. Поэтому же долж­но заключать и о противном. Где любовь Божественная коснулась сердца, там грозные слова не могут устрашить. Где является страх геенны, там терпение всяких трудов и скорбей. Где видна надежда царствия небесного, там и пре­зрение всего земного.

4.  Добрый воевода должен ясно знать состояние и устрое­ние каждого из подчиненных. Может быть, некоторые из дружины его могут вместе с ним перед полком сражаться за всех сподвижников; может быть, есть способные к единоборс­тву, которых должно возводить на путь безмолвия.

5.  Не может кормчий один, без помощи корабельных слу­жителей, спасти корабль. Не может врач исцелить больного, если сей не убедит врача просьбою и открытием язвы с пол­ною доверенностию. Устыдившиеся врачей подвергали раны свои гниению; а многие нередко и умирали.