1. Говоря с братиею, усваивай себе самому те согрешения, которые надобно тебе обличить в том или другом из них; таким образом ты всегда будешь свободен от лишней стыдливости.

2.  Опечаливай до времени недугующего, чтобы не закос­нел в своем недуге, или не умер от проклятого молчания. Многие принимали молчание кормчего за признак благопо­лучного плавания, доколе не ударились о камень. Послуша­ем, что пишет к Тимофею великий Павел: настой, говорит он, благовремение и безвременне. Благовремение, сим обо­значает, по мнению моему, такое время, когда обличаемые благодушно переносят обличение; а безвременне, когда их оно огорчает. Ибо источники не перестают изливать струи свои и тогда, когда нет и ни одного жаждущего.

3.  В некоторых настоятелях бывает как бы природная стыдливость, по которой они часто молчат, когда и не долж­но молчать. В таком случае да не отрицаются поступать так, как обыкновенные учители поступают с учащимися, и письменно излагать наставления, нужные для братии. Ус­лышим, что Божественный глас говорит о некоторых: посецы ю, вскую и землю упражняет (Лк. 13,7); и паки: измите злаго от вас самех (1 Кор. 5,13); и еще: не молися о людех сих (Иерем. 7,16). И о Сауле тоже сказано Са­муилу (1 Цар.  16,1). Все это надобно знать пастырям, и смотреть, над кем, как и когда, должно употреблять такие меры; ибо ничего нет истиннее Бога.

4. Если кто, будучи обличаем наедине, не стыдится, тот и обличение, сделанное перед многими, обращает в повод к боль­шему бесстыдству, самовольно презрев свое спасение.