1. Солнцу предшествует утренний свет, а всякому смирен­номудрию предтеча есть кротость; посему послушаем истин­ного Света, Христа, Который так располагает сии добродете­ли в их постепенности. Научитеся от Мене, говорит Он, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11,29). Итак, прежде солнца нам должно озариться светом, и потом мы уже яснее воззрим на самое солнце; ибо невозможно, невозможно, гово­рю, узреть солнце тому, кто прежде не просветится оным светом, как показывает самое свойство сих добродетелей.

2.  Кротость есть неизменное устроение ума, которое и в чести, и в бесчестии пребывает одинаковым.

3. Кротость состоит в том, чтобы при оскорблениях от ближ­него без смущения и искренно о нем молиться.

4.  Кротость есть скала, возвышающаяся над морем раздра­жительности, о которую разбиваются все волны, к ней приражающиеся; а сама она не колеблется.

5.  Кротость есть утверждение терпения, дверь, или, луч­ше сказать, матерь любви, начало рассуждения духовного; ибо Писание говорит: научит Господь кроткия путем Сво­им (Пс. 24,9). Она есть ходатаица отпущения грехов, дерз­новение в молитве, вместилище Духа Святого. "На кого воззрю, — глаголет Господь, — токмо на кроткого и без­молвного" (Ис. 66,2).

6.  Кротость есть споспешница послушания, путеводительница братства, узда неистовству, пресечение гнева, податель­ница радости, подражание Христу, свойство ангельское, узы на бесов и щит противу огорчения.

7.  В кротких сердцах почивает Господь, а мятежливая душа — седалище диавола.

8.  Кротцыи наследят землю, или лучше, возобладают зем­лею; а неистовые во гневе потребятся от земли их.

9.  Кроткая душа — престол простоты; а гневливый ум есть делатель лукавства.

10.  Тихая душа вместит слова премудрости; ибо сказано: "Господь настаивает кроткия на суд (Пс. 24,9), паче же на рассуждение".

11.  Душа правая — сожительница смирения; лукавая же — раба гордости.

12.  Души кротких исполнятся разума; а гневливый ум со­житель тьмы и неразумия.

13.  Гневливый человек и лицемер встретились друг с дру­гом; и невозможно было найти правого слова в их беседе. Если раскрыть сердце первого, то найдешь неистовство; а испытавши душу второго, увидишь лукавство.

14.  Простота есть утвердившийся навык души, которая сде­лалась чуждою всякого различия и неспособною к лукавству.

15.  Лукавство есть искусство, или, лучше сказать, безоб­разие бесовское, которое потеряло истину и думает утаить это от многих.

16. Лицемерие есть противоположное тела с душой устрое­ние, переплетенное всякими вымыслами.

17.  Незлобие есть тихое устроение души, свободной от вся­кого ухищрения.

18.  Правота есть незазрительная мысль, искренний нрав, непритворное и неподготовленное слово.

19.  Нелукавый есть тот, кто находится в естественной чистоте души, как она была сотворена, и который искрен­но обращается со всеми.

20. Лукавство есть извращение правоты, обольщенный ра­зум, лживое оправдание себя благонамеренностию, клятвы, повинные муке, двусмысленные слова, скрытность сердца, бездна лести, навык лгать, превратившееся в природу само­мнение, противник смирения, личина покаяния, удаление плача, вражда против исповеди, упорство в своем мнении, причина падений, препятствие восстанию от падения ковар­ная улыбка при обличениях, безрассудное сетование, при­творное благоговение; словом, оно есть бесовское житие.

21.  Лукавый — диаволу соименник и сообщник; потому и Господь научил нас называть диавола лукавым, когда гово­рим: избави нас от лукавого (Мф. 6,13).

22.  Убежим от стремнины лицемерия, и от рова тайнолукавства, слыша сказанное: лукавнующия потребятся (Пс. 36,9), яко зелие злака скоро отпадут (ст. 2); ибо та­кие суть пажить бесов.

23.  Бог называется как любовию, так и правотою. Посе­му Премудрый, в Песне Песней, говорит к чистому серд­цу: правость возлюби  тя (П. п. 1,3). А отец его сказал: благ и прав Господь (Пс. 24,8); и о тех, кои Ему соименны, говорит, что они спасаются: спасающаго правыя серд­цем (Пс. 7,11); и еще во ином псалме: правоты души виде и посетило лице Его (Пс. 10,7).

24.  Первое свойство детского возраста есть безразличная про­стота; и доколе Адам имел ее, дотоле не видел наготы души своей, и ничего постыдного в наготе плоти своей. Похвальна и блаженна и та простота, которая бывает в некоторых от приро­ды, но не так, как претворенная из лукавства чрез многие поты и труды; ибо первая покрывает нас от многоразличия и страстей, а вторая бывает причиною высочайшего смиренномудрия и кротос­ти; почему и награда первой невелика, а последней преславна.

25.   Все, хотящие привлечь к себе Господа, приступим к Нему, как ученики к Учителю, с простотою, без притворст­ва, без двоедушия и лукавства, без пытливости, Он, будучи прост и незлобен, хочет, чтобы и души, приходящие к Нему, были просты и незлобивы; ибо кто не имеет простоты, тот не может когда-либо увидеть смирение.

26.  Лукавый есть лживый провидец, который думает, что он из слов может разуметь мысли других, и по внешним пос­тупкам — сердечное расположение.

27.  Видал я таких людей, которые прежде были праводушны, а потом у лукавых научились лукавить. Я удивил­ся, как могли они так скоро потерять свое природное свойст­во и преимущество. Но сколь удобно праводушным лю­дям измениться в лукавых, столь трудно лукавым переро­диться в простосердечных.

28.  Истинное удаление от мира, повиновение и хранение уст часто имели великую силу, и сверх чаяния врачевали неисцельные страсти.

29.  Если разум надмевает многих, то, напротив, невежест­во и неученость некоторым образом умеренно смиряют.

30.  Блаженнейший Павел, прозванный Препростым, по­казал нам собою явственный пример, правило и образец блаженной простоты; ибо никто нигде не видал и не слы­хал, да и не может никогда увидеть такого преуспеяния в столь краткое время.

31.   Простосердечный монах, как бы одаренное разумом бессловесное, всегда послушен, совершенно сложивши бремя свое на своего руководителя; и как животное не противоречит тому, кто его вяжет, так и душа правая не противится настав­нику, но последует ведущему, куда бы он ни захотел; хотя бы повел на заклание, не умеет противоречить.

32.  Неудобь богатии внидут в царствие небесное; неудобно и мудрецы безумные мира сего войдут в простоту.

33.   Часто падение исправляло лукавых, невольно даруя им спасение и незлобие.

34.   Борись, и старайся посмеиваться своей мудрости.(ь) Делая так, обрящешь спасение и правость о Христе Иисусе, Господе нашем. Аминь.

Кто на сей степени одержал победу, — да дерзает; ибо он, сделав­шись подражателем Христу, обрел спасение.

О неизъяснимых хульных помыслах

СЛОВО 24. О кротости, простоте и незлобии, которые не от природы происходят, но приобретаются тщанием и трудами, и о лукавстве

СЛОВО 25. Об искоренителе страстей, высочайшем смиренномудрии, бывающем в невидимом чувстве.