1. Сон есть некоторое свойство природы, образ смерти, бездействие чувств. Сон сам по себе один и тот же; но он, как и похоть, имеет многие причины: происходит от естест­ва, от пищи, от бесов, и, может быть, от чрезмерного и продолжительного поста, когда изнемогающая плоть хочет подкрепить себя сном.

2.  Как много пить зависит от привычки, так и много спать. Потому-то и должно нам, особенно в начале нашего подвига, подвизаться против сна; ибо трудно исцелить давний навык.

3.  Начнем наблюдать и найдем, что когда, по гласу духовной трубы (колокола), видимо собираются братия, невидимо стека­ются душевные враги. Одни приступают к постели, когда мы встали, и подущают нас снова лечь на нее, говоря: "Подожди, пока кончатся начальные песни, и тогда пойдешь в церковь". Другие предстоящих на молитве погружают в сон. Иные произ­водят сильные и безвременные движения в животе. Иные по­буждают заводить в церкви разговоры. Другие отвлекают ум наш в скверные помыслы. Иные заставляют нас, как изнемог­ших, опираться о стену, а иногда наводят весьма частую зевоту. Некоторые же возбуждают в нас во время молитвы смех, чтобы чрез сие подвигнуть Бога к негодованию на нас. Иные побуждают пас от лености спешить в псалмопении. Другие же ублажают петь медленнее от самоуслаждения; а иногда сидят при устах наших и заключают их, так что мы едва можем их открыть.

4.  Но кто в чувстве сердца помышляет, что он предстоит Богу, тот в молитве будет, как столп неподвижный, и ни­чем из прежде сказанных не будет поруган.

5.  Часто истинный послушник, став на молитву, вдруг испол­няется света и радости; потому что подвижник сей был приго­товлен к сему и предочищен нелицемерным послушанием.

6.  Все могут молиться со множеством братий; но для мно­гих приличнее совершать молитву с одним единодушным бра­том; ибо немного таких, которые могут молиться наедине.

7.  Поя со множеством, не возможешь помолиться невещест­венно. Во время чтения и пения ум твой да будет занят разу­мением слышимых слов или определенною молитвою, в ожи­дании ближнего стиха.

8.  Никто не должен во время молитвы заниматься рукоде­лием, и в особенности работой. Ясное наставление об этом преподал Ангел великому Антонию.

9.  В горниле искушается золото, а предстояние на молитве искушает усердие и любовь к Богу в монахах.

Кто приобрел похвальное дело молитвы, тот приближается к Богу и избегает бесов.