Правило 1

Все дерзающие нарушати определения святаго и великаго Собора, в Никеи бывшаго, в присутствии благочестивейшаго   и   боголюбезнейшаго  царя  Кон­стантина, о святом празднике спасительный Пасхи, да будут отлучены от общения и отвержены от Церкви, аще  продолжат любопрительно  возставати   противу добраго установления. И сие речено о мирянах. Аще же кто из предстоятелей Церкви, епископ, или пресви­тер, или диакон, после сего определения, дерзнет к развращению людей, и к возмущению Церквей, особитися, и со иудеями совершати Пасху: таковаго святый Собор отныне уже осуждает, быти чуждым Церкви, яко соделавшагося не токмо виною греха для самаго себя, но и виною разстройства и развращения многих. И не токмо таковых Собор отрешает от священнослужения, но и всех дерзающих быти в общении с ними, по их извержении из священства. Изверженные же лишаются и внешния чести, каковыя были они причастны по святому правилу и Божию священству.

Правило 2

Все, входящие в церковь и слушающие священныя Писания, но, по некоторому уклонению от порядка, не участвующие в молитве с народом, или отвращаю­щиеся от причащения святыя Евхаристии, да будут отлучены от Церкви дотоле, как исповедаются, окажут плоды покаяния, и будут просити прощения, и таким образом возмогут получити оное. Да не будет же по­зволено имети общение с отлученными от общения, ниже сходитися в домы и молитися с находящимися вне общения церковнаго: чуждающихся собраний од­ной церкви не приимати и в другой церкви. Аще же кто из епископов, или пресвитеров, или диаконов, или кто-либо из клира, окажется сообщающимся с отлу­ченным от общения: да будет и сам вне общения цер­ковнаго, яко производящий замешательство в чине церковном.

Правило 3

Аще который пресвитер, или диакон, или вообще кто-либо из священнаго чина, оставив свой предел, прейдет в другий, потом совершенно переселяяся, по­кусится пребыти во ином пределе долгое время: тако­вому не священнодействовати, и наипаче, когда собст­венный его епископ призывает его, и убеждает возвратитися в свой приход, а он не повинуется. Аще же и упорствовати будет в безчинии: то совершенно да бу­дет извержен от священнослужительства, без возмож­ности возстановления в прежний чин. Аще же изверженнаго по сей причине приимет иный епископ: то и сей подлежит епитимий от общаго собора, яко нару­шитель церковных постановлений.

Правило 4

Аще который епископ, изверженный от сана собо­ром, или пресвитер, или диакон своим епископом, дерзнет совершати какую-либо священную сл>жбу епископ ли по прежнему своему обычаю, или пресви­тер или диакон: таковому отнюдь не позволяется, на другом соборе, ни надежду возстановления в прежний чин имети, ниже до принесения оправдания допущену быти. Но и все сообщающиеся с ним да будут отлуче­ны от Церкви, и наипаче, когда зная осуждение произ­несенное противу вышереченных, дерзнут имети об­щение с ними.

Правило 5

Аще который пресвитер, или диакон, презрев сво­его епископа, отлучит сам себя от Церкви, и начнет творити особыя собрания, и поставит жертвенник, а призываемый епископом не покорится, не восхощет ему повиноватися, и быв призываем единожды и два­жды, не послушает: таковый да будет совершенно из­вержен из своего чина, и отнюдь не может до служе­ния допущен быти, ниже паки восприяти прежнюю свою честь. Аще же упорен будет возмущая Церковь, и возставая противу нея: то яко мятежник, да будет укрощаем внешнею властию.

Правило 6

Аще кто своим епископом отлучен от общения церковнаго: таковаго другим епископам не прежде при-имати в общение, разве когда своим епископом принят будет, или когда составится собор, и он представ при­несет оправдание, и убедив собор, получит от него иное о себе решение То же определение да соблюда­ется для мирян, и для пресвитеров, и для диаконов, и для всех состоящих в клире

Правило 7

Никого из странных не приимати без мирных грамат.

Правило 8

Сельские пресвитеры не посылают канонических посланий: разве токмо к соседним епископам посла­ния посылают. А сущие без порока хорепископы дают мирныя граматы.

Под именем канонических, то есть церковными правилами определенных, посланий, разумеются письма, или граматы, да­ваемые от епископа кпирикам, идущим в епархию другого епи­скопа, по предосторожности, чтобы мирянин не был принят за клирика или отлученный от служения церковнаго не был допущен до оного по неведению.

Правило 9

В каждой области епископам должно ведати епи­скопа, в митрополии начальствующего, и имеющего попечение о всей области, так как в митрополию ото­всюду стекаются все, имеющие дела. Посему разсуждено, чтобы он и честью преимуществовал, и чтобы прочие епископы ничего особенно важнаго не делали без него, по древле принятому от отец наших правилу, кроме того токмо, что относится до епархии, принад­лежащая каждому из них, и до селений, состоящих в ея пределах. Ибо каждый епископ имеет власть в сво­ей епархии, и да управляет ею, с приличествующею каждому осмотрительностью, и да имеет попечение овсей стране, состоящей в зависимости от его града, и да поставляет пресвитеров и диаконов, и да разбирает все дела с разсуждением.  Далее же да не покушается что-либо творити без епископа митрополии, а так же и сей без согласия прочих епископов.

Правило 10

Святый Собор за благо разсуждал, чтобы состоя­щие в малых градах или селах предстоятели, или так именуемые хорепископы, знали свою меру, хотя бы они и по чину епископства прияли рукоположение: чтобы они управляли токмо подчиненными им церк­вами, и ограничивали ими свое попечение и распоря­жения: чтобы поставляли чтецов, иподиаконов и за­клинателей, и довольствовалися производством токмо в сии чины, а поставляти пресвитера или диакона не дерзали без воли сущаго во граде епископа, которому подчинен хорепископ и его округ. Аще же кто дерзнет преступити сие определение: то да лишится и тоя чес­ти, которую имеет. Хорепископ же да поставляется от епископа града, коему подчинен его округ.

Правило 11

Аще который епископ, или пресвитер, или вообще кто-либо из клира без соизволения и грамат от епи­скопов области, и наипаче от епископа митрополии, дерзнет отыти к царю: таковый да будет отрешен не токмо от общения, но и от достоинства, какое имел, яко дерзнувший, вопреки правилам Церкви, стужати слуху боголюбезнейшаго царя нашего. Аще же необ­ходимая нужда заставит кого идти к царю: таковый да творит сие с разсмотрением и соизволением епископа митрополии и прочих тоя области епископов, и да на­путствуется граматами от них

Правило 12

Аще который пресвитер, или диакон, изверженный от своего сана своим епископом, или даже епископ из­верженный собором, дерзнет стужати слуху царскому: подобает ему обратитися к большему собору еписко­пов, и то, в чем мнится быть прав, предложити мно-жайшым епископам, и от них прияти изследование и окончательный суд. Аще же, сих пренебрегши, царю стужати будет: таковый да не удостоивается никакого прощения, да не буцет места его защищению, и да не имеет он надежды возстановления.

Правило 13

Ни который епископ да не дерзает из единыя епар­хии преходити в другую, ни поставляти кого-либо в церкви ея для совершения священнослужения, ниже приводите с собою других, разве пребудет, быв при­зван граматами митрополита и сущих с ним еписко­пов, в область которых преходит. Аще же никем не быв призван, вне порядка пойдет для рукоположения некоторых, и для устроения церковных дел, до него не принадлежащих, то все содеянное им да будет недей­ствительным: и он, за безчиние свое и за безрассудное начинание, да понесет приличное наказание, чрез не­медленное извержение из своего чина святым собо­ром.

Правило 14

Аще который епископ будет судим в каких-либо винах, и случится, что епископы тоя области будут в разногласии о нем, одни признавая подсудимаго неви­новным, а другие виновным: то, ради прекращения всякаго сомнения, угодно святому собору, чтобы епи­скоп митрополии призвал из ближния области некото­рых других епископов, которые вновь разсудили бы дело, и разрешили сомнение, дабы они купно с епи­скопами тоя области утвердили то, что будет поста­новлено.

Правило 15

Аще который епископ, будучи обвиняем в некото­рых проступках, судим будет от всех епископов тоя области, и все они согласно произнесут на него еди­ный приговор: таковый другими епископами отнюдь да не судится, но согласное решение епископов облас­ти да пребывает твердым.

Правило 16

Аще который епископ, не имеющий епархии, вторгнется в Церковь не имеющую епископа, и восхи­тит престол ея без соизволения совершеннаго собора: таковый да будет отвержен, хотя бы его избирал весь народ, который он себе восхитил. Совершенный же собор есть тот, на котором присутствует с прочими и митрополит.

Правило 17

Аще который епископ, прияв рукоположение во епископа, и быв определен начальствовати над людьми, не примет служения, и не согласится пойти во врученную ему церковь: таковый да будет отлучен от общения церковнаго, доколе быв понужден, не приимет служения, или доколе не постановит о нем како­го-либо определения совершенный собор епископов тоя области.

Правило 18

Аще который поставленный во епископа, не пойдет в тот предел, в который он поставлен, не по своей ви­не, но или по неприятию его народом, или по другой причине, от него не зависящей: таковый да участвует и в чести и служении епископском, токмо нимало не вмешиваясь в дела Церкви, где пребывает, и да ожида­ет, что определит о нем совершенный собор тоя облас­ти, по предъявлении в оный дела.

Правило 19

Епископ да не поставляется без собора и присутст­вия митрополита области. И когда сей присутствует: то лучше есть купно с ним и всем тоя области сослужителям: и прилично митрополиту созвати их чрез по­слание. И аще соберутся все: лучше есть. Аще же сие неудобно: то большая их часть неотменно да присуствуют, или граматами да изъявят свое согласие, и тако, или в присутствии, или с согласием большаго числа епископов, да совершится поставление. Аще же инако, вопреки сему определению, поступлено будет: да не имеет никакой силы поставление. Но аще поставление совершится по определенному правилу, а некоторые по своей любопрительности воспрекословят: да пре­возмогает решение множайших.

Правило 20

Ради нужд церковных, и ради разрешения сомни­тельных случаев, за благо признано быти в каждой об­ласти соборам епископов дважды в лето: в первый раз, по третьей седмице после праздника Пасхи, так чтобы в четвертую седмицу Пятдесятницы собор совершил­ся, и о сем да напоминает епархиальным епископам митрополит, второму же собору быти от пятаго наде-сять дня месяца октоврия, который есть десятый иперверетеа (Иперверстей есть имя месяца по сиромакедонскому календарю). К сим соборам да приступают пресвитеры и диаконы, и все почитающие себя обиженными, и от собора да приемлют суд. Но никому да не будет по­зволено составляти соборы самим по себе, без тех епископов, коим вверены митрополии.

Правило 21

Епископ от единаго предела да не преходит в другий, ни по самовольному вторжению, ни по насилию от народа, ни по принуждению от епископов: но да пребывает в Церкви, которую приял от Бога в жребий себе в начале, и да не преходит из нея, по изреченному уже о сем прежде определению.

Правило 22

Епископ да не преходит во иный град, не подчи­ненный ему, ни в селение ему не принадлежащее, для рукоположения кого-либо, и да не поставляет пресви­теров или диаконов в места, подчиненныя другому епископу, разве токмо по соизволению епископа тоя страны Аще же кто дерзнет на сие: то рукоположение да будет недействительно, и он да подлежит епитимий от собора

Правило 23                                    

Епископу не позволяется, вместо себя, поставляти другаго, в преемника себе, хотя бы он был и при конце жизни аще же ч го таковое соделано будет: то поставление да будет недействительно. Но да соблюдается постановление церковное, определяющее, что еписко­па должно поставляти не инако, разве с собором и по суду епископов, имеющих власть произвести достойнаго, по кончине преставльшагося.

Правило 24

Доброе дело есть, да церковное стяжание сохраня­ется для Церкви со всяким тщанием и благою совестию, и с верою во Всевидца и Судию Бога^- и распоряжати оным с разсуждением и властию приличествует епископу, которому вверены все люди и души соби­рающихся в церковь. Да будет же явно принадлежа­щее церкви, и открыто окружающим его пресвитерам и диаконам, так чтобы они знали, и не оставались в неведении о том, что собственно принадлежит церкви, и ничто от них не было сокрыто. И тако, аще случится епископу преставитися от жития сего, при очевидно­сти принадлежащаго церкви, и оно не будет расточено и утрачено, и собственность епископа не будет потре­вожена под предлогом принадлежащих Церкви вещей Ибо праведно есть и угодно пред Богом и человеками, чтобы собственность епископа предоставляема была кому он восхощет, а достояние церкви ей сохраняемо было, и чтобы как церковь не терпела ущерба, так и епископ, под предлогом достояния церковнаго, не был лишаем своея собственности, или же, чтобы близкие к нему не вошли в тяжбы, а с тем вместе и он по смерти не подвергся безславию.

Правило 25

Епископу имети власть над церковным имущест­вом, да распоряжает оным со всякою осмотрительностию и страхом Божиим, на пользу всех нуждающих­ся: и сам да взимает из онаго должную часть, на необ­ходимые свои потребности, и на потребности стран-ноприемлемых им братии, дабы они ни в чем не терпели лишения, по слову божественнаго апостола: имеюще пищу и одеяние, сими довольни будем (1 Тим. 6, 8). Аще же сим не довольствуется, но обраща­ет вещи на свои домашния потребности, и доходы церкви, или плоды принадлежащих ей полей, не по со­гласию пресвитеров или диаконов употребляет, а пре­доставляет над оными власть своим домашним и сродникам, или братьям или сынам, от чего приметно происходит замешательство в церковных счетах: таковый да представит отчет собору тоя области. И аще инако донос будет на епископа и на состоящих при нем пресвитеров, что они принадлежащее церкви или от полей, или от иныя собственности церковныя, об­ращают в свою пользу, с утеснением убогих, и с при­чинением нарекания и безславия домостроительству церковному, и правящым оное таким образом: то та­ковые да приимут приличное исправление, по разсуждению святаго собора.

Правила святаго поместнаго Собора Гангрскаго

Правила святаго поместнаго Собора Антиохийскаго

Правила святаго поместнаго Собора Лаодикийскаго