Слово суздаль — фино-угорское слово. Это центр великорусской народности. До 12 века здесь преобладало финское население, которое было здесь туземным. Славянская колонизация началась ещё до 12 века из новгородской земли, а потом сюда хлынул поток из поднепровья, который привёл к смешению народностей фино-угров и славян. Произошла великорусская нация. На формирование этой народности действовал также и географический фактор: природа, почва, климат. Фины поселились здесь в незапамятные времена. Ещё историк 6 века Иорнанд уже называет племена, в названиях которых угадываются русские летописные названия эсты, весь, меря, мордва, чудь. Киевская летопись пишет о трёх финских племенах: мурома, меря и весь на Белом озере. Многие эти племена растворились в славянском потоке, потому что не строили городов, были разъединены. Единственной властью у них были шаманы, волхвы. Но память о них сохраняет топонимика, география. Сотни рек носят имена, оканчивающиеся на -ва, -га, -да, -ла, -жа, -ма, -на, -ра, -ша: Кутва, Лысьва, Москва, Нарова, Нева, Протва, Ветлуга, Волга, Малога, Онега, Вологда, Вожа, Ковжа, Унжа, Кама, Кинешма, Кострома, Пышма, Чухлома, Сухана, Цна, Шексна, Жиздра, Сура (две), Колокша, Клокша, Шокша, Мокша, а также Алатырь, Арзамас, Ардашев, Неро, Нерль, Ока, Суздаль. На Киевском юге были реки чисто славянского происхождения: Березина, Буг, Ворскла, Горынь, Десна, Днепр, Днестр, Ильмень, Свирь, Супонь, Трубежь. Ока — это и есть собственно река. Название племени весь сохранилось в названии города Весьегомск в Тверской области, село Корелы. Эти племена отличались миролюбием и кротостью, поэтому встреча с ними славян носила мирный характер. Летописи молчат о борьбе с местными племенами. Если и упоминаются конфликты, то они носили религиозный характер. Русские называли финские племена одним словом чудь. Ключевский пишет: "Русские сразу почувствовали своё превосходство над ними; на это указывает ирония, которая звучит в русских словах, производных от однокоренного чудь: чудить, чудно, чудак. Мирны были и колонисты, потому что принадлежали к крестьянскому населению, искавшему спасения от набегов кочевников. Происходило заселение а не завоевание края. Русское население преобладало, преобладало его влияние. Но есть и обратное влияние — в русскую среду проникло немало физических и нравственных особенностей растворивших в ней финнов. Великороссу присуща скуластость. Преобладание смуглого цвета волос и лица и особенно нос "картошкой". Изменился и древнерусский говор: специалисты говорят, что в Киеве говорили на -о-, а вот в большей части Суздальской земли говорят на -а-. Владимир Даль допускает мысль, что "акающие" говоры образовались от чудских племён при их обрусении. Фино-угры очень мало обогатили нашу лексику. В прошлом веке академик Гротт насчитал всего около 60-ти финских слов. Из них известны ряса, пурга, пахтать (масло), кулепня (деревня). Древнерусский говор сохранился в наилучшем виде в Новгороде. Надо признать влияние финнов на состав населения: что преобладало сельское или городское население. Конечно же сельское. Ведь финны были селянами также как и славяне, поэтому всё население было сельским в отличие от Киевской земли, где было много городов. Именно поэтому её и назвали арабы Гардарикой. Северная же земля называлась землёй селян. На великоросса оказала влияние природа. На юге была сушь, а эта земля обильна лесами и болотами, густой сетью рек и речек, суглинком. Поэтому основная часть населения занималась земледелием, да и в городах жители тоже занимались хлебопашеством.

Деревни были мизерными, в 1-3 крестьянских двора на северо-востоке на России вплоть до XVII века. Трудно было отыскать среди этих лесов и болот удобное сухое место для земледелия, для поселения, труд хлебороба был изнурительным: борьба с лесом, бензопил не было, надо было валить лес, корчевать пни. Сначала земля давала отменный урожай, а через 6-7 лет земля истощалась и крестьянин переходил на новое место, занимал другую землю, ставил новый “починок на лесе”. Отсюда широко распространенное название деревень — Починки. Так крестьянин все дальше передвигался, пока не дошел до естественных границ: до Белого моря и до Урала. (Урал — слово тюркское.) Крестьянин довольствовался малым — не распахивал много, даже если бы мог, п.ч. излишки он не мог продать. Занимался лесными промыслами, лес кормил крестьянина: лыкодерство (кору на лапти, лукошки, посуда), мочальный промысел, звероловство, бортничество (борть — дикое пчеловодство), рыболовство, солеварение (поднимали из скважин в бодьях соляной раствор и выпаривали на протвенях под огнем), смолокурение (смолу гнали из коры) и железное дело (железная руда из болот). В сравнении с Южной Русью Суздальский край — крестьянская страна, где главным занятием было земледелие или хлебородство, где господствовало натуральное хозяйство (хозяйство, в котором крестьянин ничего не покупал, не продавал — все необходимое производил сам для себя). В Суздальском крае господствовала незначительность крестьянской запашки, подвижный характер хлебопашества, господство переносного или переложного земледелия. Эта природа сформировала не только хозяйственный уклад, но и национальный характер великоросса. “Природа-мачеха, — по выражению Забелина,- создавала тысячи неудобств, лишений и трудностей. И сейчас этот край называют зоной рискованного земляделия. Поэтому крестьянину надо было смотреть в оба, не соваться в воду не зная броду. Это приучало его к терпеливой борьбе с лишением. Это один из самых терпеливых, непритязательных, выносливых народов, если не сказать аскетических. Отсюда великоросс — терпеливый воин. Где бы не остановился поселенец ему надо было изучить новое место, отсюда удивительная наблюдательность в народных великорусских приметах, что обнаруживаешь в с/х календаре, который сросся с церковным календарем”

Ключевский пишет: “Церковный календарь это памятная книжка наблюдений хлебороба над природой и вместе дневник его дум над своим хозяйственным житьем-бытьем. Август — когда серпы греют на горячей работе, а вода уже холодеет. (Коса — пришла только при Петре I с Запада, она называется “коса-литовка”). Когда на Преображеннье — Второй Спас — две руковицы про запас. Сентябрь — холоден, да сыт. Октябрь — грязник, ни колеса, ни полоза не любит. Ноябрь — курятник, 1 ноября — в день Косьмы и Дамиана, бабы кур режут, от того и зовется этот день — “курячий именинник, куриная смерть”. Природа Великороссии непостоянна и своенравием климата обманывает самые скромные ожидания труженика и привыкнув к этим обманам расчетливый великоросс любит подчас очертя голову выбрать самое что ни на есть безнадежное и нерасчетливое решение, т.е. противопоставить капризу природы — каприз собственной отваги. Эта наклонность дразнить счастье, играть в удачу и есть великорусский “авось””.