О втором пришествии Христовом

Приидет Сын человеческий во славе Своей (Мф. 25:31).

Возлюбленные братия! Недавно мы созерцали Господа нашего Иисуса Христа родившимся в вертепе, обвитым пеленами, положенным в яс­лях, приявшим на Себя вместе с человечеством все немощи человеческие, кроме греха; недавно мы созерцали Его, гонимого Иродом, бежащего от меча убийц в Египет, возвращающегося в Иудею, не дерзающего остановиться в ней, поме­щающегося на жительство в Назарете, бедном и малозначащем городе неславной Галилеи, прием­лющего крещение наравне с нуждающимися в крещении, проповедующего покаяние и наступ­ление Царства Небесного. Созерцали мы это не­давно и готовимся к новому созерцанию, к ново­му, самому поразительному зрелищу. Чтоб соделаться по возможности человеческой достойны­ми этого зрелища, мы намереваемся заняться предочищением своих духовных очей - ума и сердца - подвигом поста. Мы намереваемся утончить при посредстве постного подвига самую плоть нашу, чтоб эта завеса, которою занавешено духовное естество наше, не была излишне густа и непроницаема, не воспрепятствовала нам воз­зреть с должною чистотою, верою и умилением на распятого за нас Спасителя нашего, разоряю­щего на кресте средостение между нами и Богом (Еф. 2:14). И еще ожидает нас страшное зрелище, событие самое грозное - второе пришествие на землю Господа нашего Иисуса Христа. Первое пришествие мы можем созерцать в благочести­вом воспоминании, второе представлено нашему воображению Словом Божиим в чертах самых живописных и сильных. Эта живопись может спасительно потрясти наши души страхом Божи­им, возбудить нас от глубокого нерадения о на­шей вечной участи как бы от сна непробудного, которым усыпила нас плотская жизнь наша. Приидет Сын человеческий во славе Своей.

Преисполнено глубокого постоянного смире­ния первое пришествие Господа нашего на зем­лю и пребывание Его на ней. Все уважаемое и высокоценимое миром было оставлено Господом без внимания. Не благоволил Он явиться в блес­ке и громе земной славы, не благоволил Он явиться окруженным пышностию и великолепием, не благоволил явиться среди шума празднеств и ли­кований. Он пришел на землю как в страну, в которую изгнаны преступники Божией запове­ди; Он пребывал и действовал на ней как в стра­не горестей, куда низвергнуты из высокого рая преступившие в раю Божию заповедь; Он пре­бывал и действовал на ней как Искупитель по­гибших, делаясь участником всех бедствий, по­стигших преступное человечество. И был Он как бы одним из нищих попираемых человеками. И был Он странником, не имевшим, где главу подклонить. И был Он гоним, осыпаем бесчес­тиями и постоянно воздавал Он добром за зло: Сын бо человеческий не прииде душ человечес­ких погубити, но спасти (Лк. 9:56). И окончил Он земное странствование Свое смертию мучи­тельною и позорною, смертию уголовных пре­ступников, смертию рабов, для которых и в са­мом образе смерти не было общего права с граж­данами мира. Таково было первое пришествие на землю Сына Божия. Будет в свое время и вто­рое пришествие Его к нам: приидет Сын челове­ческий, который вместе и Сын Божий, во славе Своей. Первое пришествие Его было пришестви­ем Искупителя, подчинившегося всем немощам человеческим, подъявшего их на Себя для уничтожения их Собою; второе пришествие будет пришествием Судии для принятия отчета от че­ловечества в поведении человечества относитель­но дарованного ему Богом божественного искуп­ления. Приидет Сын человеческий во славе Сво­ей, и вси святии ангела с Ним, и соберутся пред Ним вси языцы, чтоб представить Ему на суд дела свои и приять от Него награды или казни сооб­разно делам своим.

При получении известия о предстоящем при­шествии какого-либо земного начальника и су­дии мы принимаем все меры, чтоб привести дела наши в должный порядок и заслужить одобре­ние; тем более должен нас озабочивать суд Хрис­тов, на котором решится вечная участь каждого из нас. Судия страшен, страшен невыразимо. Страшен Он по величию, страшен Он по всемо­гуществу, страшен потому, что прозирает в глу­бины духа человеческого, и никакая тайная че­ловеческая мысль, никакое тончайшее ощущение не сокрыты от Него. Оправдания не имеют мес­та на суде Его: не оправдится пред Ним не толь­ко умерщвленный грехом, но и всяк живый жизнию праведности (Пс. 152:2). Ты победиши, во­пиет уже навстречу грядущему Судии вдохновен­ный Свыше Пророк, внегда судити Ти (Пс. 50)! Обымет трепет всех человеков, когда они встанут пред лицо Судии, обымет трепет не только грешников, но и праведников. Вострепещут грешники от отчаяния, от ожидания предстоя­щих им мук, от того необыкновенного страха, который произведет в них переворот, имеющий тогда изменить вселенную. Они воскликнут го­рам и утесам: подите на ны и покрытие ны от лица Седящего на престоле, и от гнева Агнча. Яко прииде день великий гнева Его, и кто может ста­ти? (Апок. 6:16) Они вострепещут и восславословят, хотя и поздно. Когда Творец прикрыл не­приступную и невыносимую славу Свою покро­вом смирения, тогда только тварь могла свобод­но владеть мыслями и чувствованиями, свобод­но произносить слово и свободно располагать действиями. Когда же Творец явится в славе Сво­ей - свобода твари иссякнет пред величием сла­вы Его, подобно тому как эта свобода при каких-либо особенных обстоятельствах, оставаясь принадлежностию нашею, как бы уничтожается на­силием обстоятельств. Самые ожесточенные вра­ги Господа, самый Синедрион, распявший Его и поклявшийся в ненависти к нему, воскликнет в сретение Судии славословием, что и Господь предрек ему: Узрите Сына человеческаго седяща одесную силы и грядуща на облацех небесных (Мф. 26:64). Глаголю вам, яко не имате Мене видети отселе, дондеже ренете, благословен грядый во имя Господне (Мф. 23:39). Вострепещут праведники от безмерной славы явившегося Су­дии, они воззрят на свои правды, и эти правды представятся им при свете Высшей Правды вет­хими рубищами нищих: в правдах своих они не увидят залога к помилованию своему, будут ожи­дать помилования от одной бесконечной Божией милости. Самые ангелы Божии придут в смя­тение и страх от открывшегося в величии Своем Бога (Лк. 21:27), Который суд весь даде Сынова, да вси чтут Сына, якоже чтут Отца (Ин. 5:23). Бесчувственная вещественная природа не выдер­жит взора Сына Божия: небо свиется яко свиток, всякая гора и всякий остров двинутся с мест сво­их (Апок. 6:14).

На суде Христовом потребуется в оправдание милость как деятельное выражение любви, и зас­лужит помилование одна милость как опытное доказательство любви. Милости хощу, а не жер­твы (Мф. 9:13), возвестил грядущий страшный и нелицеприятный Судия. Милость доставит оправ­дание возлюбившим ее, а отвергших ее предаст осуждению. Она с дерзновением предстанет пред Господом и приведет пред Него всех питомцев своих. Она приведет тех, которые совершали ее вещественно, которые насыщали алчущую братию, принимали в домы странников, одевали на­гих, посещали болящих и заключенных в темни­це. Приведет милость пред Христа тех, которые творили ее сокровенно в душах своих и миловали ближнего, охраняясь осуждать ближнего при его преткновениях, прощая ему оскорбления и оби­ды, воздавая ему за клятву благословением и за злодеяние благотворением. Приведет милость пред Христа пастырей церковных, которые пре­подавали братии своей нетленную пищу - Сло­во Божие, которые обнаженных грехом одевали в ризы добродетелей, доставляли духовное врачевство болящим душам и долготерпеливо посеща­ли назиданиями своими заключенных в темни­цах неверия или мрачного заблуждения. Приве­дет милость пред Христа смиренных иноков, ко­торые стяжали таинственное и существенное по­знание живущего в себе Христа, взалкались бла­женною алчбою евангельской правды, потщались облечь себя в преподобие и святыню, очистились от самых утонченных недугов человечества - жи­тейских пристрастий и тем достигли евангельс­кой свободы. Приведет милость пред Христа и тех, которые возмогли оказать милость лишь самим себе, посетив себя рассматриванием себя и осво­бодив себя от нищеты, от болезни, от темницы греховной покаянием. Покаяние для ожесточенного сердца невозможно, надо, чтоб сердце смяг­чилось, исполнилось соболезнования и милости к своему бедственному состоянию греховности. Когда обымется и преисполнится сердце милостию - тогда только оно делается способным к по­каянию; тогда только, покинув осуждение ближ­них, оно может обратиться к самовоззрению и, спасительно осудив себя, приложить к язвам сво­им врачевство покаяния. Христос искупил всех человеков и каждого человека. Собою. Человек, ко­торый окажется способным только для милости к самому себе и сотворит эту милость, напитав Словом Божиим гладную душу свою, напоив ее ощущениями, исходящими из Святого Духа, от­влекши от гибельного странствования по различ­ным видам греха, введши в дом благочестия и доб­родетели, одеяв ее добрыми делами, исцелив пре­жние согрешения исповеданием их и противопо­ложною им деятельностию, изведши себя из тем­ницы плотского мудрования и состояния в разум и состояние духовные, признан будет соделавшим все это Самому Господу Иисусу Христу. Всех де­лателей своих милость приведет пред Христа и исходатайствует им у Христа помилование и веч­ное блаженство. Приидите, скажет Он им, бла­гословеннии Отца Моего, наследуйте уготован­ное вам царствие от сложения мира. Взалкахся во и дасте Ми ясти; возжадахся и напоисте Мя; странен бех и введосте Мене. Наг и одеясте Мя; болен и посетисте Мене; в темнице бех и приидосте ко Мне. Аминь, глаголю вам, понеже сотвористе единому братий Моих менших, Мне сотвористе (Мф. 15: 34, 35, 36,40).