Этот последний вывод приобретает в настоящее вре­мя особую значимость в связи с резко возрастающей опасностью уничтожения среды обитания деятельностью человека. Здесь нет необходимости говорить ни о кон­кретных проблемах, связанных с экологической ситуаци­ей в мире в целом и в отдельных его регионах, ни о тех научно-технических мерах, которые предлагаются и раз­рабатываются для их решения. Церковь имеет свой осо­бый аспект деятельности в данном вопросе - духовно-нравственный.

В настоящее время все более становится очевидным, что человечество, даже при наличии справедливости и мира, погибнет, если не сохранит, точнее, если максимально не восстановит, целостности природы. И не менее очевидным является, что как причиной разрушения природной среды, так и главным фактором ее возможного воскрешения явля­ется духовно-нравственное состояние человека. Экологи­ческая проблема, поэтому, является проблемой прежде все­го духовной, а не материальной, и ядром ее является наличное состояние не окружающей среды, но самого че­ловека.

Наиболее важным при этом является верное понима­ние человеком цели своей жизни, поскольку она опреде­ляет направление и характер всей его деятельности. Эта цель ясно выражена Христом: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6, 33). Если нет сомнений в том, что главной движущей си­лой разрушения природы явился человеческий эгоцент­ризм, стремление к комфорту и наслаждениям, подавле­ние материальными интересами духовных запросов, то без сомнения и восстановление целостности творения возможно лишь на пути восстановления духовной целост­ности самого человека. «В лукавую душу не войдет прему­дрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху» (Прем. 1,4-5).