¹  Страшно сказать (лат.).

²  Антиохийский поместный собор 341 года.

³  О Евсевии, епископе Кесарийском, см.: Лебедев А. П. Церковная историография в главных ее представителях с IV века до XX. Изд. 2-е. СПб., 1903.

⁴  Тиллемон Себастьян ле Наин — французский исто­рик XVII века, автор фундаментальных трудов по исто­рии Церкви первых шести веков.

⁵  Неандер Август — немецкий церковный историк XIX века; имеется в виду его капитальный труд «Allgemeine Geschichte der christlichen Religion und Kirche»; Дюшен Луи — французский церковный историк XIX — начала XX века; на русский язык издано: Л. Дюшен. История древней Церкви. Т. 1-2. Пер. с 5-го франц. издания. М., Путь, 1912-1914; Горняк Адольф — немецкий протестант­ский богослов и церковный историк XIX — начала XX века. «История догматов» — «Lehrbuch der Dogmenge-schichte» — многократно переиздавалась; авторское сокра­щение переведено на русский язык: Общая история евро­пейской культуры. Т. VI. Краткая история догматов. Изд. Брокгауз и Ефрон; Гефеле Карл-Иозеф — немецкий като­лический церковный историк XIX века, автор капиталь­ного труда «История соборов» - «Konziliengeschichte».

⁶ Имеются в виду протестантский и католический взгляды на Божественное домостроительство.

⁷  О ереси Ария см.: свт. Афанасий Великий. Творе­ния. Свято-Троицкая Сергиева Лавра,  1902. Т. П. С. 105-493 (репринтное воспроизведение этого издания: М., 1994); Болотов В. В. Лекции по истории Древней Церкви. Т. IV. История Церкви в период Вселенских Соборов. Пг., 1918. С. 1-34 (репринт: М., 1994).

⁸  О несторианстве см.: Болотов В. В. Указ. соч. С. 175-236; о монофелитстве: там же. С. 438-506.

⁹ См.: свт. Афанасий Великий. Творения в 4-х томах. Т. VI. Издательство Спасо-Преображенского Валаамско­го монастыря, 1994 (репринтное воспроизведение изда­ния 1902-1903 годов); Житие преподобного Антония. Т. III. С. 178-250; История ариан. Т. II. С. 105-176.

¹⁰  Текст Литургии Василия Великого — в любом из­дании Служебника, например: Служебник. Ч. II. М., 1991. С. 357-418; Устав святителя Василия Великого — в книге: Древние иноческие уставы. М, Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994 (репринтное воспроизведение издания  1892 года). С. 244—510; Слова — в книге: Творения иже во святых отца нашего Василия Великого. Т. I—VII (4 издания в XIX — начале XX века).

¹¹   Против иудеев (Творения. Ч. I.). Киев, 1910. С. 134.     

¹²  Мученические акты Поликарпа Смирнского. По­слание Смирнской Церкви о кончине святого Поликар­па (частично приводится и у Евсевия). Сравни ответ мученицы Филицитаты о предстоящем ей мучении: «Тогда будет Другой (то есть Христос) во мне, Кото­рый будет терпеть за меня, потому что я решилась страдать за Него» (Акты Филицитаты и Перпетуи и других Карфагенских мучеников, 202 год).

¹³  «Церковная история» Евсевия Кесарийского, мно­гократно цитируемая отцом Сергием Мансуровым, впервые была опубликована отдельным изданием в русском переводе в 1858 году (СПб.). Современному читателю доступнее другой перевод «Церковной исто­рии», осуществленный М. Сергеенко и опубликован­ный в сборнике «Богословские труды» (№ 23-26, 1982-1985 годы), а также отдельным изданием Спасо-Преображенского Валаамского монастыря: Евсевий Памфилский. Церковная история. М., 1993. Далее все ссылки на «Церковную историю» даются сокращенно: Евсевий.

¹⁴  Он сам к христианству, по-видимому, пришел под впечатлением от мучеников. — Прим. автора. — Здесь и далее автор цитирует христианские памятники в ос­новном по русским изданиям XIX — начала XX века, а в некоторых случаях обращается к текстам, опублико­ванным лишь на языке оригинала — латинском или греческом, — давая собственный перевод. Лишь изредка цитаты и упоминания сопровождаются скупой авторс­кой библиографической ссылкой (эти ссылки мы при­водим в виде подстрочных примечаний, которые в даль­нейшем не оговариваются). Не имея возможности до­полнить все случаи авторского цитирования исчерпыва­ющими библиографическими комментариями, редакция указывает иногда лишь на основные или наиболее дос­тупные издания упоминаемых сочинений.

¹⁵  О книге Ерма «Пастырь» см. в главе IV.

¹⁶  Симеон Новый Богослов. Слова. Ч. II. С. 560. — Прим. автора. — См.: Слова преподобного Симеона Нового Богослова. Вып. 2-й. М., 1890 (репринт: 1993, Свято-Троицкая Сергиева Лавра).

¹⁷  Беседа 2, 5. — Прим. автора. — См.: Преподобно­го отца нашего Макария Египетского, нареченного Ве­ликим, Духовные беседы, послания, слова. Изд. 4-е. Сергиев Посад, 1904.

¹⁸ О Граде Божием. XX. 9. — Прим. автора. — См. издание Спасо-Преображенского Валаамского монасты­ря, 1994 (репринтное воспроизведение издания 1906— 1910 годов).

¹⁹  Творения в русском переводе. Изд. 2-е. М., 1892. С. 176. - Прим. автора. - Репринт: 1993, Свято-Троиц­кая Сергиева Лавра.

²⁰  (Ср): Письмо к Диогнету. — Прим. автора. — «По­слание к Диогнету», автор которого не установлен, пуб­ликовалось в книге: Памятники древней христианской письменности в русском переводе. Т. 4. Сочинения древних христианских апологетов. М., 1863. С. 3-26.

²¹  В нижеследующей таблице по истории Церкви в предыдущем издании сделаны небольшие уточнения ли­ков святости и имен упоминаемых лиц. Круглые автор­ские скобки и авторская пунктуация при них сохраняются. Вследствие обилия включенных в таблицу имен и произведений комментарии к ней не приводятся.

²²   См.: Вильям Джемс. Многообразие религиозного опыта. М., 1910.

²³  Скабалланович. Указ. соч. — Прим. автора. — Здесь цитируется Беседа 24 свт. Григория Паламы; в другом рус. переводе см.: свт. Григорий Палама. Беседы. М., 1994. Т. I. С. 242.

²⁴   Иудейские древности. XX. 9. 1.

²⁵ Кратко об этом см. у С. Н. Булгакова. Первохристианство и новейший социализм. (Религиозно-истори­ческая параллель). Вопросы философии и психологии. Кн. 98. 1909. С. 215-269. - Прим. автора. - См. так­же: Булгаков С.Н. О первохристианстве (о том, что было в нем и чего не было. Опыт характеристики). Русская мысль, 1909. VI-VII. Перепечатка: Вестник ЛДА, 1990. №№ 1-2.

²⁶  Иосиф Флавий. Иудейские древности. XX. 9. 1. Ср.: Евсевий. II. 23. 19-23.

²⁷  Евсевий. II. 1. 3-5.

²⁸ Свт. Климент Римский. Первое Послание к Корин­фянам (далее — 1 Кор.). 1-2. В кн.: Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 111-148. (Репринт с изда­ния 1895 года.) Принадлежность так называемого Вто­рого Послания к Коринфянам святителю Клименту Римскому отвергается современными исследователями.

²⁹  Против ересей. III. 3. 3. Издания этого сочинения свт. Иринея Лионского см.: Пять книг против ересей. М., 1868; Пять книг обличения и опровержения  лже­именного  знания. СПб., 1900.

³⁰ «Учение двенадцати Апостолов» — «Διδαχή  των δώδεκα αποστόλων» — памятник древнецерковной лите­ратуры ближайшего к Апостолам времени, известный многим учителям Церкви и заново открытый в конце XIX века. Русский перевод см. в книге: Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 11-38.

³¹   Пастырь. Видение второе. IV.

³²  Там же.

³³  Против ересей. III. 3.

³⁴  Там же. 3. 3.

³⁵  Евсевий. III. 18. 14.

³⁶ От этой апологии сохранились лишь фрагменты у Евсевия. IV. 26. Творения святого Мелитона — в книгах: Памятники древней христианской письменности в рус­ском переводе. Т. 7; Сочинения древних христианских апологетов. М., 1866.

³⁷  Против ересей. V. 30. 13.

³⁸  Евсевий. III. 23. 6.

³⁹  В. В. Болотов. Лекции по истории древней Церк­ви. Т. П. СПб., 1910. Репринт: М., 1994. С. 59.

⁴⁰  Лион Кассий — римский историк П-Ш веков, ав­тор «Римской истории» в 80 книгах, доведенной до 229 года н. э. Повествование о Флавии Клименте содержа­лось в утраченной книге и сохранилось в цитировании византийского историка XI века Иоанна Ксифилина.

⁴¹  Пастырь. Подобие первое.

⁴²   «Пастырь» опубликован в кн.: Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 198-285.

⁴³  Видение четвертое.

⁴⁴ См.: Письма Плиния Младшего. М., 1983. С. 205-206 (Кн. X, письмо 96; ответ Траяна — письмо 97). Да­лее отец Сергий Мансуров цитирует письма Плиния и Траяна в ином, чем в указанном издании, переводе.

⁴⁵ Николаиты — ересь I века, получившая свое на­звание от имени предполагаемого основателя, диакона Николая из Антиохии (см.: Откр. 2, 1-6; св. Ириней Лионский. Против ересей. III. 11. 1; Евсевий. III. 29). Керинф — ересиарх конца I века (о нем: Ириней Лионский. Против ересей. III. 3. 4; Евсевий. III. 28). Марк (вторая половина II века) — гностик, ученик Валентина (Ири­ней Лионский. Против ересей. 1. 13; Евсевий. IV. 11). Маркион — наиболее влиятельный ересиарх II века, ви­девший смысл христианства в отрицании еврейского духа, цель Нового Завета — в отмене Ветхого. Против Маркиона писали почти все церковные писатели II—IV веков. Монархиане — еретики конца П-Ш века, отридавшие Божество Сына и Святого Духа, понимавшихся ими лишь как форма, в которой является Бог. Алоги — отрасль монархиан в Малой Азии; отрицали существо­вание Логоса и отвергали Евангелие и Откровение Апо­стола Иоанна Богослова. Докеты — последователи докетизма, то есть учения о призрачности телесной при­роды Христа. Докетизм составлял существенную часть большинства гностических учений. Монтанисты — пос­ледователи учения Монтана (середина II века), отво­дившего первенствующую роль непосредственному от­кровению и пророчеству и отрицавшего церковный ав­торитет и власть епископов. Монтанисты, ушедшие в раскол и образовавшие свою церковь и иерархию, суще­ствовали до VIII века. О гностицизме см. главу IX на­стоящей книги.

⁴⁶  Послания святого Игнатия Богоносца. — В кн.: Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 307-350.

⁴⁷ Сочинения святого Иустина издавались в серии: Памятники древней христианской письменности в рус­ском переводе. Т. 3, М., 1862. С. 36-380. См. также от­дельное издание: Сочинения святого Иустина, философа и мученика. М., 1892.

⁴⁸  Сохранились лишь небольшие фрагменты этого труда в передаче других авторов.

⁴⁹  Филадельфийцам. 9.

⁵⁰  Там же.

⁵¹  Там же.

⁵²  Магнезийцам. 10.

⁵³  II Апология. 12.

⁵⁴  Там же.

⁵⁵ Спор о дне празднования Пасхи между Римской, Александрийской, Коринфской и Палестинскими Церк­вами, с одной стороны, и Малоазийскими — с другой, происходил в 190-192 годах.

⁵⁶  Апология. 67.

⁵⁷   Там же.

⁵⁸  Евсевий. V. 28.

⁵⁹   Апология. 61, 65

⁶⁰  Там же. 61.

⁶¹  Там же. 65.

⁶²  Там же. 67.

⁶³  Там же. 65.

⁶⁴  Там же. 13.

⁶⁵  Против ересей. II. 31. 2.

⁶⁶  I Апология. 65.

⁶⁷  Св. Иустин Философ. I Апология. 65.   .

⁶⁸  Там же. 66.

⁶⁹  См.: его I Послание к Коринфянам. 1.

⁷⁰  О послании святого Поликарпа см. в главе VIII.

⁷¹  Цослание святого Поликарпа к Филиппийцам. 11.

⁷²  Творения. Т. П. Похвала святому Игнатию: Прим. автора. — См.: Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в рус­ском переводе. Т. 2. Кн. 2. СПб., 1896 (репринт М., 1994).

⁷³  Евсевий. IV. 26 (цитата из «Апологии» Мелитона); Тертуллиан, Апология. V. 4; Евсевий. III. 17-20.

⁷⁴   «Апология» Тертуллиана неоднократно издавалась в различных переводах в XIX — начале XX века. (Об изданиях его трудов см. примечание к посвященной ему гл. XIII.) «Октавий» — апологетическое произведение Минуция Феликса. — В кн.: Памятники древней хрис­тианской письменности в русском переводе. Т. 7. Сочи­нения древних христианских апологетов. М., 1866.

⁷⁵  Эпитроп — правитель, наместник.

⁷⁶  Послание святого Поликарпа Смирнского к Фи­липпийцам, а также «Мученичество святого Поликар­па». — В кн.: Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 359-392.

⁷⁷  См.: I Апология. 26 и 58.

⁷⁸  Там же. 58.

⁷⁹  Против ересей. III. 3. 4.

⁸⁰  Евсевий. V. 20.

⁸¹  Там же.

⁸² См.: Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 391-392.⁸³  Азиарх — начальник над объединением городов Азийской провинции.

⁸⁴  Трактат Оригена «Против Цельса» издавался в русском переводе Л. Писарева в Казани в 1912 году. Отрывки — цитируемые Оригеном фрагменты «Истин­ного слова» Цельса — приводятся в кн.: Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Ан­тичные критики христианства. М., 1990.

⁸⁵  Автор имеет в виду прежде всего «Против ересей» святого Иринея Лионского и сочинения Тертуллиана «Против валентиниан», «Против Маркиона», «Скорпи-ак» («Противоядие против гностиков»). О некоторых изданиях творений Тертуллиана на русском языке см. примечание к главе XI.

⁸⁶  «Философумены», или «Обличение всех ересей» — антиеретическое сочинение святого Ипполита Римского, ученика святителя Иринея Лионского; строго объективно излагая еретические (и прежде всего гностические) уче­ния, святой Ипполит вскрывает их связь с дохристианс­кими философскими системами. Творения святого Иппо­лита в 2-х томах изданы в Казани в 1898-1899 годах.

⁸⁷  Тертуллиан. Против валентиниан. VII. 30 и далее.

⁸⁸  См., например: В. В. Болотов. Лекции по истории Древней Церкви. Т. И. СПб., 1910 (репринт: М., 1994). С. 245-246.

⁸⁹  Александр, или Лжепророк. 25. Сочинения Лукиана неоднократно издавались на русском языке. См., напри­мер: Лукиан из Самосаты. Избранная проза. М., 1991.

⁹⁰  Тертуллиан. Октавий. 8. — Прим. автора. — От­сылка к Цельсу, видимо, ошибочна: цитируется фраг­мент речи Цецилия из «Октавия», из указанной авто­ром в примечании главки. Сходные высказывания Цельса цитирует Ориген (Против Цельса. III. 50, 55). О каком фрагменте Тертуллиана идет речь, установить не удалось. — Ред.

⁹¹ Теодор Моммзен (1817-1903) — немецкий историк, юрист и филолог, автор «Римской истории» (в русском переводе издавалась в 1885 году в Москве).

⁹²  Против ересей. I. 10. 2.

⁹³  См.: Евсевий. IV. 26. 5.

⁹⁴  Сочинения Афинагора. — В кн.: Памятники древней христианской письменности в русском переводе. Т. 5. Сочинения древних христианских апологетов. М., 1864.

⁹⁵  «Такова душа, которая готова, когда надо будет, отрешиться от тела... И чтобы готовность эта шла от собственного суждения, а не из голой воинственности, как у христиан, — нет, обдуманно, строго, убедительно и для других, без театральности». Марк Аврелий Анто­нин. Размышления. XI. 3.

⁹⁶  Евсевий. IV. 23.

⁹⁷  Анналы. XV. 44.

⁹⁸  Свидетельство лионских христиан приведено у Ев­севия. V. 1-4.

⁹⁹  Евсевий. IV. 26, 5-6.

¹⁰⁰  Послание к Поликарпу. 8.

¹⁰¹  Против ересей. I. 13.

¹⁰²  Евсевий. V. 24. И.

¹⁰³  См.: Против ересей. I; предисловие. 2-3.

¹⁰⁴  О монтанистах см. примечание к главе V

¹⁰⁵  «Малый лабиринт» — сочинение святителя Иппо­лита Римского, представляющее обзор еретических уче­ний.

¹⁰⁶  Против ересей. III. 3. 4.

¹⁰⁷ Доказательство апостольской проповеди. § 61. — Прим. автора. — «Доказательство апостольской пропо­веди», второе по значимости творение святителя Ири­нея, исключительно важное в истории христианского богословия, до начала XX века было известно лишь во фрагментах. Полный текст был обнаружен в армянском переводе. См.: Н. Сагарда. Новооткрытое произведение Иринея Лионского «Доказательство апостольской про­поведи». СПб., 1907. - Ред.

¹⁰⁸ Греческая рукопись № 159 Московской синодаль­ной библиотеки. — Прим. автора. — Эта приписка опубликована в кн.: Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 391-392.¹⁰⁹  Против ересей. III. 24.

¹¹⁰  Там же. 4. 1.

¹¹¹  Там же. 4. 3-4.

¹¹²  Там же. IV. 26. 5.

¹¹³  Там же. II.· 32. 5.

¹¹⁴   Там же. о.

¹¹⁵  Там же. 32. 4.

¹¹⁶  Там же. 31. 3.

Сцилитанские, или Исхлиские мученики, из мес­течка в Нумидии с финикийским названием Исхли, по-латыни Scili, пострадали в Карфагене 17 июля 180 года. О них см.: В. В. Болотов. Лекции по истории Древней Церкви. Т. И. С. 103; К вопросу об Acta Martyrum Scilitanorum. Христианское чтение. 1903. Т. I. С. 882-894; Т. И. С. 60-76.

¹¹⁸  К Скапуле. 5.

¹¹⁹  См. о ней: Марция. (Эпизод из истории христиан­ства времен царствования Коммода, II века.). — В кн.: А. П. Лебедев. Эпоха гонений на христиан. СПб., 1904 (репринт: М., 1994). С. 366-398.

¹²⁰  См.: Апология. 39. 11.

¹²¹  К Скапуле. 4.

¹²² Творения Квинта Септимия Флорента Тертуллиана неоднократно издавались в различных переводах на русский язык. См., например, пер. Е. Карнеева (Ч. 1-4. СПб., 1847-1850); пер. Н. Щеглова (Ч. 1-3. Киев, 1910-1915); Избран­ные сочинения в новых переводах (М., 1994). «Апология» («Апологетика», «Апологетик») также выходила отдельным изданием в нескольких переводах; последний из них (с со­кращениями) опубликован в «Богословских трудах», сбор­ник 25. М, 1984. С. 167-219; там же — библиография творе­ний Тертуллиана и литературы о нем.

¹²³  Послание к жене. II. 4.

¹²⁴  Там же. 9.

¹²⁵  О женских украшениях. I. 9.

¹²⁶  Эдилы — должностные лица Древнего Рима, на­блюдавшие за общественными зданиями и храмами, за общественным порядком и т. п.

¹²⁷  Тертуллиан. Об идолопоклонстве. 7.

¹²⁸  См.: там же. 12.

¹²⁹  О молитве. 6.

¹³⁰  Послание мученикам. 1.

¹³¹  Евсевий. V. 2. 6.

¹³²  К язычникам. I. 9; Апология. 40. 1.

¹³³  Дигесты — название одной из составных частей так называемого Юстинианова кодекса — грандиозного законодательного сборника, составленного при импера­торе Юстиниане (в 530-533 годах). Дигесты содержали извлечения из 1625 сочинений римских юристов пред­шествующих эпох, необходимые для судопроизводства.

¹³⁴  Ранее при цитировании того же сочинения Тер­туллиана («De cultu feminarum») автор переводил его заглавие как «О женских украшениях». Существует еще один перевод названия на русский язык: «О женском убранстве».

        ¹³⁵  О зрелищах. 25.

ЦЕРКВИ ЗАПАДА В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ III ВЕКАТЕРТУЛЛИАН

ПРИМЕЧАНИЯ

ОБ АВТОРЕ