Служба святителю Тихону Воронежскому (ум. в 1783 г.), 13 ав­густа, на день св. Тихона Амафунтского, составлена по Деб. т. 1 стр. 516, в 1861 г. В этом году открыты были мощи митрополитом, тог­да Киевским, Исидором при архиеп. Воронежском Иосифе. Дело о про­славлении святителя началось при архиеп. воронеж. Антонии, при ко­тором были открыты и мощи св. Митрофана, но смерть архиепископа (в 1846 г.) помешала окончанию дела. Гол. Кан. стр. 179. приводит описание торжества открытия мощей св. Тихона 13 августа 1861 г., при чем сообщает, что при крестном ходе пелся особый тропарь свя­тителю. Указ Синода о прославлении, с указанием о составлении в будущем особой службы, а пока что об отправлении ее. по общей минее, издан был 20 июня того же года (Гол. Кан.). Вряд ли тропарь и служба (Деб.) сочинены были и приняты за такое короткое время. Архиеп. Антоний еще в 1846 г. самолично распорядился перенести при перестройках в Задонском монастыре найденный попорченный гроб с телом святителя в теплую монастырскую церковь, где тело переложено было в новую гробницу. Это перенесение было фактически началом местного прославления, закончившимся и оффициальным актом канонизации. Местное прославление, повидимому, вызвало составление тропаря и, при торжестве открытия, его, как привычный уже, пели, но служба еще не была составлена: Указ Синода от 13 августа 1861 г. наказал составить ее.

Б тексте ее есть обычное прославление обители и града: «Днесь красуется Задонская обитель, радуется Воронежская паства:..». Ка­нон писан с краегранесием и акростихом: «Славлю святителя и чудо­творца Тихона». Использованы для службы, как образцы для седальнов, светильны: страстной седмицы «Чертог твой» для второго седальна — «В чертоге жениха Христа» и св. Пасхи «Плотию уснув» — для первого — «Плотию аще и почил еси». Начало тропаря взято из тропаря преп. Сергию на 5 июля. Слава на хвалитех представляет собой образец довольно безвкусного словоплетения: «Подражателю любве отца небесного, яко сын любве, в любви присно пребываяй, любовь выше поста поставил еси: молим тя, уйми и нам от духа твоея любви и научи нас зрети наша прегрешения и не осуждати брата...». Автор службы неизвестен нам. Он, скорее всего, воронежец и, судя по употреблению текстов из богослужений, лицо духовное.