Такими несомненно славянскими творениями являются две служ­бы — Кириллу и Мефодию, мая 11, и на день Иверской иконы Божия Матери, октября 13. Первая из них включает типично славянское украшение канона: повторение начального слова ирмоса в одном или нескольких тропарях:

П. 1 ирмос «Воды» — повторяет тр. 1 и богородичен

П. 3            «Иже»                »         тр. 2 и слава

П. 4            «Положил»         »        тр. 1 слава и богородичен

П. 5            «Яко»                 »         тр. 1 слава и богородичен

П. 6            «В бездне»        »        тр. 2 и богородичен

П. 8            «Невещественно»       тр. 1 и слава

П. 9            «Тебе                 »         тр. 1 и тр. 2

Служба, несомненно, пришла к нам от славян. По Сер. служба встречается в минее 16 в. В прологе 1345 г. обретается имя одного только Мефодия. Можно сделать предположение, что эта или другая служба святым принесена была к нам в пятнадцатом веке югославенскими нашими иерархами или заезжими единоверцами. «Странник» т. 2 1885 г. стр. 266-228 приводит текст службы иной (на день 6 апреля): «преп. Мефодия, учителя словеньскому народу и брата его Кирила Философа». Служб им на Руси было несколько. (См. указатель ли­тературы о них в «Страннике» за тот же год т. 2 стр. 400-407, 599-603) (1). В «Прибавлениях к творению св. Отцов» т. 15, 1856 г. стр. 33-48 упоминается о службе св. Кириллу конца 12 или начала 13 в. на день 14 февраля к о каноне обоим святым на 6 апреля. (Фил. жит. апр., прим. 62).

Однако, то обстоятельство, что служба попадает в дополнитель­ную минею заставляет думать, что она происхождения позднейшего: Фил. «Собрание мнений и отзывов» т. 5, СПБ. 1887 стр. 375, дает от­зыв о составленной некоей русской монахиней и печатанной в Бел­граде по одобрению митрополита Сербского Михаила службе, кото­рая исправлена была в СПБ. 1863 г. Таким образом, выйдя в Бел­граде, служба получает характер южно-славянский.