Наши службы довольно позднего происхождения и написания весь­ма неоригинального. Почти все они весьма связаны одна с другой. За­имствуя друг у друга буквально некоторые песнопения, они в главном основываются на переводной греческой служба Симеону Христа ради юродивому и Иоанну Салосу — 21 июля. Канон этим святым писан Феофаном: две из наших служб прямо и помещают имя Феофана над канонами, так же как помещено оно и в общей минее, куда служ­ба внесена целиком. Фил. т. 1—212 говорит, что при митр. Макарии в 1554 г. были кем то написаны жития Прокопия (ум. в 1303 г.) и Иоанна (ум. в 1494 г.), Устюжских юродивых. Случ. т. 1 стр. 193, путешествовал по северу России: он называет Прокофия и Иоанна ПРАВЕДНЫМИ, а не юродивыми, ибо был храм в честь «Праведных Прокофия и Иоанна». Памяти их — первого — 8 июля и второго — 29 мая. Сер. показывает канонизацию их на соборе 1547, говоря о Прокопии (1), что стихиры и канон ему составлены при кн. Иоанне третьем. Канон Прокопию все тот же Феофанов, словесно несколько иначе изложенный (2) Мак. в Ист. ц. т. 8 ч 3 стр. 62 ука­зывает, что служба Иоанну составлена из творений Пахомия, что в полной степени неверно. В то же время он указывает в т. 7 стр. 442, что жития Прокопия и Иоанна составил местный, Устюжский, грамо­тей, сын священника Устюжского собора в 1554 г. (Ков. стр. 174 —священника Дионисия, проживавшего в Сольвычегодском монасты­ре). Гол Кан. стр. 79 № 36 рассказывает, что почитание Прокопия началось с 1471 г (3) или же, по Верюжскому, с 1495: (прим. там же). Канонизованные в 1547 г, они получили только местное празд­нование, как и Максим юродивый Московский (ум в 1433 г ), 13 ав­густа и 11 ноября. (Гол. Кан  стр. 101)