Служба Смоленской иконе Богоматери — Одигитрии известна у нас с 16 в. (1). Икона (Сер.) принесена на Русь в 1046 г. черни­говскому князю Всеволоду Ярославовичу. Эта икона — список с цариградской Одигитрии — Путеводительницы, писанной по преда­нию евангелистом Лукой.

Наша служба, 28 июля, представляет мало самостоятельного: в ней много заимствований и подражаний текстам чинов и последований уже бывших в церковном употреблении на разные случаи. Стихира Г. В. на славу — из чина малого освящения воды, богородичен из октоиха, на литии — слегка измененные стихиры Сретения, стихира по 50 псалме — из октоиха («Не ввери мя человеческому предстательству»), оба тропаря — из того же чина освящения воды, кондак — «Предстательство христиан». Остальные стихиры весьма схожи с каноном Игнатия (Инока 9 в. Фил. Обз. 337-338), надпи­сание имени которого стоит в нашей минее, как в этой, так и в служ­бах Казанской иконе 8 июля и 22 октября. Празднование иконе Одигитрии совершалось во вторник на пасхальной неделе, как затем в этот день совершалось и празднование Иверской иконе на Афоне и в Москве (Памятник веры, Москва 1843 стр. 40 в «Описании явле­ний чудотворных икон пресвятые Богородицы»). Греческие минеи не сохранили ни одной службы празднования иконам Богоматери. Такие празднования — наша русская особенность «, казалось бы, по­этому русскому творчеству представлялось поле для самостоятель­ности. Несмотря на это, наша служба составлена по уже готовым материалам, заимствованным из особых, не минейных, греческих последований. Канон Игнатия в нашей службе построен по образцу акафиста, с постоянно повторяющимся «радуйся» после более крат­ких, чем в акафисте, похвал. По такому же типу написаны и сти­хиры. Можно думать, что и они писаны Игнатием. Таким образом наша служба состоит из сложения двух или более отдельных частей. Главным ядром являются стихиры и канон Игнатия, к которым до­бавлены, вероятно на Руси, богородичны из иных уже бывших из­вестными последований и чинов. Добавления эти легко переходят затем и в службы другим иконам Богоматери: так, например, все седальны читаются в службе Казанской иконе, более поздней. Вообще, служба Казанской иконе делает заимствования из раннейших служб. В ней, как мы указывали, помещен и канон Игнатия и светилен.