Совершенно обратными качествами отличается благодарственная служба 27 июня на день Полтавской победы. В ней слышны трубы илитавры победного марша, композиции придворного витии, невоздер­жанно применяющего события священной истории к обстоятельствам и лицам современной ему эпохи. Петр Великий сравнивается с Пет­ром апостолом и, даже, уподобляется Христу; генералы уподоблены прочим апостолам, Мазепа —Иуде. Феофилакт Лопатинский, автор ПРЕВОСХОДНОЙ «СЛУЖБЫ» (Фил. ч. 2—32: кавычки при слове и определение Филарета) (10) не стесняется толковать трисвятую песнь в примнении к победе: «Святый крепкий, сильных гордыню разрушивый, святый бессмертный, врагов наших умертвивый». Риторское искусство противоположений полностию применено в ущерб смыслу христианского учения: «Рог Христа Божия (императора Петра) и всех православных возносится и Новый Сион, Россия, приукрашается тор­жественными ветвьми: Стени, враже православия, вси окрестнии на­роди вострепещите». «Иже бо древле гордого фараона погрузи в чермнем мори, Сей и ныне равного фараону гордостию и суровством в чермнем мори крови воев его потопи сопротивного». «Господь сил не стерпе наругания свейского на Российскую державу... разгна вся пол­ки противных, российскому же роду спасение и бессмертную славу содела». И далее: «Ныне обретеся вторый Иуда, раб и льстец, обретеся сын погибельный, диавол нравом, а не человек, треклятый от­ступник Мазепа, иже оставив христа Господня, господа и благодетеля своего, и прилепися к супостату». И другая стихира, полная преотменных ругательств посвящена Мазепе (11): «Не уподобился еси, купцу ищущему добрые бисеры (см. тропарь св. кн. Владимиру), неблагодарный и лукавый рабе: но неистовому Иуде, ищущему па­губы и взыскавшему, иже предаде многоценный бисер и благими все­ми, ихже лишися, купи неизглаголанная злая. Сему уподобился еси, юроде, сему подражал еси, неблагодарне, сему последовал еси, лестче Мазепо». Господь творит милость «христу Своему Петру». Эта игра слов «Христос» и «помазанник» нарочито часто повторяется. Стихира по 50 псалме обещает верным военачальникам 12 престолов, для суда над 12 коленами израилевыми, за их преданность и послушание. В вос­торге от своих похвалений Петру, Феофилакт перебирает все гласы ирмосов (12), выискивая среди них все, что по тону может подойти к его победному кличу (13).