Более древним памятником  русского   сложения   служб  является последование 26 ноября в воспоминание освящения храма вмч. Георгия в Киеве, при митрополите Иларионе (1051-1054). «Осенний Юрий» в особенности почитался на Руси, с днем этим связывались обычаи и заключения контрактов на работы. (Гол. т. 1, 2 стр. 408). Постройка храма в Киеве во имя вмч. Георгия вызвана тем, что вел. кн. Ярослав, строивший его, получил во св. крещении имя Георгия. Освящение же храма именно в этот день совершенно было, вероятно, по дню воспоминания освящения храма Георгия в Кипариссе. (Сер. т. 2 под числом). В минее 11 века служба та же, что и вмч. Георгию 23 апреля. В нашей минее иная, написанная неизвестно кем, но рано: в ней нет литии. В нашей службе прославляется великомученик и всего трижды упоминается Киевский храм — в тропаре, первом се-дальне, кондаке и икосе. Это самая древняя и единственная часть основной киевской службы, прибавлявшаяся, вероятно, к тексту службы 23 апреля. В нашу нынешнюю минею от службы 23 апреля взято немного: 2 стихиры на славах, стихира по 50 псалме и второй светилен. Вполне понятно, что нужна была новая служба, которая по содержанию более бы соответствовала осеннему празднику: апрель­ская служба полна весенних мотивов и, кроме тою, отражает бли­зость Пасхи. Канон наш взят, вероятно, с какого то мученического канона по югославянскому списку: в нем встречаются характерные выражения: «великострадальче», «велеумне», «натрижнение», «браз­ды» вместо «нивы». В этом же месяце, 3 ноября, совершается и воспо­минание «обновления храма вмч. Георгия в Лидде», служба коему на­ходится в греческой и в нашей минее. Она отмечается, также, в сокра­щении в сербском Зборнике: канон в нем отсутствует. Между тек­стами нашей минеи и Зборника наблюдается разница. Но все же в службе 26 ноября из сербской службы 3 ноября есть песнопения: первая стихира на Г. В., слава на Г. В., первая стихира на стиховне, седален первый и второй (последний — из апрельской службы) седален по полиелеи, стихиры на хвалитех. Таким образом, служба к ос­новной ее оригинальной Киевской части получила добавления из за­имствованных неизвестно кем и когда приложенных древних текстов. Эта служба в ее оригинальной части может служить образцом раннего творчества по поводу связанному с историей Руси (7).