1. Архиепископ Феофил посетил однажды гору Нитрийскую, и пришел к нему авва горы. Архиепископ сказал ему: «Какое делание, по твоему опытному сознанию, есть высшее на иночес­ком пути?» Старец отвечал: «Повиновение и по­стоянное самоукорение (обвинение и осуждение себя)». Архиепископ сказал: «Иного пути, кро­ме этого, нет».¹³²⁵

2. Архиепископ Феофил говорил: «Какой обымет нас страх и трепет, в какое вступим трудное положение, когда душа будет разлучаться с телом! Тогда придет к нам многочисленное воинство противных сил, князья тьмы, злобные миродержцы, начала и власти духа, враждебного Богу; они по праву овладевают душою, произвольно подчи­нившейся им, представляя ей все грехи, сделан­ные ею в ведении и неведении, от юности и до конца жизни. Все дела ее предстанут ей и обли­чат ее. Сверх того, каким — представь себе — тре­петом будет объята душа, доколе не произнесется над нею решительное определение и не совер­шится определение ее? Это время — время тес­ноты, время недоумения. Лицом к лицу против сил неприязненных встанут силы святые, выстав­ляя благие дела души, в противоположность выс­тавляемым врагами грехам. Представь же себе, какой страх и трепет мучат душу, находящуюся посреди этих, друг другу противных, доколе суд над нею не будет решен праведным Судиею! Если душа окажется достойною милости Божией, то бесы посрамляются;на приемлется ангелами. Тогда душа успокаивается и будет жить по Пи­санию: яко веселящихся всех жилище в Тебе (Пс. 86:7). Тогда исполнятся слова Писания: отбеже болезнь, печаль и воздыхание (Ис 35:10). Тогда освободившаяся душа восходит в ту неизглаголанную радость и славу, в которой водворится. Если же душа будет застигнута в нерадивой жизни, то услышит ужасный глас да возьмется нечести­вый, да не видит славы Господни (Ис. 26:10). Тог­да постигает ее день гнева, день скорби, день тьмы и мрака. Преданная во тьму кромешную и осужденная в вечный огнь, она будет терпеть на­казание в бесконечные веки. Где будет тогда ра­дость мирская? Где тщеславие? Где роскошь? Где наслаждение? Где величание? Где нега? Где пыш­ность? Где богатство? Где благородство? Где отец? Где мать? Где брат? Кто возможет избавить от мук душу, горящую в огне и терпящую ужасные му­чения? Если так, то как свято и благочестиво дол­жно быть наше житие? Какую любовь должны мы стяжать? Какою должна быть наша жизнь, каким обращение с ближними, каким — пове­дение, каким — прилежание, какою — молитва, каким — постоянство? Сих чающе, говорит апо­стол, потщимся нескверни и непорочни тому обрестися в мире (2 Пет. 3:14), чтоб удостоиться нам услышать глас Господа, говорящего: приидите, благословении Отца Моего, наследуйте уго­тованное вам царствие от сложения мира (Мф. 25:34) во веки веков. Аминь.¹³²⁶

3. Спросила амма Феодора у архиепископа Феофила: «Какое значение имеет изречение апосто­ла: искупующе время (Еф. 5:16)?» Он отвечал: «Это значит, что вся земная жизнь наша подобна про­изводству торговли. Например, когда настанет вре­мя, в которое посыплются на тебя поношения, ты искупи это время смиренномудрием и приобре­ти для себя пользу (прибыль, барыш). Таким об­разом все противное и неприязненное нам мо­жет обратиться, если захотим, в пользу нам».¹³²⁷