Поведали о авве Кронии, что он принадлежал к числу старейших учеников Антония Великого. Ему было сто десять лет. Он стяжал и удер­жал до старости такое смирение, что, наставляя других, постоянно укорял себя.¹¹⁰¹             

Брат вопросил авву Крония: «Что делать мне с забывчивостию, которая пленяет ум мой и столько обладает мною, что я по причине ее впа­даю в грехи?» Старец отвечал ему: «По причине порочного жительства сынов Израиля, инопле­менники пленили кивот Господень, увезли с со­бою и поставили в храме Дагона, бога своего. Тог­да Дагон пал на лицо свое пред кивотом Господ­ним». Брат спросил: «Что означается этим?» Ста­рец отвечал: «Если забывчивость возобладает умом человека на основании причин, производящих эту забывчивость, то она приводит и к явному исполнению требования страстей. Если ум, от­вергнув основания, на которых зиждется забыв­чивость, обратится к Богу и взыщет Его, воспо­миная о разлучении души с телом и о последую­щем за этим разлучением суде, то забывчивость немедленно оставляет человека и совершенно ис­чезает. Этому научает и Писание. Егда возвратився воздохнеши, говорит оно, тогда спасешися и уразумевши, где ecu был».¹¹⁰²

3. Брат вопросил авву Крония: «Каким дела­нием достигает человек смиренномудрия?» Ста­рец отвечал: «Страхом Божиим». Брат снова спросил: «Каким деланием приходит человек в страх Божий?» Старец отвечал: «По мнению моему, должно отрешиться от всего, возложить на себя телесные труды и всеусильно содержать в себе памятование о исходе души из тела».¹¹⁰³

При таком памятовании о смерти телесный подвиг получает значение деятельно выражаемого, а потому весьма действительного покаяния.

Брат сказал авве Кронию: «Скажи мне на­зидательное слово». Авва отвечал ему: «Когда Ели­сей пришел к соманитянке, то нашел ее чуждою сношений с кем-либо; по пришествии же про­рока она зачала и родила сына». Брат спросил: какое значение имеют эти слова. Старец отвечал: «Когда душа пребывает в трезвении, хранит себя от вражеского искушения и не исполняет своих похотений, тогда приходит к ней Дух Божий, и она, быв бесплодною в своем одиночестве, полу­чает способность зачать и родить».¹¹⁰⁴

Сказал авва Кроний: «Если бы Моисей не при­вел овец своих к подошве горы Синайской, то не увидел бы огня в купине». Брат спросил: «Что оз­начается таинственно купиною?» Старец отвечал: «Купиною означаются телесные подвиги, по сви­детельству Писания, которое говорит: подобно есть Царство Небесное сокровищу, сокровенну на селе (Мф. 13:44)». Брат сказал на это: «Следо­вательно, без телесного подвига человек не возмо­жет достичь никакого благодатного состояния!» Старец отвечал: «Об этом ясно свидетельствует Писание. Взирающе, говорит оно, на начальника веры и совершителя Иисуса, Иже вместо предлежащия Ему радости, претерпе крест (Евр. 12:2). И Давид говорит: аще дам сон очима мои-ма, и веждома моима дремание (Пс. 131:4)».¹¹⁰⁵ 6. Авва Кроний¹¹⁰⁶ поведал, что авва Исидор Пелусийский рассказывал следующее: «Во время пребывания моего на Синайской горе, был там брат очень подвижной жизни, при том весьма красивый собою. В церковь приходил он в вет­хой короткой келейной мантии, которая была вся в заплатах. Видя его в таком одеянии посреди множества братий, однажды я сказал ему: "Брат! Ты видишь, что все братия присутствуют в церк­ви в приличном одеянии, подобно ангелам: поче­му же ты приходишь всегда в такой одежде?" Он отвечал: "Авва! Прости меня: у меня нет другой одежды". Я пригласил его в мою келию, дал ему левитон и все, в чем он нуждался. С этою време­ни он одевался подобно прочим братиям, и был вид его, как вид ангела. Встретилась отцам нужда послать к императору десять братий по некото­рому делу. В число отправляемых отцы включили и этого брата. Услышав об этом, он пал пред отца­ми и сказал им: "Простите меня ради Господа! Я раб одного из тамошних вельмож: если он узнает меня, то снимет с меня монашество и принудит снова вступить в услужение к себе." Отцы, пове­рив сказанному, оставили его. Впоследствии же сделалось известным от некоторого посетителя, коротко знавшего этого брата, что в мирской жизни он имел сан епарха, но сказал так о себе, чтоб остаться в неизвестности и чтоб не произве­сти молвы между человеками».

С такою тщательностию избегали отцы славы мира сего и удобств временной жизни.¹¹⁰⁷