1. Приснопамятный и блаженный отец наш Иоанн Колов — прозвание это дано преподоб­ному по малому росту его, и значит малый, — по­слушания воспитанник, оставил мир в юном воз­расте. С родным братом своим Даниилом он уда­лился в Скит, где оба приняли монашество. Они поместились на жительство в одной келии и под­визались в посте и молитве. По прошествии некоторого времени Иоанн сказал брату своему Да­ниилу: «Я решился нисколько не заботиться о те­ле, не хочу употреблять пищи и пития, при­готовленных на огне, но хочу пребывать в этой пу­стыне без попечения, подобно бесплотному анге­лу». Сказав это, он тотчас снял бывшую на нем одежду и нагой вышел из келии в пустыню. В эту ночь случился сильный мороз. Не стерпев моро­за, Иоанн возвратился в келию к брату своему и начал стучаться в двери. Брат, желая вразумить его, долгое время не подавал голоса; потом сотворил молитву и сказал: «Кто там стучится так настой­чиво в мои двери?» Иоанн отвечал: «Это — я, брат твой Иоанн, не могу вынести мороза и возвратил­ся послужить тебе». Даниил отвечал: «Не прельщай меня, демон! Уйди: я не отворю тебе. Как смеешь ты говорить, что ты — мой брат? Разве не знаешь, что брат мой — ангел, что он небрежет о теле, что не нуждается в пище? Уйди от меня!» Иоанн со­творил молитву и сказал: «Я — брат твой Иоанн! Ныне узнал, не стерпев мороза, что на мне плоть». Когда он покаялся, то брат отворил дверь и при­нял его в келию, при этом сказав ему: «Брат! на тебе плоть: для нее ты должен трудиться о пище и одежде».¹⁰³⁰

2. После этого Иоанн поместился к некото­рому великому старцу, родом из Фиваиды, по имени Памво, и предал себя в услужение ему. Старец учил его послушанию, а Иоанн дал обет повиноваться старцу во всем.¹⁰³¹

Однажды старец взял сухое дерево, вотк­нул его на горе и приказал Иоанну ежедневно поливать это сухое дерево ведром воды до того времени, как дерево принесет плод. Вода была далеко от них. Утром надо было идти за нею, чтоб принести к вечеру. По истечении третьего года дерево прозябло и принесло плод. Старец взял плод, принес в церковь к братии и сказал им: «Приступите, вкусите от плода послушания».

В некотором расстоянии от их келии было кладбище. Там жила лютая геенна, умерщвлявшая человеков и скотов. Старец сказал Иоанну: «На кладбище я видел помет гиены: поди принеси его сюда». Иоанн сказал на это: «А что мне сделать, если гиена нападет на меня?» Старец, улыбнув­шись, отвечал: «Если геенна нападет на тебя, то свяжи ее и приведи сюда». Вечером Иоанн пошел на кладбище, и гиена напала на него. Он, по пове­лению старца, бросился, чтоб схватить ее, но она побежала от него. Иоанн погнался за нею, крича: «Остановись! Отец мой повелел связать тебя». Она остановилась, Иоанн связал ее. Между тем старец сидел, ждал ученика И вот! Идет Иоанн, ведет за собою связанную гиену. Старец, увидев это, удивился; желая же смирить ученика и предохранить от превозношения, взял жезл и начал бить Иоан­на, говоря: «Глупый, собаку ли ты привел сюда?» Старец развязал гиену и отпустил ее.¹⁰³²

Памво имел и другого ученика — Паисия, впоследствии знаменитого отшельника в пусты­не Нитрийской, чествуемого Церковию между великими святыми ее. Старец скончался блажен­ною кончиною. Оставшись после него, Паисий и Иоанн жили некоторое время вместе. В жи­
тельстве их начало проявляться разнообразие: по­чему Иоанн дал совет Паисию прибегнуть к Богу с прошением о даровании им извещения, какой род жизни каждому из них назначить благоугодно Богу, Они совершили всенощное бдение. К ут­ру предстал им ангел и повелел Иоанну пребы­вать на своем месте жительства и назидать бра­тию, а Паисию удалиться в пустыню и там про­водить жизнь отшельника.¹⁰³³

Авва Иоанн Колов говорил: «Если парь за­хочет взять неприятельский город, то прежде все­го пресекает подвоз в него съестных припасов; граждане, будучи утеснены голодом и чтоб не погибнуть от голода, покоряются. То же бывает с плотскими вожделениями; если человек будет проводить жительство в посте и голоде — вож­деления изнемогают в душе его».¹⁰³⁴

Он говорил: «Врата Божии — смирение. Отцы наши из среды многих уничижений вош­ли, радуясь, в храм Божий».¹⁰³⁵

Он говорил: «Я подобен человеку, который сидит под высоким деревом и видит, что при­ближается к нему множество зверей и змей, если он не может противостать им, то взлезает на де­рево и спасается. Так и я, безмолвствуя в келии моей, вижу злые помыслы, восстающие на меня; когда не могу противостать им, — прибегаю к Богу молитвою и спасаюсь».¹⁰³⁶

Он говорил: «Смиренномудрие и страх Бо­жий выше всех добродетелей».¹⁰³⁷

Он говорил: «Оставив легкое бремя, т.е. самоукорение, мы возложили на себя тяжелое —самооправдание»¹⁰³⁸

Авва Пимен поведал о авве Иоанне Колове следующее. Он умолил Бога, и отъяты были у него страстные вожделения. Он ощутил ненару­шимое спокойствие. Тогда он пришел к неко­торому отцу и сказал ему: «Вижу себя спокой­ным, не имеющим никакой брани». Старец от­вечал ему: «Иди и умоли Бога, чтоб возвратились брани и то сокрушение сердца и смирение, ко­торые ты имел прежде: по причине браней душа приходит в преуспеяние». Иоанн испросил у Бога возвращения браней, и когда пришли брани, то он уже не молился об освобождении от брани, но говорил: «Господи! Даруй мне терпе­ние в брани».¹⁰³⁹

Авва Иоанн говорил: Безмолвствовать в келии, упражняясь в непрестанной памяти Божией — то же, что быть заключенным в темни­це. К такому жительству может быть отнесено изречение: в темнице бых, посетисте Мене (Мф. 25:36).¹⁰⁴⁰

Поведали об авве Иоанне: когда он возвра­щался с жатвы, то ходил сперва к старцам для молитвы и назидания, потом упражнялся в псал­мопении; после этого переходил уже к молитве. Такую постепенность в занятиях находил он нуж­ною для приведения ума в то состояние, в кото­ром он находился до выхода из келии.¹⁰⁴¹

Тому, кто имеет умную молитву, должно по­степенно возвращаться к ней после того, как слу­чится подвергнуться развлечению.

14.          Авва Иоанн Колов сказал: «Невозможно выстроить здания, начиная строить с крыши и продолжая постройку к низу; но должно стро­ить, начиная с основания и подымаясь к верху». Его спросили: «Что должно разуметь здесь под основанием?» Он отвечал: «Основание — ближ­ний, когда пользуем и приобретаем его, потому что на нем основаны все заповеди Христовы».¹⁰⁴²

Однажды некоторые из братий пришли испытать авву Иоанна Колова, зная о нем, что он не попускал себе развлечения и не говорил ни о чем житейском. Они сказали ему: «Этого лета был обильный дождь; пальмовые деревья напоены и дадут много ветвей; братия получат в большом
количестве вещество для рукоделия». Авва Иоанн отвечал: «Подобным образом, когда Святой Дух низойдет в сердца святых, — они обновляются и пускают леторосли в страх Божий».¹⁰⁴³

Поведали о нем, что он однажды сшивал две корзины веревкою. Он уже сшил одну кор­зину, но приметил это только тогда, когда, работая, прикоснулся к стене, потому что ум его был в духовном видении, производимом благодатною умною молитвою.¹⁰⁴⁴

Однажды авва Иоанн сидел у церкви. Бра­тия окружили его и вопрошали о своих помыс­лах. Увидел это один из старцев и, побежденный завистию, сказал ему: «Иоанн! Чаша твоя преис­полнена чарования». Иоанн отвечал: «Точно так, авва! И ты сказал это, видя одно внешнее: что ска­зал бы ты, если бы увидел внутреннее?¹⁰⁴⁵

Состояние души, желающей приносить покаяние, авва Иоанн изображал следующею притчею: «В некотором городе была красавица блудница, имевшая много любовников. Князь сделал ей предложение: обещайся жить целомуд­ренно, и я согласен, чтоб ты была моею супру­гою. Она обещалась. Князь женился на ней и взял ее в свой дом. Узнав об этом, прежние любовни­ки ее совещались между собою так: такой-то князь женился на ней и взял ее в свой дом. Если. мы пойдем прямо в дом, то князь подвергнет нас пытке. Вот что сделаем: пойдем сзади дома и свиснем ей. Она узнает наш свист и выйдет к нам: тогда уже мы не будем виноваты. Так и сделали. Но она, услышав свист, заткнула уши, убежала во внутреннюю комнату и заперла за собою две­ри». Авва объяснял притчу так: блудница — душа; ее любовники — страсти; князь — Христос; внут­ренняя комната — вечная обитель; свистящие любовники — демоны. Если душа будет посто­янно прибегать к Богу, то демоны и страсти, убо­явшись, удалятся от нее.¹⁰⁴⁶

Спросили авву Иоанна Колова: «Что зна­чит инок?» Он отвечал: «Понуждение себя на вся­кую заповедь Божию составляет отличитель-ную ерту инока. Жительствующий так — инок».¹⁰⁴⁷

Авва Иоанн говорил: «Кто крепче льва? Но  он из-за чрева своего попадает в сеть; тогда вся сила его не служит ни к чему.¹⁰⁴⁸

Он говорил: «Отцы наши употребляли в пищу хлеб и соль. Они говорили: "Не попустим себе насыщения хлебом и солью." По этой при­чине они были сильны на дело Божие».¹⁰⁴⁹

Он говорил ученику своему: «Почтим Еди­ного, и все будут почитать нас. Если же мы пре­зрим этого Единого, т.е. Бога: то нас презрят все, и мы погибнем».¹⁰⁵⁰

Он сказал: «Диавол начал уязвлять Иова, во-первых, с имения его. Когда увидел, что Иов не предался печали и не отлучился от Бога, то вторую,язву нанес уже на тело. Но доблестный стра­стотерпец не согрешил даже словом уст своих: он имел божественное сокровище внутри себя и по причине его непрестающее радование».¹⁰⁵¹

Однажды авва Иоанн шел из Скита с дру­гими братиями. Была ночь, и проводник их сбил­ся с пути. Братия сказали авве Иоанну: «Авва! Что делать нам? Брат сбился с пути: как бы нам не умереть, блуждая!» Старец отвечал: «Если скажем ему об этом, он опечалится и будет стыдиться нас. Вот что сделаем: я скажусь больным и откажусь от дальнейшего путешествия, а останусь здесь до утра». Он сделал так. Сказали и прочие: «И мы не пойдем далее, но побудем при тебе». Они проси­дели на месте до утра и брата не обличили.¹⁰'²

Был в Скиту некоторый старец, сильный в телесном подвиге, но не сведущий в рассматри­ вании помыслов. Он пошел к авве Иоанну Колову попросить его о недуге забвения. Выслушав уче­ние об этом предмете, старец возвратился в свою келию и забыл сказанное ему аввою Иоанном. Опять пошел он к авве, спросил его о том же, выслушал то же учение, возвратился в свою хи­жину, и опять забыл сказанное ему. Таким обра­зом много раз ходил он к Иоанну и каждый раз, по возвращении в келию, побеждаем был забве­нием. После этого, увидевшись с старцем, он ска­зал ему: «Знаешь ли, авва? Я опять забыл, что гово­рил ты мне; но чтоб не беспокоить тебя, я уже не приходил к тебе». Тогда авва Иоанн сказал ему: «Зажги свечу». Он зажег. Авва Иоанн сказал: «При­неси еще других свеч и зажги от нее». Когда ста­рец сделал это, авва Иоанн спросил его: «Убавил­ся ли свет первой свечи от того, что ею зажжены многие свечи?» Старец отвечал: «Нет». Иоанн ска­зал на это: «Подобен первой свече Иоанн: если и весь Скит обратится ко мне, то не умалит благо­дати Христовой. Приходи ко мне, когда хочешь, без всякого сомнения». За терпение обоих Бог отъял забвение от сердца старцева. Таков был об­раз действования скитских отцов: они споспеше­ствовали преуспеянию тех, которые стремились к нему и понуждали себя к добродетели.¹⁰⁵³

26. Брат спросил авву Иоанна: «Что мне де­лать? Часто приходит ко мне один из братии и берет меня на работу, а я грешен и силами теле­сными немощен: это обстоятельство поставляет меня в затруднительное положение. Как мне по­ступать в этих случаях, чтоб не нарушить запове­ди?» Старец дал ему следующий ответ: «Халев ска­зал Иисусу Навину: четыредести бых лет, егда Моисей, раб Господень, из пустыни посла мя и тебе в землю сию, и ныне се ми днесь осмьдесят и пять лет. Как тогда, тако и ныне могу входити и исходити на брань (Нав. 14: 7—11). Так и ты, если в силах входить и выходить, — выходи; если же не можешь так поступать, — сиди в келии твоей и оплакивай грехи твои. Ког­да будут заставать тебя плачущим, то не будут понуждать к выходам».¹⁰⁵⁴

Некоторый старец пришел в келию аввы Иоанна и застал его спящим. Ангел стоял близ его и веял над ним. Старец увидел это и ушел. Когда авва встал, то спросил ученика своего: «Не прихо­дил ли сюда кто в то время, как я спал?» Ученик отвечал: «Приходил такой-то старец». И уразумел авва Иоанн, что этот старец равен ему по духов­ному преуспеянию и что он видел ангела.¹⁰⁵⁵

Поведал авва Иоанн: некоторый духов­ный¹⁰⁵⁶ старец жил в затворе и был знаменит в городе и в окрестности имел великую славу. Ему было открыто: один из святых приблизился к кончине: поди, простись с ним прежде его отшествия. Старец сказал сам в себе: «Если я пойду днем, то стечется ко мне народ и окажет мне великую почесть: лучше пойду вечером; тьма скроет меня от всех». При наступлении вечера, с намерением утаиться, он вышел из келии, — и вот! Явились два ангела с пылающими светиль­никами, посланные от Бога, чтоб освещать путь старцу. Сбежался весь город на это зрелище. Сколько думал старец избежать славы, столько был прославлен! исполнились над ним слова Писания: всяк смиряяй себе вознесется (Лк. 14:11).¹⁰⁵⁷

Некоторый из отцов сказал об авве Иоанне: «Кто подобен Иоанну, который смирением сво­им повесил весь Скит на малом персте своем?»¹⁰⁵⁸

Однажды авва Иоанн сидел в Скиту. Бра­тия, обступив его, вопрошали его о помыслах сво­их. Увидел это один из старцев, и побежденный завистию, сказал ему: «Иоанн! Ты подобен блуд­нице, которая украшает себя и умножает число любовников своих». Иоанн обнял его и сказал: «Истину говоришь, отец мой».¹⁰⁵⁹

Один из учеников аввы Иоанна спросил его: «Не возмущаешься ли ты в душе твоей?» Ста­рец отвечал: «Нет! И в душе я таков, каков по наружному поведению».¹⁰⁶⁰

Авва Иоанн был духом горящий (Рим.12:11). Некоторый брат, пришедши к нему, по­хвалил его рукоделие. Авва, занимавшийся в то время плетением веревки, промолчал. Посети­тель повторил похвалу. Авва опять промолчал. И в третий раз пришедший брат похвалил рукоде­ лие. Тогда авва сказал ему: «Приходом твоим ты удалил Бога от меня».¹⁰⁶¹

Авва Иоанн сделал вопрос: «Кто продал "Иосифа?» Один из монахов отвечал: «Братия его». Старец возразил: «Не братия, а смирение. Он мог бы объявить, что он брат их, и воспротивиться продаже. Но он умолчал, и продало его смирение; потом оно же сделало его обладателем Египта».¹⁰⁶²

Авва Иоанн говорил: «Хотя мы — иноки —и очень уничижены пред человеками, но имеем упование, что Бог почтит нас».¹⁰⁶³

Однажды авва Иоанн находился в церкви, и вздохнул, не заметив, что брат стоял сзади его. Увидев его,, Иоанн поклонился ему, сказав: "Прости меня, авва! Я еще не обучен монашес­ким правилам».¹⁰⁶⁴

Так древние иноки опасались обнаружить себя.

36.          Однажды, во время жатвы, авва Иоанн, услышав, что один брат говорит гневно и скорб­но с ближним своим, — оставил жатву и поспеш­но удалился.¹⁰'¹''

Авва Иоанн поведал: «Однажды я шел по скитской дороге с своим рукоделием. Встретив­шись с хозяином верблюдов и вступив в разго­вор с ним, я заметил, что словами его могу быть приведен в гнев, — и немедленно бежал, оставив тут и корзины мои».¹⁰⁶⁶

Сказывали о авве Иоанне, что он, пришедши в церковь Скита и услышав там, что некото­рые из братий спорили между собою, возвратил­ся к келии своей, обошел ее три раза, и после этого взошел уже в нее. Видели это некоторые из братий и спросили его: почему он поступил так.
Он отвечал: «Мой слух был запечатлен словами спора: я прохаживался, чтоб очиститься, и уже в безмолвии сердца взойти в келию».¹⁰⁶⁷

Авва Иоанн сказал: «Если человек имеет в душе своей залог божественный, то может безмолвствовать в келии своей. Также может пре­бывать безвыходно в келии и тот, кто, не имея божественного залога, имеет залог мира сего. Не может пребывать в келии не имеющий ни Бо-
жия залога, ни залога мира сего».¹⁰⁶⁸

Это значит упражняющийся в умной молитве и плаче удовлетворяется и дорожит безмолвием келии; мож­но дорожить пребыванием в келии по причине како­го-либо пристрастия, например, по причине пристрас­тия к рукоделию с сребролюбивою целию. Без этих залогов пребывание в келии невыносимо.

40.          Однажды брат пришел в келию аввы Иоанна Колова для духовной беседы. Когда на­стал вечер, брат хотел возвратиться. Но душепо­лезная беседа продолжилась, и незаметно для них наступило утро. Авва встал, чтоб проводить бра­та, но беседа продлилась до шестого часа. Авва ввел опять брата в келию, они разделили трапе­зу, после нее брат ушел.¹⁰⁶⁹

Сказывали о авве Иоанне, что плату, полу­чаемую им за жатву, он приносил в Скит, гово­ря: мои вдовицы и сироты — все в Скиту.¹⁰⁷⁰

Авва Иоанн Колов был в великом преуспе­янии умной молитвы и переходил от нее в состо­яние духовного видения. Однажды брат пришел к нему взять корзины. Он вышел к нему и сказал: «Брат! Чего ты хочешь?» Брат отвечал: «Мне нуж­ны корзины, авва». Старец вошел в келию, чтоб вынести корзины, и, забыв о них, сидел. Брат опять постучался, и когда старец вышел, то напомнил ему о корзинах. Старец взошел в келию, и опять сидел, забыв о корзинах. Брат постучался в третий раз. Старец вышел к нему и говорит «Чего хочешь ты, брат?» Брат отвечал: «Корзин, авва». Старец взял его за руку, ввел в келию, сказав: «Если тебе нуж­ны корзины, возьми и иди! Мне недосуг».¹⁰⁷¹

Однажды хозяин верблюдов пришел к авве Иоанну, чтоб взять его корзины и увезти их, куда следовало по назначению. Авва взошел в келию, чтоб вынести ему корзины, и взяв одну корзину, забылся, потому что ум его был восхищен к Богу. Хозяин верблюдов опять обеспокоил его, посту­чавшись в двери. Авва вышел к нему, но, возвратясь в келию, опять забылся. Хозяин верблюдов постучался в третий раз. Авва вышел к нему, и возвращаясь в келию, твердил: «Корзины — вер­блюд, корзины — верблюд». Твердил он это, чтоб снова не забыться.¹⁰⁷²

44.          Поведали о нем: «От необыкновенного со­единения с Богом умною молитвою, он не оста­вил ее и тогда не поколебался, когда однажды диавол, приняв образ змея, обвился около его тела, пожирал его плоть и выкидывал ее ему на лицо».¹⁰⁷³

45.          Однажды в Скиту несколько старцев вку­шали вместе пищу. В числе их был и авва Иоанн Колов. Некоторый пресвитер, муж великой свя­тости, встал, чтоб подать трапезовавшим по чаше воды. Но из уважения к пресвитеру никто не согласился принять от него, кроме Иоанна Колова. Старцы удивились и сказали ему: «Как ты, меньший всех, осмелился принять услужение от пресвитера?» Он отвечал: «Когда я встаю пода­вать чашу, то радуюсь, если все примут ее, как получающий большую мзду (Мф. 10:42; Мк. 9:41):

по этой же причине теперь и я принял чашу, желая доставить ближнему мзду. Как бы он не огорчился, если бы никто не принял от него».^10/4 46. Авва Иоанн Колов сказал: «Желаю, чтоб человек был причастником всех добродетелей. Ежедневно, вставая рано утром, полагай начало всякой добродетели, и сохраняй заповеди Божии с великим терпением, со страхом Божиим и дол­готерпением, в любви Божией, с великим тща­нием по душе и телу, со многим смирением, в постоянном сокрушении сердца, во многих молитвах и молениях, соединенных с воздыха­ниями, в чистоте, в обуздании языка и очей, в без­гневном терпении оскорблений, в мире душев­ном, не воздавая злом за зло, в невнимании по­рокам других, в непревозношении собою, но в признании себя худшим из всех творений, в от­речении от всего плотского и от всех жительству­ющих по плоти, в распятии, в борьбе с грехов­ными начинаниями, в смирении духа, в благом произволении и в воздержании духовном, в по­сте, в плаче, в духовном рассуждении, в целомуд­рии, в настроении сердца благостию ко всем и в безмолвии, в труде рукоделия, в ночных бдени­ях, в алчбе и жажде, в холоде и наготе, в подвиге, в затворе, как бы во гробе, как бы уже умерший или ожидающий ежедневно смерти».¹⁰'⁵

47.          Можно с достоверностию предполагать, что преподобный Кассиан Римлянин в следую­щих двух повестях говорит о Иоанне Колове: «Авва Иоанн, настоятель великого общежития и многочисленного братства, посетил авву Паисия, проведшего сорок лет в отдаленнейшей пу­стыне. Находясь с Паисием в ближайших отно­шениях, Иоанн спросил у него, как у прежнего товарища своего по монашескому новоначалию, что особенное исполнил он, пользуясь уединени­ем пустыни, в течение столь продолжительного времени, не тревожимый никем из братий? Авва Паисий отвечал: "Солнце не видело меня ядущим." "А меня гневающимся," — сказал на это Иоанн».¹⁰⁷⁶

В слове о авве Филимоне упоминается о лавре Иоанна Колова, бывшей в Скиту.¹⁰⁷⁷ В этой лавре преимуще­ственно жительствовали безмолвники; но жили в ней и новоначальные иноки, приготовлявшиеся к безмол­вию, как видно из жития Арсения Великого.

48.          Когда авва Иоанн отходил из этой жизни, отходил в радости, как бы возвращаясь на роди­ну, — смятенные братия окружили одр его. Они начали убедительно просить его, чтоб он в духов­ное наследство оставил им какое-либо особенно важное наставление, которое споспешествовало бы им к удобнейшему достижению христианского совершенства. Он воздохнул и сказал: «Ни­когда я не исполнял моей воли и никого не учил тому, чего сам прежде не сделал».¹⁰⁷⁸

АВВА ИВИССАРИОН

АВВА ИОАНН КОЛОВ

АВВА ИОАНН РАИФСКИЙ