1. Святой Епифаний, архиепископ Кипрс­кий, был родом из Финикии, происхождением и верою — иудей. В детстве лишился он родите­лей, сперва отца, потом матери, принял христи­анство вместе с сестрою своею Каллитропиею и вступил в монастырь, будучи шестнадцати лет от роду. Каллитропия также уневестилась Христу в лике инокинь.²⁶⁰

Братство монастыря, в котором святой Епи­фаний принял монашество, состояло из десяти монахов. Настоятельствовал над ними преподоб­ный Лукиан, муж духоносный; также между братиями были мужи, исполненные благодати Божией. В обществе такого братства, под таким руководством, избранный сосуд, Епифаний, ско­ро достиг духовного преуспеяния, которое впос­ледствии развилось в нем в необыкновенном оби­лии. Братия занимались переписыванием свя­щенных книг: этим рукоделием они содержали себя и обитель.²⁶¹ Рукоделие это имело и свою ду­ховную цель: это явствует из писаний и многих изречений святого Епифания.

Он говорил: «Незнание Писания — вели­кая стремнина и глубокая пропасть».²⁶²

Он говорил: «Незнание божественных зако­нов — великое предательство своего спасения».²⁶³

Он говорил: «Чтение Писания — великая защита от греха».²⁶⁴

Он говорил: «Приобретение христианских книг для имеющих средство к такому приобре­тению — необходимо; одно зрение этих книг останавливает в нас стремление к греху, возбуж­дает в нас стремление к добродетели».²⁶⁵

Так высказывались понятия и ощущения, родившиеся от келейного занятия, которое совершалось в духов­ном разуме и с целию преимущественно духовною.

7.            Извещал блаженной памяти Епифания, епископа Кипрского, игумен монастыря его в Палестине: «Мы не оставляем твоего правила и тщательно отправляем богослужение в третий, шестой, девятый час и вечером». Он в ответ по­велел сказать ему: «Из этого следует, что в прочие часы вы пребываете без молитвы; но истин­ному монаху подобает непрестанно молиться и петь в сердце своем».²⁶⁶

Св. Епифаний, прежде возведения своего в сан еписко­па, основал монастырь в Палестине и был настоятелем его. Несмотря на то что монастырь находился в глубо­кой пустыне, множество посетителей отовсюду стека­лось в него. Они привлекались обильным даром чудот-ворения и прочими духовными дарами, которыми Богу угодно было украсить Своего угодника. Это вынудило Епифания нередко удаляться из монастыря своего и на продолжительное время. При одном из таких путеше­ствий он был занесен бурею в Саламон или Констан­цию, город острова Кипра. Там в это время собор епис­копов занимался избранием епископа для города, и, по откровению Свыше, хиротонисал Епифания во архи­епископа Констанции и всего Кипрского острова.

8.            Послал однажды Епифаний, архиепископ Кипрский, к авве Иларйону, умоляя его придти к себе. «Приди для свидания со мною, прежде исшествия нашего из тела», — говорил в пригла­шении своем святитель. Авва Иларион пришел, и старцы возрадовались взаимно друг о друге. Когда они сидели за трапезою, подана была пти­ца. Епископ, взяв часть ее, подал авве Иларйону. Но старец сказал ему: «Прости меня, отец: с того времени, как я принял монашеский образ, я не влагал в уста мои заколотого». Епископ отвечал: «И я, с того времени, как принял монашеский образ, не попустил, чтоб кто-либо уснул, имея гнев на меня. Авва Иларион сказал на это: «Прости меня, отец! Твое жительство выше моего».²⁶'

9. Когда уже достиг Епифаний глубокой ста­рости, — был призван в Константинополь для участия в соборе епископов по делу святого Иоанна Златоустого. Видя, что собор действует по увлечению страстию, он лично испросил у императора Аркадия дозволение возвратиться в Кипр. При этом свидании император спросил Епифания, сколько ему лет от роду? Епифаний отвечал: «Сто пятнадцать лет и три месяца. Руко­положен я во епископа, когда мне было шесть­десят лет; в сане епископа состою пятьдесят пять лет и три месяца». «В тот же день, — говорит пи­сатель жития Епифаниева, — мы сели в корабль, плывший в Кипр. Епифаний поместился в ниж­ней части корабля и мы с ним. У Епифания был обычай постоянно держать в руках Евангелие. Трижды вздохнул и возрыдал он, раскрыв Еван­гелие; закрыв его, опять пролил слезы. Потом встал и помолился; по совершении молитвы он опять сел там же, в нижней части корабля, и со слезами начал говорить нам: "Если вы, чада мои, любите меня, то сохраните заповеди мои, и лю­бовь Божия пребудет в вас. Вы знаете, чрез сколь­ко огорчений я прошел в этой жизни, — и не считал я эти огорчения огорчениями, но пребы­вал всегда веселым, возлагаясь на Бога; Бог не ос­тавлял меня, но всегда сохранял от всех козней лукавого. Любящим Бога вся споспешествует во благо (Рим. 8:28). Однажды, о возлюбленные чада мои, когда я находился в пустынном месте и приносил молитву Христу, чтоб Он освободил меня от всех наветов противника, — множество демонов напало на меня. Они начали терзать меня и, схватив за ноги, влачили по земле. Неко­торые из них нанесли мне раны. Так поступали они со мною в продолжении десяти дней. После этого я уже не видел демона в его собственном лице во все дни жизни моей, но изливал он на меня злобу свою чрез посредство человеков: та­кого рода злоключения постигли меня в Фини­кии от неистовых Симониан, в Египте от нечес­тивых Гностиков, в Кипре от нечестивых Валентиниан и от других еретиков. Внимательно выс­лушайте, о чада мои, слова Епифания грешника. Не вожделевайте денег, и пошлются вам деньги в изобилии. Не имейте ненависти ни к кому из человеков, и Бог возлюбит вас. Не злословьте бра­тии, и диавол не будет господствовать над вами возбуждением страстей ваших. Отвращайтесь от всех ересей, как от зверей, исполненных смер­тоносного яда; об этом я предал вам в книгах, называемых Панария. Отвращайтесь и храни­тесь от похотений мира, наветующих и ум и тело. Знайте, что при посредстве этих похотений при­ступает к вам сатана. Иногда в плоти и не нару­шается спокойствие, но дух не трезвящихся под­вергается осквернению мечтаниями. Когда же ум наш бодрствует и постоянно пребывает в па­мятовании Бога, тогда удобно побеждаем вра­га."²⁶⁸ Таково было предсмертное наставление святого Епифания ученикам его. Он скончался на корабле, не достиг Кипра».