Инок с самого вступления своего в монастырь должен заняться со всевозможною тщательностию и вниманием чтением святого Евангелия, изучить его так, чтоб Евангелие всегда предстоя­ло его памяти и он на каждом нравственном шагу своем, для каждого поступка, для каждого помыс­ла имел в памяти готовое наставление Евангелия. Таково завещание Самого Спасителя. Завещание это сопряжено с обетованием и угрозою. Господь, посылая учеников Своих на проповедь христи­анства, сказал им: Шедше убо, научите вся язы­ки, крестяще их во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, учаще их блюсти вся, елика заповедах вам (Мф. 28:19, 20). Обетование для исполните­ля евангельских заповедей заключается в том, что он не только спасется, но и вступит в теснейшее общение с Богом, соделается богозданным хра­мом Божиим. Сказал Господь: Имеяй заповеди Моя и соблюдаяй их, той есть любяй Мя, а лю-бяй Мя, возлюблен будет Отцем Моим: и Аз воз­люблю его, и явлюся ему Сам (Ин. 14:21). Из этих слов Господа видно, что надо так изучить еван­гельские заповеди, чтоб они сделались достояни­ем, имуществом ума, тогда только возможно точ­ное постоянное исполнение их, такое исполне­ние, какого требует Господь. Является Господь исполнителю евангельских заповедей духовно, и видит Господа исполнитель заповедей духовным оком, умом, видит Господа в себе, в своих помыс­лах и ощущениях, осененных Святым Духом. Никак не должно ожидать явления Господа чув­ственным очам. Это явствует из слов Евангелия, последующих за вышеприведенными: Аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет.: и Отец Мой воз­любит его, и к нему приидем, и обитель у него сотворим (Ин. 14:23). Очевидно, что Господь приходит в сердце исполнителя заповедей, соделывает сердце храмом и жилищем Божиим, зрится в этом храме, зрится не телесными оча­ми, а умом, зрится духовно. Образ зрения непос­тижим для новоначального и необъясним для него словами. Прими обетование верою: в свое время познаешь его блаженным опытом. Угроза небрегущему о исполнении евангельских запо­ведей заключается в предречении ему бесплодия, отчуждения от Бога, погибели. Сказал Господь: Без Мене не можете творити ничесоже. Аще кто во Мне не пребудет, извержется вон, якоже роз­га, и изсышет, и собирают ю, и во огнь влагают, и сгорает. Будете в любви Моей. Аще заповеди Моя соблюдете, пребудете в любви Моей (Ин. 15: 5, 6, 9,10). Не всяк, глаголяй Ми: Господи, Госпо­ди, внидет в царствие небесное; но творяй волю Отца Моего, Иже есть на небесех. Мнози рекут Мне в день он (в день суда): Господи, Господи, не в Твое ли имя пророчествовахом, и Твоим именем бесы изгонихом, и Твоим именем силы многи сотворихом? и тогда исповем им: яко николиже знах вас, отыдите от Мене делающии беззако­ние (Мф. 7: 21 —23). Податель, учитель и образец смирения, Господь наш, Иисус Христос, назвал Свои всесвятые, всемогущие Божественные за­поведи малыми (Мф. 5:19), по той простейшей форме, в которой они изложены и по которой они удобоприступны и удобопонятны для всяко­го человека, самого некнижного. Но вместе с этим Господь присовокупил, что намеренный и постоянный нарушитель одной такой заповеди мний наречется в царствии небеснем, или, по объяснению святых отцов, будет лишен царства небесного, будет ввергнут в геенну огненную⁴³. За­поведи Господа Дух суть и живот, суть (Ин. 6:63); они делателя своего спасают; из мертвого по душе соделывают живым, из плотского и ду­шенного соделывают духовным. Напротив того, небрегущий о заповедях сам губит себя, остава­ясь в плотском и душевном состоянии, в состоя­нии падения, развивая в себе это падение. Ду-шевен человек не приемлет яже Духа Божия, юродство бо ему есть (1 Кор. 2:14), и потому для спасения необходимо претвориться из душевно­го человека в духовного, из ветхого в нового (1 Кор. 15:49). Плоть и кровь царствия Божия наследи-ти не могут (1 Кор. 15:50), и потому для спасе­ния необходимо освободиться не только от вли­яния плоти, или грубых страстей, но и от влия­ния крови, посредством которой страсти дей­ствуют на душу утонченно. Удаляющиися от Тебе (не по телесному положению, но по расположе­нию души, уклонившейся от исполнения воли Божией) погибнут: потребил ecu всякого любоде-ющаго от Тебе, любодеющего при последовании собственной воле и собственным разумениям, при отвержении евангельских заповедей или воли Божией. Второе по необходимости сопут­ствует первому. Мне же, истинному иноку, при-леплятися Богови благо есть, полагати на Гос­пода упование мое (Пс. 27: 27,28).