По освобождении от уз, прибыв из Рима на восток, Ап. Павел посетил Малоазийскиа церкви, в Ефесе оставил епископом ученика своего Тимофея и заповедал ему увещавать и обличать лжеучителей. Узнав, что лжеучители усиливаются в Ефесе, Апостол написал, около 65 года, Тимофею из Македонии послание, в котором напоминает ему, чтобы он боролся с лжеучителями, для успеха борьбы с ними наставляет вести порядок в церковных собраниях, поставлять пастырями Церкви людей достойных и благонадежных, указывает ему главныя истины Христианскаго учения и главныя заблуждения лжеучителей, дает правила поведения обращения с различными членами Церкви.
После приветственнаго благословения Тимофею Апостол Павел напоминает ему увещавать лжеучителей, не заниматься баснями и родословиями безконечными.
-Лжеучители—гностики занимались родословиями множества духов, которые, по их ложному учению, яко бы проистекают из Божества и составляют плирому или полноту.
Эти лжеучители, говорить Апостол, забыв цель христианскаго учения, наставление в любви, и желая быть учителями закона, но не разумея его, уклонились в пустословие. Они требуют, чтобы все исполняли ветхозаветный обрядовый закон. Закон этот хорош, если кто законно употребляет его, т. е. чрез него приходит ко Христу. Но этот закон, как приводящий ко Христу, не нужен для верующих во Христа, оправданных верою в Него. Он нужен для людей порочных, чтобы сколько-нибудь сдерживать их порочныя наклонности, для людей, не принявших Евангелия Христова. (1 гл.)
Так как иудейские лжеучители своим учением возбуждали вражду между Иудеями и язычниками и возмущения против правительства, то Апостол прежде всего просит Тимофея совершать молитвы за всех людей, за царей и за всех правиетельствующих, дабы под их правлением можно было проводить жизнь тихую и безмятежную, преуспевать в благочестии и чистоте и достигать спасения и познания истины. Истина эта состоит в том, что Един Бог, Един и Посредник между Богом и человеками, Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех.
Заповедав молиться, Апостол преподает правила благочиния для молитвенных собраний, чтобы мужи молились, воздевая чистыя руки без гнева и сомнения, чтобы жены являлись на молитву в приличном одеянии, украшая себя не нарядами, но стыдливостию, целомудрием и добрыми делами, и не позволяли себя учить, а учились в безмолвии от мужей. (2 гл.)
Преподав правила молитвенных собраний, Апостол далее поучает Тимофея, каких людей он должен поставлять для священнослужения в церковных собраниях, в епископы и в диаконы (3, 1—13.).
Научая Тимофея борьбе с лжеучителями и церковному бпагочинию, Апостол говорит, что он, надеясь вскоре быть в Ефесе, не пишет ему многаго, а только кратко наставляет его, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины, и в чем состоит главным образом тайна благочестия. Безпрекословно, говорит Апостол, великая благочестия тайна (т. е. величайшая истина христианскаго учения) состоит в следующем: Бог явился во плоти, засвидетфльствовал Свое Божество в чрезвычайных явлениях Св. Духа, Богочеловеком явил себя Ангелам, проповедан народам, принят с верою в мире и вознесся на небо во славе. (3, 14—16.)
Указав величайшую истину христианскаго учения, Апостол далее указывает Тимофею на главныя заблуждения лжеучителей, что они запрещают вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил для вкушения, несмотря на то, что всякое творение Божие хорошо, и ничего употребляемое в пищу не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается Словом Божиим и молитвою.
-Лжеучители, называвшиеся гностиками, признавали тело творением и жилищем злого начала, поэтому не допускали возможности воплощения Бога, отвергали, как грех, все приятное для тела, употребление в пищу мяса и вина, учили разслаблять тело, запрещали брак.
Указав на главныя истины христианскаго учения и на заблуждения лжеучителей, Апостол заповедует Тимофею проповедывать эти истины христианскаго учения, а негодных и бабьих басней отвращаться; упражняться в благочестии, а не в истязаниях тела, одобряемых лжеучителями; вести себя и действовать так, чтобы никто не пренебрегал его молодостию; быть образцом для верующих и пользоваться тем благодатным даром, который дан ему чрез рукоположение во епископа. (4 гл.)
Преподав общия правила, какими Тимофей должен руководствоваться в своем служении и поведении, Апостол далее предлагает ему частныя наставления касательно обращения с различными членами Церкви.
Старца не укоряй, но увещавай, как отца; младших, как братьев; стариц, как матерей; молодых женщин, как сестер; вдовиц почитай. В каждой Церкви со времен Апостольских составлялись общества вдовиц, избираемых всею общиною верующих для благотворительности. Апостол заповедует избирать в эти общества вдовиц не моложе шестидесяти лет, известных добродетелями, а молодым вдовам советует вступать в брак и родственникам содержать их. В отношении к пресвитерам заповедует награждать достойно начальствующих и трудящихся в проповедании, быть осторожным в принятии обвинений на них. Предписывает обличать согрещающих пред всеми. Заповедует не рукополагать поспешно на священныя степени. (5, 1—22.)
В заключение, дав совет Тимофею, ради его недугов, пить не одну воду, но употреблять немного вина, Апостол учит его быть осторожным в суждении о других потому, что дела людей сокровенны; учит рабов почитать господ своих, особенно из верующих; заповедует Тимофею удаляться от тех, которые не следуют учению Иисуса Христа, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Быть благочестивым и довольствоваться своим, говорит он, есть великое благо; а желание обогащения и сребролюбие есть корень всех зол и причина уклонения некоторых от веры. Тимофею, как человеку Божию, Апостол заповедует избегать этого порока. Наконец, Апостол заповедует Тимофею увещавать богатых надеяться не на богатство, а на Бога, благотворить и чрез то собирать себе сокровище в будущей жизни. Еще раз повторил Тимофею завещание хранить преподанное им учение и отвращаться пустословий и прекословий лжеименнаго разума, Апостол прфподает ему апостольское благословение. (5, 23—6, 21 )
| Второе послание к Фессалоникийцам | Первое послание к Тимофею | Второе послание к Тимофею |