В Кесаюии был некто Корнилий, сотник из полка, называемаго Италийским. Он был человек благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, подавал много милостыни народу и всегда молился Богу. Однажды явился ему Ангел Божий и сказал: „Корнилий! молитвы твои и милостыни пришли на память Богу. Пошли людей в Иоппию и призови оттуда Си­мона Петра; он скажет тебе, как спастись тебе со всем до­мом твоим''. Корнилий призвал двоих слуг своих и благочестиваго воина и послал их в Иоппию. На другой день, когда они подходили к городу Иоппии, Петр около полудня  взошел на  верх дома помолиться пред вкушением пищи. Между тем, как ему приготовляли пищу, он пришел в изступление (Состояние восхищения в мир духовный (Злат., Ееоф.).), и видит: небо отверсто, и спускается к нему сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла. В нем находились всякия четвероногия земныя, звери, пресмыкающееся и птицы небесныя. И был голос к нему: „встань, Петр, за­коли и ешь''. Петр отвечал: „нет, Господи, Я никогда не ел ничего сквернаго или нечистаго''. Но голос сказал: „что Бог очистил, того ты не почитай нечистым''. Это было трижды, и сосуд поднялся на небо. Когда Петр недоумевал в себе, что бы значило это видение, вдруг люди, посланные Корнилием, остановились у ворот и громко спросили: „здесь ли Симон Петр''? При этом Дух сказал Петру: „вот, три человека ищут тебя; встань, сойди и иди с ними, ни мало не сомневаясь, потому что Я послап их''. Петр сошел к людям и сказал^: „я — тот, кого вы ищете; зачем вы пришли''? Когда они разсказали ему о видении Корнилия и передали просьбу его, то Петр угостил их и на другой день пошел с ними, взяв с собою и некоторых братий из Иоппии. В следующий день пришли они в Кесарию. Корнилий уже ждал их и созвал к себе родственников и друзей своих. Когда Петр входил к нему, он встретил его и поклонился ему в ноги. Но Петр поднял его, говоря: ''встань: я тоже человек''. Вошел в дом Кор­нилия и нашел там большое собрание, Петр проповедал всем присутствующим об Иисусе Христе. Когда Петр продолжал еще речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово его. Верующие из Иудеев, пришедшие с Петром, изумлялись тому, что дар Святаго Духа излился и на язычников, потому что слышали, как они стали говорить на разных языках и ве­личать Бога. Тогда Петр сказал: „Кто может запретить кре­ститься водою тем, которые как и мы, получили Святаго Ду­ха''? И велел им креститься во имя Иисуса Христа и, по просьбе их, остался с ними еще на несколько дней для утверждения их в вере. Когда после сего Петр пришел в Иерусалим, обрезанные стали упрекать его, зачем он ходил к необрезанным и ел с ними. Петр разсказал им о своем видении и об обстоятельствах обращения Корнилия, и они успо­коились и прославили Бога.

Некоторые из учеников Христовых, разсеявшихся из Иерусалима от гонения, пришли в Антиохию  и здесь обратили ко Христу многих из Еллинов. Когда услышали об этом в Иерусалиме, то послали в Антиохию Варнаву. Он умножил там еще более число верующих, отправился в Тарс, привел оттуда Павла и целый год с ним проповедывал Слово Божие в Антиохии. Здесь верующие во Христа в первый раз стали называться Христианами. (Деян.  10 и  11 гл.)

Убиение Иродом Агриппою Ап. Иакова Зеведеева;  заключение в темницу Ап. Петра и освобождение его Ангелом (44 г. по Р. Хр.). Успение Пресвятыя Богородицы.

Царь Иудейский Ирод Агриппа  поднял руки на христиан и убил Иакова, брата Иоаннова, мечом.

- Ирод, яри котором родился Иисус Христос, имел сына Аристовула, котораго казнил смертию. Ирод Агриппа был сын этого Аристовула. Римский Император Клавдий сделал Ирода Агриппу царем всей Палестины.

Видя, что это приятно Иудеям, он схватил и Петра;  но как тогда были дни Пасхи, то он посадил его в темницу, чтобы после праздника вывести его к народу. Между тем Церковь прилежно молилась о нем Богу. Наступила последняя  ночь пребывания Петра в темнице. Он спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу. Вдруг Ангел Гос­подень предстал, и свет осиял  темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: „встань скорее''. И цепи упали с рук его. Ангел сказал ему: „опояшься и обуйся''. Он сделал так. Потом Ангел сказал ему:  „надень твою одежду и иди за мною''. Петр вышел и пошел за ним, не зная, что это совершается в действительности,  а думая, что видит видение. Прошедши первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам, ведущим   в город,   которыя сами собою отворились им; они вошли и прошли одну улицу, и вдруг Ан­гела не стало с ним. Тогда Петр пришел в себя и сказал: „теперь я вижу, что Господь послал Ангела Своего, и избавил меня из рук Ирода''. Потом, осмотревшись,  пришел к до­му Марии, матери Иоанна, называемаго Марком, где многие со­брались и молились. Когда Петр постучался у ворот,  вышла послушать служанка. Узнав  голос Петра, от радости она не отворила ворот, но, вбежав, объявила, что Петр стоить у ворот. Ей сказали:  „в своем ли ты уме''? Но она утверждала свое. Тогда сказали:  „это Ангел его''.   Между тем Петр продолжал стучать. Когда отворили, то увидели его   и изумились. Петр разсказал им,  как вывел его Господь из темницы, и сказал: „уведомьте об этом Иакова и братьев'',— и, вышедши, пошел в другое место. Ирод вскоре погиб: Ангел Го­сподень внезапно поразил его, и он, будучи изъеден червями, умер. (Деян. гл.  12.)

Около этого времени совершилось успение Божией Матери. Она погребена была Апостолами в Гефсимании.

-Предание говорить, что Апостолы, терпя преследование от Ирода Агриппы, признали за лучшее оставить Иерусалим и, кинув жребий, кому в какую страну отправляться для проповеди евангельской, разошлись по разным стра­нам. В Иерусалиме остались только: Божия Матерь, Иоанн Богослов и Иаков—брат Господень. Но и Матерь Божия с Иоанном Богословом на некотрое время путешествовала на остров Кипр, где был епископом Лазарь, воскрешенный из мертвых Иисусом Христом. Когда Она плыла на корабле на остров Кипр, буря занесла корабль к горе Аеонской. Здесь Матерь Божия обратила жителей Аеона ко Христу. Побывав на Аеоне и на острове Кипре, Она возвратилась в Иерусалим. Здесь, когда Она достигла довольной старости (по Евсевию Кесарийскому 63 л., по Никифору Каллисту 59 л., по Епифанию почти 72 л.), последовало Ея успение. Церковное предание так повествует о сем событии: за 3 дня до успения явился Божией Матери Архангел Гавриил, вручил райскую финиковую ветвь и возвестил приближение успения Ея. Ко времени сего события из разных стран собрались в Иерусалим Апостолы, быв при­несены на облаках. Во время успения Божией Матери они увидели чудное зрелище: Сын Божий явился к Пресвятой Матери Своей, и Она в руки Его пре­дала Свою душу. Тело Ея с пением Ангелов и Апостолов было погребено в Геесимании, и на этом месте три дня слышалось пекие Ангелов. При погребении Божией Матери не было Апостола Еомы. На третий день и Апостол Еома чудесным образом поставлен был на горе Елеонской и узрел взятие пречистаго тела Божией Матери на небо. Для Апостола Еомы открыли гроб Божией Матери, но тела Ея не нашли в нем. Апостолы уверовали, что Сын Божий восхотел прежде всеобщаго воскресения почтить пречистое тело Своей Матери нетлением и преложением на небо. (Иоан. Дамаск. Слово 11 на праздн. Усп. Бож. Мат. Служ. Авг. 15. Четьи-Мин. Авг. 15.)

Успение Божией Матери празднуется Августа 15-го дня. Тропарь сего празд­ника: В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Бого­родице: преставилася еси к Животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавлявши от смерти души наша.

После успения Богоматери Апостолы разошлись из Иерусалима для проповедания  Евангелия по разным странам.

Первое путешествие св.  ап.  Павла в Кипр и в Малую Азию: рукоположение  Павла   и   Варнавы;   поражение  слепотою  волхва в Пафе; проповедь в Антиохии Писидийской; исцеление хромо­го в Листре (49 г. по Р. Хр.).

В Антиохии. в тамошней Церкви, были некоторые пророки и учители. Между ними были Варнава и Савл. Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал:  „отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их''. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. Они отплыли на остров Кипр.

Прошедши с проповедью о Христе весь остров до Пафа, здесь они нашли одного волхва Вариисуса (Елиму), который находился при проконсуле Сергие Павле. Проконсул призвал Варнаву и Савла, чтобы услышать от них Слово Божие. Но волхв противился им, стараясь отвратить проконсула от веры. Тогда Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святаго, сказал: „о, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты со­вращать с прямых путей Господних? Вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени''. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, оборачиваясь ту­да и сюда, стал искать вожатаго. Проконсул, видя это, уверовал. Из Кипра Павел и Варнава отправились в Малую Азию.

-С этого времени Савл стал называться Павлом. Новое имя Савл принял в воспоминание обращения ко Христу Сергия Павла (Бл. Иерон.).

Здесь они прибыли сначала в город Пергию, потом в Антиохию Писидийскую, и в субботу вошли в синагогу. Началь­ники синагоги предложили им сказать слово наставления народу. Павел встал и начал говорить. Изобразив, каким образом Бог приготовлял Израильтян к принятию Спасителя, он Ска­зал: „Слово об этом Спасителя теперь приносится к вам, братия. Жители Иерусалима и начальники их не узнали Его, и просили Пилата убить Его. Но Бог воскресил Его из мертвых. Да будет же известно вам, братия, что ради Его возвещается нам прощение грехов; и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий''. При выходе Апостолов из синагоги, язычники про­сили их поговорить о том же в следугощую субботу. В эту субботу почти весь город собрался слушать слово Божие. Но Иудеи, видя собравшийся народ, исполнились зависти, начали лротиворечить Павлу. Тогда Павел и Варнава сказали им: „вам первым надлежало быть проповедану Слову Божию, но как вы отвергаете его, то вот мы обращаемся к язычникам''. Языч­ники, слыша это, радовались, но Иудеи воздвигли гонение на Пав­ла и Варнаву и изгнали их из своих пределов. Апостолы, отрясши на них прах от ног своих,   пошли в Иконию.

В Иконии они обратили ко Христу многих Иудеев и Еллинов. Но когда неверующие хотели побить их камнями, они удалились в Листру.

В Листре в числе слушателей Павла был один хромой от рождения, который никогда не ходил. Павел, взглянув на него и увидев, что он имеет веру для получения исцеления, сказал ему громко: „тебе говорю во имя Господа Иисуса Христа: стань на ноги свои прямо'', и он тотчас вскочил и стал ходить. Увидев это, народ закричал: „боги в образе человеческом сошли к нам'',— и назвал Варнаву Зевесом, а Павла Эрмием, потому что он начальствовал в слове. Жрец идола Зевеса, приведши волов и принесши венки, хотел с народом совер­шить пред ними жертвоприношение. Но Варнава и Павел, услышав об этом, разодрали свои одежды и, бросившись в на­род, закричали: „что вы это делаете? И мы подобные вам лю­ди и благовествуем вам, чтобы обратить вас от ложных богов к Богу живому, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них''. Говоря таким образом, они едва убедили народ не приносить им жертвы.

Между тем как они оставались там и учили, пришли некоторые Иудеи и стали говорить: „эти люди не говорят ни­чего истиннаго, а все лгут'', — и, возбудив против них на­род, побили Павла камнями и вытащили за город, почитая его умершим. Когда же ученики собрались около него, он встал и пошел в город, а на другой день удалился с Варнавою в Дервию.

Из Дервии Павел и Варнава возвратились чрез Листру, Иконию, Антиохию Писидийскую и Пергию в Антиохию Сирийскую, рукоположивши для каждой церкви в сих местах пресвитеров. (Деян. 13 и 14 гл.)

Собор Апостольский в Иерусалиме (52 г. по Р. Хр.).

В Ант.охию пришли некоторые обращенные ко Христу из Иудеев и стили говорить обращенным из язычников: „если вы не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись''. Па­вел и Варнава стали отвергать такое учение, но Иудеи вступили с ними в спор. Тогда положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по этому делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим.

По прибытии в Иерусалим Павла и Варнавы, Апостолы и пресвитеры собрались для разсмотрения этого дела. Долго разсуждали. И вот, встал Петр и сказал: „братия! вы знаете, что Бог даровал язычникам Духа Святаго, как и нам, и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на них иго, котораго не могли понести ни отцы ваши, ни мы? Напротив того, мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасаемся, как и они''. Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, разсказывавших, какия знамения и чудеса сотворил Бог чрез них среди язычников. Когда они умолкли, Иаков сказал: „Братия! послушайте меня. Я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, а напи­сать им, чтобы они воздерживались от оскверненнаго идолами, от блуда, удавленины и крови и не делали другим того, чего не хотят себе''. Это мнение было принято всеми. Тогда Апосто­лы и пресвитеры со всею Церковию написали послание в Антио-хию, в котором сказали: „угодно Св. Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимаго: воз­держиваться от идоложертвеннаго, от крови, удавленины и блу­да, и не делать другим того, что себе не хотите''. Послание это отправили с Павлом и Варнавою и некоторыми другими. Христиане в Антиохии, прочитав, возрадовались об этом наставлении. (Деян.  15, 1—35.)

Второе апостольское путешествие Св. Павла (53—54 г. по Р. Хр.) в Малую Азию, Македонию и Грецию: обращение им ко Христу в Филиппах Лидии и темничнаго стража; проповедь его в Афинском Ареопаге.

Чрез нисколько времени после собора Апостольскаго св. Павел, взяв с собою Силу, отправился во второй раз путе­шествовать с проповедью о Христе по городам Малой Азии. В Листре взял он с собою Тимоеея, а в Троаде Луку. Когда он был в Троаде, ночью в видении предстал пред ним какой-то Македонянин и сказал: „приди в Македонию и помоги нам''. Павел тотчас отправился в Македонию и прибыл в Филиппы, первый город Македонии. Здесь вскоре он обратил ко Христу одну богобоязненную женщину, Лидию, которая убедила его и спутников его жить в ея доме. Случилось, когда Павел со спутниками своими шел в молитвенный дом, встретилась им одна служанка, одержимая прорицательным духом, которая чрез прорицание доставляла доход своим господам. Идя за Павлом и его спутниками, она кричала: „эти люди—рабы Бога Всевышняго; они возвещают нам путь спасения''. Так она делала потом много дней. Павел выгнал из нея духа. Го­спода ея, видя, что надежда на доход от нея исчезла, схватили Павла и Силу, повлекли на площадь к начальникам и сказали: „эти Иудеи возмущают наш город и проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам, не следует ни принимать, ни ис­полнять''. Народ тоже возстал на них, а воеводы велели бить палками. Дав им много ударов, бросили их во внутреннюю темницу, и ноги у них забили в колоду. Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога, а узники слушали их. Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы, отворились все двери, и узы у всех ослабели. Темничный страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, схватил меч и хотел умертвить себя, ду­мая, что узники разбежались. Но Павел закричал ему: „не делай себе никакого зла: мы все здесь''. Страж потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе. Потом, выведши их вон, сказал: „Государи мои, что мне делать, чтобы спастись''? Они сказали: „веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой''. Он тотчас взял их в дом свой и немедленно крестился сам и домашвие его. Затем предложил Апостолам трапезу и радовался со всем домом своим, что уверовал в истиннаго Бога. На другой день воеводы, узнав, что Павел и Сила — римские граждане, из­виняясь пред ними, освободили их из темницы.

Из Филипп Апостолы отправились в Еессалонику, обра­тили здесь многих ко Христу и, когда неверующие Иудеи воз­мутили против них народ, отправились в Верию. В Верии они также многих обратили ко Христу и также неверугощими Иудеями принуждены были удалиться в Аеины.

Пришедши в Афины, Павел увидел, что весь этот го­род наполнен идолами. Павел возмутился от этого духом и начал разсуждать в синагоге с Иудеями и каждый день на площади со встречавшимися. Некоторые из философов стали спорить с ним, привели его в Ареопаг и спрашивали: „можем ли мы знать, что это за новое учение, которое ты проповедуешь''?

-Ареопагом называлось в Афинах место заседаний Верховнаго Совета для обсуждения дел государственных!'', общественных и судебных. Совет этот состоял из лучших и знаменитейших людей. Место это было на высоком каменном утесе, посвященном Марсу, потому и называлось Ареопагом, т. е. Ареевым, или Марсовым холмом. Места членов Верховнаго Совета в Ареопаге были высечены в скале. На каменном возвышении становился и тот, кто говорил пред Верховным Советом в Ареопаге.Павел, став среди Ареопага, сказал: „Аеиняне! по всему вижу, что вы как бы особенно набожны. Проходя и осматривая то, что вы чтите, я нашел и жертвевник, на котором написано: Неведомому Богу. Его-то, котораго вы, не зная, чтите, я и проповедую вам''. Начав таким образом. Павел проповедал им истиннаго Бога, Иисуса Христа воскресшаго. Услышав о воскресении мертвых, одни из слушателей стали смеяться, а другие сказали: „об этом послушаем тебя в другое время''. После этого Павел вышел из собрания. Некоторые, впрочем, уверовали в Иисуса Христа; в числе их был один член Ареопага, Дионисий, который впоследствии был Епископом Афинским.

Из Афин Павел отправился в Коринф. Здесь он про­питывался, делая палатки, и каждую субботу проповедывал об Иисусе Христе в синагоге. Сначала немногие обращались ко Хри­сту. Но Господь в видении, ночью, сказал Павлу: „не бойся, но говори и не умолкай; в этом городе много у меня людей''. И он пробыл там полтора года, и обратил ко Христу многих из Иудеев и язычников. Из Коринфа Павел чрез Ефес, Кесарию и Иерусалим возвратился в Антиохию. (Деян. 15, 36 — 41; 16,  1— 40; 17,  1— 34; 18.  1— 22.)

Третье Апостольское путешествие Св. Павла,  окончившееся уза­ми (55 г. по Р. X.); проповедь его в Ефесе, посещение Македонии и Греции, путь в Иерусалим чрез Троаду, Милет, Тир и Кесарию, узы в Иерусалиме и Кесарии.

Чрез несколько времени после второго путешествия своего Апостол Павел предпринял из Антиохии третье Апостоль­ское путешествие.

Прошед Малую Азию, он пришел в Ефес и пробыл в нем два года. Здесь он нашел около двенадцати учеников, крещенных в Иоанново крещение, которые даже и не слы­хали, есть ли Дух Святый. Услышав от него проповедь об Иисусе Христе, они крестились во имя Господа Иисуса. И когда Павел возложил на них руки, низшел на них Дух Свя­тый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать. Здесь Бог творил не мало и чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясание с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них.

Проповедью своею и чудесами Апостол Павел многих в Ефесе обратил ко Христу. По этой причине произошел мятеж против него. Один серебрянник,   Димитрий, делавший серебряные храмы Артемиды, собрал ремесленников, подобных себе, и сказал: „друзья! этот Павеп совратил немалое число людей, говоря, что делаемые руками человеческими не суть боги.

- Артемида почиталась богинею луны, лесов, охоты и изображалась с полумесяцем на голове и с луком в руках. Маленькия модели храма Арте­миды, который по великолепию считался одним из семи чудес свети, и ста­туйки ея были в большом употреблении у почитателей ея.

От этого не только ремесло наше придет в презрение, но и храм великой богини Артемиды ничего не будет значить, и ниспровергнется величие той, которую почитает вся Азия и вселенная''. Выслушав это, они пришли в ярость и закричали: „велика Артемида Ефесская!'' и весь город пришел в смятение. Но блюститель порядка успел утишить народ благоразум­ными убеждениями. По прекращении мятежа, Павел отправился в Македонию и, прошед ее, прибыл вГрецию. Побыв в Коринфе, он отправился в обратный путь чрез Македонию и при­был в Троаду. Здесь, в первый день недели, когда христиане собрались для преломления хлеба, Павел беседовал с ни­ми до полуночи. В это время один юноша, Евтих, сидевший на окне, заснул и упал вниз с третьяго жилья, и поднят был мертвым. Павел, обняв его, воскресил. После сего, преломив хлеб и вкусив,  Павел беседовал  до разсвета.

Из Троады Апостол Павел приплыл в Милет. Отсюда послав в Ефес, он призвал пресвитеров Ефесской церкви и дал им наставление ревностно проходить свое служение, при этом сказал: „я не упускал возвещать вам всю волюВожию. И так внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел кровию Своею''. После сего, помолив­шись Богу и трогательно простившись со всеми, он отправился в Иерусалим.

Когда Ап. Павел возвратился в Иерусалим, братья радушно приняли его. На другой день по прибытии Павел пришел к Иакову; пришли и все пресвитеры. Павел разсказал подробно, что сотворил Бог чрез него у язычников. Они же, выслушав, прославили Бога и сказали ему: „видишь, брат, сколько здесь тысяч уверовавших Иудеев, и все они ревнители закона. А о тебе наслышались, что ты всех Иудеев, живущих между языч­никами, учишь отступлению от Моисея; говоришь, чтобы они не обрезывали детей своих и не поступали по обычаям Иудейским. Сделай же, что мы скажем тебе: есть у нас четыре человека, имеющие на себя обет. Взяв их, очистись с ними и возьми на себя издержки на жертву за них; и узнают все, что молва о тебе несправедлива, что и сам ты продолжаешь соблюдать закон''. Павел последовал этому совету. Но ког­да Асийские Иудеи увидели его во храме, возмутили весь народ, наложили на него руки и закричали: „Израильтяне! по­могите; этот человек всех повсюду учит против наше­го народа, против закона и этого места; притом и Еллинов ввел в храм, и осквернил святое место это''. (А пред тем они видели с ним в городе Трофима Ефесянина и ду­мали, что Павел вводил его в храм). Весь город пришел в движение; сбежался народ. Схватили Павла и хотели убить. Весть об этом дошла до тысяченачальника. Он явился с воинами, взяп Павла, велел сковать его двумя цепями и спрашивал, кто он и что сделал. Так как в народе одни кри­чали одно, а другие другое, то он, не узнав ничего вернаго, велел вести его в  крепость.

При входе в крепость Павел выпросил у тысяченачаль­ника позволение говорить к народу и, став на лестнице, ска­зал речь, в которой изложил свою историю. Иудеи слушали в молчании. Но когда он сказал, что Господь послал его к язычникам, закричали: „истреби его с земли''! — и стали бро­сать одежды и пыль на воздух. Тысяченачальник, чтоб узнать, почему так кричат против Павла, приказал бичевать его. Когда Павла растянули ремнями, он сказал: „разве вам позво­лено бичевать римскаго гражданина, да и без суда''? Тысяче­начальник, узнав, что Павел римский гражданин, испугался, что так поступил с ним, и велел развязать его. На другой день тысяченачальник привел Павла в синедрион. Когда здесь Павел объявил, что его преследуют за чаяние воскресения мертвых, то произошла распря между фарисеями и садду­кеями, сделался большой крик. Тысяченачальник, опасаясь, чтобы они не растерзали Павла, велел отвести его в крепость. На следующее утро более сорока Иудеев заклялись не есть и не пить,  пока не убьют Павла.

Узнав, что Иудеи решились убить Павла, тысяченачальник отправил его под охранною стражею в Кесарию к правителю Феликсу. А Феликс отдал его под стражу до прибытия обвинителей его. Обвинители вскоре явились, но не могли обвинить Павла ни в каком преступлении. Однако Феликс оставил его под стражею, часто беседовал с ним и ждал, чтобы он дал ему денег за освобождение. По прошествии двух лет, на место Феликса поступил Фест. Желая доставить удовольствие Иудеям, Феликс оставил Павла в узах. Новый правитель Фест, в угождение Иудеям, хотел судить Павла в Иерусалиме. Но Павел потребовал себе суда Кесарева. Тогда Фест отвечал ему: „ты потребовал суда Кесарева, к Кесарю и отправишься''.

Спустя несколько дней, прибыли в Кесарию царь Ирод Агриппа ^х) и сестра его Вероника.

- Ирод Агриппа'' 2-й, сын Ирода Агриппы 1-го, убившаго Иакова Заведеева, правнук того Ирода, при котором родился Иисус  Христос.

Фест, между прочим, предложил царю дело Павлово. Агриппа сказал Фесту: „хотел бы и я послушать этого человека''. На другой день Агриппа и Вероника пришли с тысяченачальниками и знатнейшими граж­данами в судебную палату. Приведен был туда Павел и получил от Агриппы позволение говорить за себя. Попросив выслушать себя великодушно, Апостол Павел изложил историю своего воспитания, сказал о своей прежней ревности в гонении на христиан, о своем чудесном обращении ко Христу и своей проповеди между Иудеями и язычниками об искупительной смерти и воскресении Господнем. Фест, выслушав его, ска­зал: „безумствуешь ты, Павел. Большая ученость доводит тебя до сумасшествия''. Павел отвечал: нет, достопочтенный Фест, я не безумствую, но говорю слова истины и здраваго смысла. Знает об этом царь, пред которым и говорю смело. Веришь ли, царь Агриппа. пророкам? знаю, что веришь''. Агриппа сказал Павлу: ''ты не много не убеждаешь меня сделаться христианином''. Павел сказал: „молил бы я Бога, что­бы мало ли, много ли, не только ты, но и все, слушающие меня сегодня, сделались такими, как я, кроме сих уз''. После это­го царь, правитель и все присутствовавшие, переговорив между собою, решили, что Павел не сделал ничего, достойнаго смер­ти или уз, и можно было бы его освободить, если бы он не потребовал суда у Кесаря. Посему и решился правитель по­слать его к Кесарю (Деян. 18, 23—-285 19—26 гл.)

Путешествие Апостола Павла в Рим (61 г. по Р. X.): кораблекрушение, пребывание на острове Мелите, проповедь в Риме.

Правитель Фест отправил Апостола Павла с сотником и другими узниками морем на корабле в Рим к Кесарю на суд. В то время, когда они плыли по близости острова Крита, поднялась сильная буря. Корабль схватило и понесло по волнам. Для облегчения корабля принуждены были выбросить весь груз в море. Много дней не видно было ни солнца, ни звезд; исчезла всякая надежда на спасение. Когда все были в отчаянии и не ели, Павел, став посреди, сказал: „убеждаю вас ободриться: ни одна душа из вас не погибнет, а погибнет только ко­рабль. Ангел Бога, Которому я служу, явился мне в эту ночь и сказал: не бойся, Павел; тебе должно предстать пред Ке­саря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою''. В четырнадцатую ночь бури корабельщики, вымеряв глубину, заметили, что они приближаются к какой-то земле. Когда настал день, направились к берегу, попали на косу, корабль сел на мель и стал разбиваться. Тут сотник велел воинам, умеющим плавать, первым броситься в воду и плыть на землю, а прочим спасаться — кому на досках, а кому на чем-нибудь от корабля. Таким образом все спаслись на   землю.

На берегу узнали, что это остров Мелит (Мальта). Жи­тели острова приняли их человеколюбиво: разложили огонь, что­бы спасшиеся могли согреться. Когда же Павел, набрав хво­роста, клал его на огонь, ехидна, вышедши от жара, повисла на руке его. Но Павел, стряхнув змею в огонь, не потерпел никакого вреда. Видевшие это стали говорить, что он Бог. Начальник острова Публий принял к себе Павла со спутника­ми его и угощал три дня. Павел, узнав, что отец Публия лежит в горячке, помолился и, возложив на него руки, исцелил его. После этого и другие больные приходили к нему и были исцелены.

Чрез три месяца отплыли в Италию на другом корабле и благополучно прибыли в Рим. Римские Христиане встретили Павла. В Риме Павлу позволено было жить в частном доме с воином, который стерег его. Здесь прежде других он обратился с проповедыо к Иудеям, а потом и к язычникам. Живя два года в Риме на своем содержании, Павел принимал к себе всех приходящих и проповедывал им о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно, так что узы его сделались известны всей претории и прочим, и боль­шая часть учеников Христовых, ободрившись, начали с боль­шею смелостью безбоязненно проповедывать Слово Божие. (Деян. 27 и 28 гл.; Филипп. 1, 12—14.)

Четвертое Апостольское путешествие св. Павла  и  мученическая кончина его (67 г. по Р. X.).

Освободившись от уз в Риме, Апостол Павел предпринял четвертое путешествие для распространения и утверждения Христовой веры. В это путешествие он посетил Крит и оставил там епископом своего ученика Тита, был в Ефесе и оставил в нем епископом другого своего ученика, Тимофея.

Император Римский, Нерон, который воздвиг гонение на христиан, распинал их на крестах, отдавал в звериных шкурах на растерзание зверям и, облив смолою, сожигал в своих садах ночью для освещения их,— не мог оставить в покое Апостола Павла, более других трудившагося в проповедывании веры Христовой. Когда Павел во второй раз прибыл в Рим, Нерон заключил его в узы и повелел усекнуть мечом.

Труды прочих Апостолов в распространен и  устроении Церкви Христовой.

Ап. Петр. освобожденный из темницы Ангелом, удалился из Иерусалима и из Палестины, но потом был в Иерусалиме на соборе Апостольском. После собора он проповедывал Евангелие Христово Иудеям в Антиохии, в Малой Азии, в Вавилоне и других странах, наконец, в царствовании Неро­на (66 г.) прибыл в Рим. Здесь он встретил и посрамил Симона волхва, который выдавал себя за бога, и удивлял народ ложными чудесами. Симон покушался воскресить одного умершаго юношу, но не мог; Апостол Петр воскресил его. Симон хотел вознестись на небо с одного высокаго здания в глазах народа, но Петр помолился Богу, и Симон упал с высоты воздушной и погиб. Нерон, разгневанный на Петра за погибель любимца своего Симона волхва и за обращение ко Хри­сту двух женщин, близких ему, приказал убить Петра. Верующие умоляли Петра скрыться из Рима. Ночью, выходя из городских ворот, Петр встретил идущаго в город Иисуса Христа и спросил: „Господи! куда Ты идешь''? Господь сказал ему: „иду в Рим опять распяться'',— и сделался невидим. Петр уразумел из сего, что Господь желает пострадать в его теле, возвратился в Рим и был схвачен воинами. Осуж­денный на распятие, Петр упросил распинателей, чтобы они распяли его вниз головою, считая его недостойным уподобиться в распятии Господу и желая под ноги Его преклонить гла­ву свою.  (Четьи-Мин. Июн. 29 д.)

Ап. Андрей Первозванный, брат Ап. Петра, проповедывал Христово Евангелие по берегам Чернаго моря. В Сннопе его подвергли мучениям за Христа: влачили по земле, били палками и камнями, рвали пальцы и выбивали зубы. Чудесно исцелившись от ран, он прибыл в Византию, здесь первый проповедывал об Иисусе Христе и поставил епископом Стахия. По ска­занию преподобнаго Нестора, путешествуя далее по реке Днепру, он достиг Киевских гор. Указывая на эти горы ученикам своим, Ап. Андрей сказал: .видите ли вы горы сии? на них возсияет благодать Божия, будет великий город со многими церквами; Бог хочет просветить крещением всю землю Рус­скую''. Взошед на горы, он благословил их и водрузил на них крест. Отсюда Ап. Андрей отправился на север до берегов Волхова и озера Ильменя, а оттуда в Рим. Затем, прошед многия страны, он просветил Христовым учением го­род Патры в Ахаии (в Греции). За это проконсулом привязан был ко кресту (который имел форму X). Два дня вися на кресте, он поучал народ быть твердым в вере во Хри­ста и, наконец, озаренный на полчаса небесным светом, предал дух свой Богу. (Четьи-Мин. Нояб. 30 дня.)

Ап. Иоанн Богослов, возлюбленный ученик Иисуса Христа, до успения Божией Матери жил в Иерусалиме, пропитывая Ее и служа Ей, как сын. После сего он отправился с учеником Прохором в Малую Азию, управлял там многими церк­вами и главным образом жил в Ефесе. Император Домициан, воздвигнув гонение на христиан, вытребовал Иоанна с Прохором в Рим. Здесь его били, пытались отравить ядом, варили в котле с кипящим елеем, но он остался невредим. Домициан сослал его с Прохором на остров Патмос. Здесь Иоанн просветил жителей Христовым Евангелием и написал Апокалипсис (откровение) о судьбах Церк­ви до скончания мира. При императоре Нерве он возвратился в Ефес. Раз Иоанн пришел в один город  неподалеку от Ефеса, обратил ко Христу одного юношу, который обнаруживал в себе богатыя дарования, и поручил на попечение епи­скопу. Епископ воспитал гоношу, крестил и рано отпустил от себя. Юноша подружился с худыми людьми и, наконец, сделался предводителем шайки разбойников. Чрез несколько времени Иоанн опять пришел в тот же город и спросил епископа об юноше. Епископ отвечал: „он погиб, стал разбойником''. Иоанн разорвал на себе одежду, потребовал коня и тотчас отправился в то место, где скрывался юноша с разбойниками. Как только юноша увидел Иоанна, со стыда бросился бежать. Апостол, забыв свою старость, погнался за ним и закричал: „зачем ты бежишьот меня, от своего от­ца? Остановись! Христос послал Меня к тебе дать тебе отпущение грехов. Я за тебя пострадаю. Пусть на мне будет кровь, которую ты пролил. Пусть на моей выи будет бремя грехов твоих''. Юноша остановился, задрожал и заплакал, и, бросив­шись к Иоанну, стал со слезами целовать его, просить прощения, спрятывая свою правую руку, которая была в крови. Иоанн стал пред ним на колени, взял правую руку его и поцеловал ее, давая тем понять, что раскаяние очищает его. Потом взял его в Ефес, долго наставлял его, молился с ним и не прежде оставил его, как увидев совершенное исправление его. Иоанн дожил до глубокой старости. Когда по старости он не мог уже сам ходить в церковныя собрания, то приказывал приносить себя туда и в наставление верующим постоянно говорил только следующия слова: „дети! любите друг друга''. Однажды спросили его, почему он повторяет одно и то же. Он отвечал: „такова заповедь Господня; если соблюдете ее, будете совершенны'' ').

-Кассиан, ученик св. Иоанна Златоуста, разсказывает: однажды Иоанн ласкал куропатку. Один стрелок, увидев это, спросил его: „не ты ли слав­ный Иоанн, котораго я так сильно желал видеть? Как ты унижаешь себя таким развлечением''? Иоанн спросил его: „для чего твой лук непостоянно на­тянуть''. Стрелок отвечал: „для того, чтобы он не потерял силы''. Тогда Иоанн сказал ему: „не удивляйся, что я даю отдых своему уму: если он посто­янно будет в напряжении, то также ослабеет''.

Он скончался мирно в Ефесе на 94 году сво­ей жизни, в 100 г. по Рождестве Христовом. (Четьи-Мин. Сент. 26 д.).

Ап. Иаков, названный братом Господним, также Иаковом малым и праведным, был из числа 70 Апостолов.

-Из сыновей Иосифа обручника сын Иаков назван братом Господним потому, как говорить предание, что при разделе Иосифом земли своим детям согласился признать Иисуса Христа, Который тогда был еще отрок, своим сонаследником в участке доставшейся ему земли (Пролог); назван также Иаковом малым в отличие от Иакова Зеведеева и от Иакова Алфеева, принадлежавших к числу 12 Апостолов.

По преданию, он Самим Господом Иисусом Христом поставлен был епископом Церкви Иерусалимской, и потому постоянно жил в Иерусалиме. Он проводил жизнь необыкновенно стро­гую: в пищу употреблял только хлеб и воду, носил на себе власяницу, не дозволял себе никакого телеснаго удовольствия, даже бани, ночи проводил в молитве и коленопреклонениях. За такую жизнь все, даже не верующие во Христа, называли его праведным и наперерыв старались прикоснуться хотя к краю его одежды. Он первый составил чин Литургии. Книжники и фарисеи, видя чрезвычайный успех его проповеди, решились погубить его. В праздник Пасхи, при множестве народа, они возвели его на крыло храма и сказали ему: „праведный муж! Вот, эти люди заблуждаются, веруют в Иисуса распятаго, — скажи, как ты думаешь о Нем''? Иаков громко сказал: „что меня спрашиваете о Сыне человеческом, Который распят и воскрес? Он ныне седит на небе, одесную Силы, и приидет на облаках судить живых и мертвых''. Книжники и фарисеи закричали: „О! о! сам праведный в заблуждении''! — и сбросили его с крыши. Иаков, приподнявшись на колени, стал молиться: „Господи! прости им: они не ведают, что творят''. Враги стали бросать в него камни. Один из священников восклик­нул: „Перестаньте, праведный молится за вас''. Но тут один суконщик ударил Святого по голове вальком, и убил. (Четьи-Мин.  Окт. 23 дня.)

Ап. Филипп, родом из Вифсаиды, проповедывал Хри­стово учение Фригийцам и умер в Иераполе, был распят вниз головою (Четьи-Мин. Ноябр.  14 дня.).

Ап. Варфоломей (некоторые полагают, что это быль Нафанаил, сын Фоломея) проповедывал Христово учение в Индии, где оставил Евангелие от Матфея, потом в Армении. Здесь распяли его на кресте вниз головою. Но когда он и на кресте не переставал поучать вере Христовой, содрали с него кожу и отрубили голову. (Четьи-Мин. Июн. 11 дня.)

Ап. Фома проповедывал Евангелие Парфянам, могуществен­ному народу, господствовавшему в средней Азии, потом благовествовал в Индии, где был проколот копьями (Четьи-Мин. Окт. 6 дня.).

Ап. Матвей, бывший мытарь, проповедывал Евангелие в Палестине и в Ефиопии, где был сожжен (Четьи-Мин. Нояб. 16 дня.).

Ап. Иаков Алфеев, брать Матфея, проповедывал Евангелие во многих странах и распят был на кресте (Четьи-Мин. Окт. 8 дня.).

Ап. Симон Зилот проповедывал Евангелие в Африке, в Британии и Персии, где был распят (Четьи-Мин. Мая 10 дня.).

Ап. Иуда, брат Иакова, брата Господня, проповедывал Евангелие в Палестине, Идумее, Сирии, Месопотамии и Армении, где и повешен был накресте и пронзен стрелами (Четьи-Мин. Июн.  19 дня.).

Ап. Матфий, причтенный к лику двенадцати Апостолов вместо Иуды предателя, проповедывал Евангелие в Ефиопии, Македонии и Иудее и побит был камнями в Иерусалиме, после чего отсечена была ему, уже умершему, голова (Четьи-Мин. Авг. 9  дня.).

Евангелист Марк был ученик и сотрудник Апостолов Петра и Павла, проповедывал Евангелие в Египте, был первым епископом в Александрии, основал здесь огласительное училище и пострадал. Язычники, возложив ему на шею ве­ревку, влачили его по острым камням, отчего он предал дух свой Богу. (Четьи-Мин.  Апр.  15 дня.)

Евангелист Лука, родом из Антиохии Сирийской, в моло­дости получил греческое образование, знал врачебную науку и живопись, Долго был сотрудником Ап. Павла. Предание говорит, что он написал образ Божией Матери с Предвечным Младенцем на руках и другия две иконы Пресвятой Богороди­цы и принес их к Ней. Она, увидев сии иконы, сказала: „Бла­годать Родившагося от Меня и Моя буди с сими иконами''. Говорят также, что он написал на досках иконы Апостолов Петра и Павла. При императоре Домициане Лука был повешен в Ахайи (в Греции) на дереве. (Четьи-Мин. Окт. 18 дня.)

Се.  Фаддей  был из семидесяти  Апостолов Христовых. Авгарь, владетель города Едеса, в Сирии, страдавший проказою, послал живописца Ананию с письмом к Иисусу  Христу, прося Его придти к нему и исцелить его. Между прочим он велел Анании изобразить лицо Иисуса Христа.    Анания нашел Иисуса Христа в Иерусалиме среди народа учащим, стал на одном камне и пытался изобразить лицо Спасителя, но никак не мог, потому что оно чудесным образом изменялось. Тогда Иисус Христос чрез Ап. Фому призвал его, прочитал пись­мо Авгаря и также письмом  ответил ему, что по вознесении Своем к Отцу Небесному Он пошлет к нему одного из учеников Своих, который исцелит его. Потом Господь повелел принести воды, умыл  лицо Свое и отер поданным убрусом (четырехугольным платком), и на этом убрусе чудесным образом изобразилось  подобие Божественнаго лица Его. Он отдал убрус Анании. Авгарь, получив нерукотворенный образ Господа, облобызал его, поклонился и тотчас по­лучил облегчение от болезни. По вознесении Господа послан был в Едес Фаддей. Он крестил Авгаря, и проказа его со­вершенно очистилась. Многие из жителей Ееса также крести­лись. (Четьи-Мин. Авг. 16 дня.)

Гонение на Церковь в Иерусалиме. Савл — гонитель Христиан. Обращение ко Христу Самарян. Симон волхв. Крещение вель­можи Ефиопскаго

Откровение Божие Петру о принятии язычников в  Церковь. Обращение ко Христу сотника Корнилия. Верующие в Антиохии.

Разрушение Иерусалима и разсеяние Иудеев (70 г.).