Ииоутру на другой день после проклятия смоковницы, иисус Христос с учениками шел в Иеруеалим тем же путем, которым шел накануне. Ученики Его увидели, что безплодная смоковница засохла до корня. Петр сказал Иисусу Христу: „Равви! посмотри: — смоковница, которую Ты проклял, засохла''. Он отвечал: „имейте веру в Бога. Истинно говорю вам, если кто скажет с верою горе этой: поднимись и ввергнись в море, так и будет по слову его. Потому говорю вам: все, что ни попросите в молитве с верою, получите. Когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете какого, дабы и Отец ваш небесный простил согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш небесный не простит вам согрешений ваших''. (Марк. 11,  20—26: Матф.  21,  20 - 22; 6, 14 —15.)

Ответ Иисуса Христа первосвященникам и старейшинам на вопрос их о власти Его. Притчи: о непослушном сыне и раскаявшемся, о злых виноградарях, о браке царскаго сына.

Иисус Христос, пришед в храм Иерусалимский, начал учить народ. К Нему приступили первосвященники и старейшины народа и спросили Его: „кто даль Тебе власть это делать''? Иисус Христос, желая довести их до того, чтобы они сами разрешили этот вопрос, отвечал им: „спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, и Я вам скажу, какою властью это делаю. Крещение Иоанново откуда было: с небес или от человеков''? Они стали разсуждать между собою: „если скажем: с небес, Он скажет нам: почему же не поверили ему (почему не поверили свидетельству Иоанна обо Мне)? А если сказать: от человеков — боимся народа, потому что все почитают Иоанна за пророка''. И сказали в ответ Иисусу Христу: „не знаем''. И Он сказал им: ''и Я не ска­жу вам,  какою властию это делаю''.

Потом, желая еще раз подействовать на их совесть, возбудить в  них  раскаяние. Иисус Христос  сказал  им притчу: „А как вам кажется? У одного человека было два сы­на; подошел он к первому и сказал: сын, поди, сегодня работай в винограднике моем. Но Он сказал: не хочу, а после, раскаявшись, пошел. Подошел отец к другому сыну и сказал то же. Этот отвечал: иду, государь, и не пошел. Который из двух исполнил волю отца''? Ему сказали: „первый''. Иисус сказал им: „истинно говорю вам, что мытари и грешники вперед вас идут в царствие Божие; потому, что Иоанн пришел к вам путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и грешники поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтоб поверить ему''. (Многие грешники, отказывавшиеся исполнять волю Отца Небеснаго, покаялись по проповеди Иоанна, сделались добродетельны, а вы, фарисеи, всем говорите о своем послушании Богу, о благочестии и добродетелях, а не каетесь и не исполняете воли Божией.)

Видя нераскаянность их и желая подействовать на них угрозою суда Божия, Иисус Христос сказал: „выслушайте другую притчу: один хозяин насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню), отдал его виноградарям и отлучился.

-Точило—бассейн, или яма, в которой выжимали сок из винограда. Такой бассейн выдалбливали в скале, или же вырывали в земле и выстилали на дне и с боков камнем. Точило также устраивали из двух чанов поставленных один на другой. В верхний чан клали виноград. Чрез отверстие, сделанное в этом чану, виноградный сок стекал в нижний чан. Чтобы выжать сок из винограда, топтали его ногами или жали прессом в точиле. Первыя струи винограднаго сока назывались „слезы'' и приносились в жертву Богу (Исх. 22, 29.).

Когда пришло время собирания плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды. Виноградари, схватив слуг его, иного при­били, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг больше прежняго, и с ними поступили также. Наконец, он послал к ним своего сына, говоря: „постыдят­ся сына моего''. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: .„это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его''. И, схватив его, вывели вон из виноградника, и убили''. Сказав эту притчу, Иисус Христос спросил: „что же сделает с ними господин виноградника''? Сказали Ему (некоторые из слушателей): „злодеев сих предаст злой смер­ти    и   виноградник отдаст   другим   виноградарям, которые будут отдавать ему плоды в свое время''. Иисус Христос подтвердил эти слова. Первосвященники и старейшины поняли, что Он об них говорит. потому сказали: „да не будет'' (избави Бог). Тогда Иисус сказал: „неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла (Пс. 117, 22.). Потому сказываю вам, что отнимется от вас царство Божие и дастся народу, приносящему плоды его. И всякий, кто упадет на этот ка­мень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит''. Пер­восвященники и фарисеи хотели схватить Иисуса Христа, но побоялись народа.

В этой притче Иисус Христос разумел под хозяином винограда Бога Отца, под виноградником —Церковь Божию, под оградою — закон Моисеев, под точилом — жертвенник, под башнею — храм, под виноградарями—Иудейских священников и старейшин, под плодами—добродетели. под слуга­ми—пророков, под сыном разумел Себя Самого. Таким образом этою притчею Иисус Христос обличал начальников народа Божия в том, что они убили многих пророков Божиих и что убьют и Самого Сына Божия, и предсказал, что царствие Божие будет отнято у них. Когда они не хотели поверить этому, Он напомнил им одно пророчество, в котором Мессия сравнивается с камнем, который брошен был строителями, но которому Богом назначено быть основным камнем Церкви, и прибавил, что гибельно ударится об этот камень.

Продолжая говорить притчами, Иисус Христос, видевший сердца своих слушателей, сказал: „Царствие небесное подобно царю (т. е. Бог поступит с людьми, призываемыми пропове-дию Евангелия в царство небесное, подобно царю), который сделал брачный пир для сына своего. Он послал рабов своих звать приглашенных на брачный пир, но они не захотели придти. Опять он послал других рабов сказать званным: вот, я приготовил обед мой, приходите на брачный пир. Но она пренебрегли и этим приглашением и пошли — кто на по­ле свое, а кто на торговлю свою. Нашлись и такие, которые, схватив рабов его, наругались над ними и убили их. Услышав об этом, царь разгневался и, послав войска свои, истребил убийц этих и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: „брачный пир готов, а званные не были достойны. Подите вы на перекрестки дорог и всех, кого найдете, зовите на брак''. Рабы, вышедши на дороги, собрали всех, кого только нашли, и хороших, и худых, и брачный пир наполнился возлежащими. Царь вошел посмотреть возлежащих и увидел там человека, одетаго не в брачную одежду, и сказал ему: „друг! как ты вошел сюда не в брачной одеж-де''? он же молчал. Тогда сказал царь слугам: ,,свяжите ему руки и ноги и выбросьте его во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов'' ^х). Итак, много званных но мало избранных''. (Мате. 21, 23^-22, 14; Лук. 20, 1—19; Марк. 11, 27 — 12, 12.)

^- У восточных царей был обычай, чтобы гости, званные к царскому столу, получали от царя и надевали праздничную одежду, при входе в поаздничную комнату. Царь велел бросить одного из гостей во тьму внешнюю за то, что он считал достаточно хорошею свою одежду и презрел одежду царя. Тьма кромешняя, или внешняя — тьма вне комнаты пира. Гостей, в чем-либо провинившихся, выводили из комнаты пира и заставляли оставаться в темноте и на холоде в то время, как другие в тепле и свете веселились. Выгнанные плакали и скрежетали зубами от досады и холода.

Этою притчею Иисус Христос возвестил, что Иудеи, оскорбляющие и убивающие посланников Божиих и отказываю­щееся от царствия Божия, будут отвергнуты, Иерусалим разорен, и в царствие Божие будут призваны язычники; впрочем, если кто, и вступивши в Церковь Божию, не будет добродетелен, или будет надеяться на свою мнимую праведность и не облечется благодатию Божиею, заслугами Иисуса Христа тот лишится блаженства в царствии Божием.

Иисус Христос отвечает фарисеям на вопрос о дани Кеса­рю, саддукеям на вопрос о воскресении мертвых, законнику на вопрос о главных заповедях, приводит фарисеев в молчание вопросом о Божественном достоинстве Мессии и обличает книжников и фарисеев.

Выслушав обличение Иисуса Христа, фарисеи пошли и ста­ли советоваться, как бы уловить Его в словах, чтобы предать Его начальству и власти правителя. И послали к Нему учеников своих с некоторыми из иродиан (приверженцев Ирода Антипы). Они, подошедши к Господу, спросили Его: ,,Учитель, скажи нам: позволительно ли нам платить подать Кесарю или нет''?

^- Иудеи, особенно фарисеи, думали,    что они   не  должны платить подать Кесарю, т. е. Римскому Императору, как иностранному государю. Таким вопросом они хотели привести в затруднение Иисуса Христа. Если бы Иисус Христос сказал, что должно платить подать кесарю, фарисеи укорили бы Его. Если бы и Он сказал, что не должно платить Кесарю, Иродианы обвинили бы Его (Злат.)

Иисус сказал им: ,,покажите Мне монету,  которою платите подать''. Они принесли Ему динарий.

-На одной стороне Римскаго динария было изображение Римскаго Импе­ратора, а на другой надпись: Pontifex Maximus (великий жрец), потому что римские Императоры были великими жрецами.

Тогда Иисус спросил их: „чье это изображение и надпись''? Они сказали Ему: „Кесаревы''. ''Итак'', сказал Он, „отдавайте Кесарево Ке­сарю, а Божие — Богу''. Услышав это, они удивились и, оставив Его,  ушли.

Потом приступили к Иисусу Христу саддукеи, говорившие, что не будет воскресения мертвых, и спросили: „Учитель! Мои­сей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и возстановит потомство брату своему'?

- Второз. 25, 5.

Было у нас семь братьев. Первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему. Подобно и второй, и третий, даже до седьмого. После же всех умерла и жена. Итак, в воскресении, котораго из семи братьев будет она женою''?

-  Саддукеи думали, что таким вопросом они сделают против воскресения мертвых сильное возражение, котораго Иисус Христос не разрешит. Они разсуждали так: если Моисей постановил закон, вследствие котораго, в случае воскресения мертвых, одна женщина должна быть женою многих братьев; то, значит, он не верил воскресению   мертвых.

Господь сказал им в ответ: „заблуждаетесь, не зная ни писаний, ни силы Божией. Ибо когда из мертвых воскреснуть, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут жить, как Ангелы Божии на небесах. А о мертвых, что они воскреснут, разве вы не читали в книги Моисея, как Бог при купине сказал ему: Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова (Исх. 3. б.)? Бог не есть Бог мертвых, но живых, потому что у Него все живы''.

-  В Св. Писании ветхаго завета есть другия места о воскресении мертвых (Дан. 12, 2; Ис. 26, 19.); но Иисус Христос указал на место из жизни Моисея потому, что саддукеи верили только книгам Моисея и ссылались только на Моисея.

Саддукеи должны бы­ли замолчать.

Фарисеи, услышав, что Иисус Христос привел саддукеев в молчание, собрались вместе. И один из них, законник, искушая Его, спросил:  „Учитель! какая наибольшая заповедь в законе''?

-Фарисеи разделяли заповеди закона на большия и малыя. Наибольшею заповедью одни из них считали заповедь о жертвах, другие—об обрезании, третьи—об очищениях и т. д. О меньших заповедях они говорили, что нарушать их невеликий грех, хотя к ним относили заповеди о любви, мило­сердии, правосудии.

Иисус сказал ему: „первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и воз­люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею; вот, первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: возлюби ближняго твоего, как самого себя. На этих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (учение пророков)''. Книжник сказал ему: „хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог, и нет иного, кроме Его; и любить Его всем сердцем, и всем умом, и всею душею, и всею крепостию, и любить ближняго, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв''. Иисус, видя, что он разумно отвечал, ска­зал ему: „ недалеко ты от царствия Божия''.

Продолжая учить, Иисус Христос спросил фарисеев: „что вы думаете о Христе? чей Он сын''? Ему отвечали: „Давидов''.

- У Евреев вообще предки назывались отцами, а потомки сыновьями и дочерями.

Иисус Христос спросил их: „как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Псал. 109, 1.) ?

- Слова эти взяты из пс. 109-го, в котором Давид изображает мо­гущество и вечную славу Мессии, Христа. Они значат: Сказал Бог Отец Сыну Своему, Господу моему. Христу: царствуй со Мною над всем миром.

Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын Ему''? И никто не мог отвечать Ему ни слова. (Ответ должен быть таков: по человеческому происхождению Своему Христос — сын, или потомок Давида; но по Божеству Своему, как воплотившийся Сын Божий, Он — Господь Давида. Но фарисеи не знали или не хотели знать, что Христос — Богочеловек). После этого никто уже не смел спрашивать Иисуса Христа, чтобы уловить Его в словах.

Когда фарисеи замолчали, Иисус Христос произнес на них пред народом и учениками своими грозную речь, в которой обличил их беззакония и лицемерие и предсказал им горе.

Он сказал: „на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи.

-Как Моисей передавал народу Израильскому законы, данные Богом, и учил народ, так книжники и фарисеи объясняли народу закон Божий, часто толкуя его неправильно, прибавляя к нему свои правила и даже заменяя заповеди Божии своими постановлениями, и учили народ.

Всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте: ибо они говорят и не делают.

-  Под словом „всё'' должно разуметь то, в чем книжники не превра­щали закона;—предписания, служащия к исправлению нравов, согласныя с пра­вилами Новаго Завета (Злат.).

Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди. Расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих.

-  Хранилища—ящички, в которые вкладываются листки из пергамента, исписанные изречениями из закона Божия. Изречения взяты из книг Моисеевых: Исх. 13, 1—10; 11—16. Второз. 6, 4—9; 11, 13—21. Иудеи привязывают эти хранилища ко лбу и к рукам во время молитвы для напоминания закона Божия- Воскрилия, четыре синия кисточки на синих шнурках, Израильтяне должны были пришивать к четырем краям верхней одежды также для напоминания закона Божия. (Числ. 15, 37 и дал; Втор. 6, 8.)

Также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах, чтобы люди звали их: учитель! учитель''!

После сего Господь обратился к самим фарисеям и возвестил им страшное горе.

-Осмикратное возвещание Господом горя фарисеям соответствует де­вятикратному возвещению блаженства ученикам своим.

Во-первых, предсказал им го­ре за ложное толкование закона. „Горе вам'', сказал, „книжни­ки и фарисеи, лицемеры, что (неправильным толкованием зако­на) затворяете царство небесное человекам; ибо и сами не вхо­дите и хотящих войти не допускаете''. Во-вторых, возвестил им горе за корыстолюбие и святотатство. „Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что (пронырством получая завещания в свою пользу и подарки) поедаете домы вдов и напоказ мо­литесь долго''. В-третьих, возвестил им горе за ревность к обращению других в свои заблуждения. Горе вам, книж­ники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас''. В-четвертых, возвестил им горе за то, что они по корыстолюбию ослабляли святость некоторых видов клятвы, напр.: клятвы алтарем, храмом, небом; напротив, приписывали особенную святость клятве золотом храма и жертвами. „Горе вам, вожди слепые, которые говори­те: если кто поклянется храмом, то ничего; если кто поклянется золотом храма, то повинен соблюдать клятву. Что больше, зо­лото или храм, освящающий золото? Также: если кто поклянет­ся жертвенником, то ничего; если-же кто поклянется даром, который на нем, то повинен соблюсти клятву.

^-По учению фарисеев, кто клялся золотым сосудом, или волом, или овцою, назначенными для жертвы, а потом нарушил клятву, тот присуждался представить в храм то, чем клялся. А если кто, поклявшись храмом, нарушал клятву, то, поелику он не мог создать ничего подобнаго храму, разрешался от клятвы; посему клятва храмом становилась незначительною по причине любостяжания фарисеев. (Феофил.)

Что больше, дар или жертвенник, освящающий дар? Клянущийся жертвен­ником клянется им и всем, что на нем; и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем; и клянущийся небом клянется престолом Божиим и Сидящим на нем''. В-пятых, возвестил им горе за то, что, исполняя мелочи, они пренебрегают главным в законе. „Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса, тмину и оставили важнейшее в законе: суд (правый), милость и веру; сие надле­жало делать и того не оставлять. Вожди слепые, отцеживающие комара, а верблюда поглощающие''!

-  Иудеи для питья процеживали воду чрез холст, чтобы не попались нечистыя насекомыя.

В-шестых, возвестил им горе за то, что, соблюдая чистоту сосудов, нечистыми сред­ствами приобретают пропитание себе. „Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, меж­ду тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда (чистыми средствами приобрети себе пропитание), чтобы чиста была и внешность их''. В-седьмых, возвестил им горе за то, что они, показывая себя праведниками, на самом деле великие грешники. „Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляе­тесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты.

-  Иудеи подбеливали гробницы каждый год 15 числа месяца Адара, не для красоты, а чтобы проходящие знали их и не прикасались к ним, так как прикосновение ко гробу делало прикоснувшагося нечистым (Числ. 19, 16.).

Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а вну­три исполнены лицемерия и всякаго беззакония''. В-восьмых, возвестшгь им горе за ненависть к пророкам, прикрываемую почитанием древних пророков. „Горе вам, книжники и фари­сеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщникам'' их в пролитии крови пророков. Вы сами свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков. Дополняйте же меру отцов ваших! Змии, порождения ехидны! как убежите вы от осуждения в геенну''?

Обличив фарисеев, Господь возвестил суд и всему на­роду Иудейскому, подражавшему фарисеям. Он сказал: „Иерусалим. Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется дом ваш (храм, город, стра­на) пуст. Ибо сказываю вам: не увидите меня отныне, доколе не воскликните: благословен грядый во имя Господне''!

-Иисус Христос здесь говорит о втором пришествии Своем, давая разуметь неверующим, что тогда они поклонятся Ему (Злат.).

С си­ми словами Иисус Христос пошел из храма. (Матф. 22, 15— 46:  23,1—39; Марк. 12, 13—40; Лук.  20, 20—4.7.).

Похвала усердию вдовицы.

Выходя из храма, Иисус Христос еел против сокро­вищницы и смотрел, как народ владеть деньги в сокровищ­ницу.

-  При храме, во дворе жен, было тридцать хранилищ с различными надписями. В эти хранилища клали пожертвования на храм.

Многие богатые клали много. Пришедши же, одна бедная вдова положила две лепты.

-Лепта — греческая медная монета, стоившая немного более ¹/₄ коп., или полушки. Две лепты составляли кодрант, медную римскую монету, стоившую немного более ¹/₂ коп. сер.

Иисус Христос, подозвав учеников Своих, сказал: „истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу. Все клали от избытка своего, а она от бедности своей положила все, что имела,  все пропитание свое''. (Марк. 12, 41—44; Лук. 21, 1—4.)

ВЕЛИКИЙ ПОНЕДЛЬНИК.Проклятие смоковницы. Очищение храма

ВЕЛИКИЙ   ВТОРНИК. По поводу изсохшей смоковницы Иисус Христос дает наставление о силе веры.

Предсказание Иисуса Христа о разрушении храма Иерусалима, о кончине мира, о славном пришествии Своем и страшном суде. Притча о десяти девах  и талантах.   Изображение страшнаго суда.