Один законник, желая искусить Иисуса Христа, приступил к Нему и спросил: „Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную''? Господь сказал ему: „в законе что написано''? Законник отвечал: „возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближняго своего, как самого се­бя''. Иисус сказал: „правильно ты отвечал: поступай так, и получишь жизнь вечную''. Но он, желая оправдаться, спросил: „а кто мой ближний''?

-Фарисеи учили называть братьями только Израильтян, а ближними иноплеменников, принявших Иудейство; язычников же не называли ни братьями. ни ближними.

На это Господь сказал: „один человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили и ушли, оставив его едва живым. По случаю, один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, проходя тем местом, подошел, посмотрел и прошел мимо. Наконец, один Самаряния, проезжая, увидел его и сжалился. Подошедши, он перевязал ему раны, возливая масло и вино, посадил его на своего осла, привез в гостинницу и позаботился о нем. На другой день, отезжая, он дал два динария содержателю гостинницы и сказал ему: позаботься о нем, и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.

^- Динарий—римская монета, стоившая на наши деньги 2 ¹/₂ к. сер.

Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойниками? Законник отвечал: „оказавтий ему милость''. Тогда Иисус сказал ему: „иди и поступай также (считай ближним всякаго человека, хотя бы он был из враждебнаго и иновернаго тебе народа, и благотвори ему)''. (Лук. 20, 15—37.)

-Думают, что Иисус Христос в этой притче разсказал событие, совер­шившееся после праздника кущей на Иерихонской дороге, в скалистом ущелии, которое известно было под названием кроваваго пути, потому что тут разбой­ники постоянно грабили и убивали путешественников.

От Иерусалима до Иерихона около 30 верст, от Иерихона до Иордана око­ло 10 верст.

Притчею о милосердном самарянине Иисус Христос не только научил нас признавать ближним своим всякаго человека, но еще изобразил совершенное Им спасение рода человеческаго. Как человека, шедшаго из Иерусалима в Иерихон, ограбили и изранили разбойники, так и человеческий род, удалившийся от райской, небесной жизни, пороки и страсти лишили духовнаго богатства: даров природы и благодати Божией, и сделали едва живым духовно. Как священник и левит не ока­зали помощи несчастному, так ветхий завет своими обрядами и законами не спас погибшаго от грехов рода человечѳскаго. Как Самарянин сжалился над умиравшим, перевязал ему раны, возливая масло и вино, перѳвѳз его в гостинницу, ухаживал за ним, и, отезжая, дал два динария содержателю гостинницы, и сказал: „позаботься о нем, и если издержишь более, я, когда возвращусь, отдам тѳбе''; так Иисус Христос, Котораго враги обзывали Самарянином, сжалился над погибавшим чѳловеческим родом, Своим состраданием, как елеем, умягчил духовную болезнь его, Своею пречистою Кровию омыл его язвы греховныя, ввел его в свою святую Цер­ковь, поручил его пастырям и учителям, и, отходя к Отцу Небесному, оставил им в руководство Св. Писание ветхаго и новаго завета, и обещал им за усердное попечение о нем награду в день второго пришѳствия Своего на землю. (Свящ. Ист., составленн.  Прот. Мих. Богословским.)