224 "Гуманизм и забота о человеке". Митрополит Алексий (Ридигер) Таллинский и Эстонский о новой Конституции СССР (октябрь 1977)

Редакция "Голоса Родины" получила несколько писем из США и других стран, в которых читатели просят рассказать о том, как осуществляется в Советской стране свобода совести и соответствуют ли действительности слухи о притеснении духовенства и верующих в СССР, которые распространяются на Западе.

В связи с обсуждением проекта новой Конституции, коррес­пондент "Голоса Родины" обратился к митрополиту Таллинско­му и Эстонскому АЛЕКСИЮ, управляющему делами Московской Патриархии, члену Совета Общества "Родина", и попросил его рассказать о положении и деятельности Русской Православной церкви в СССР. Сегодня мы помещаем беседу с митрополитом Алексием.

«...Обратимся теперь к статье 52, которая непосредственно касается положения церкви и свободы совести. Она гласит: "За гражданами СССР признается свобода совести, то есть право исповедовать любую религию, отправлять религиозные культы или не исповедовать никакой религии, вести атеистическую пропаганду. Возбуждение вражды и ненависти в связи с рели­гиозными верованиями запрещается.

Церковь в СССР отделена от государства и школа от церкви".

Эта статья, по сравнению со статьей 124 ныне действующей Конституции, еще более полно гарантирует гражданам Совет­ского Союза полную и невозбранную свободу совести. В силу этого Русская Православная Церковь и другие религиозные объединения в Советском Союзе имели, имеют и будут иметь все необходимые условия для свободного, согласного с цер­ковной традицией, осуществления своей миссии.

Свободное и невозбранное совершение богослужений, про­поведь, удовлетворение религиозных запросов верующих вот что характеризует нашу церковную жизнь и деятельность. Для этого у Русской Православной Церкви и других церквей и религиозных объединений в СССР имеются все условия. Начну с того, что наша Церковь имеет прекрасные храмы, переданные ей государством в бесплатное пользование. Наша Церковь при необходимости может также арендовать или строить новые молитвенные здания. Наши церковные организации имеют и могут приобретать транспортные средства, организовывать предприятия для производства свечей, церковной утвари, об­лачений, икон и других предметов богослужебного обихода. Московский Патриархат издает журналы, календари, молитвен­ники, книги Священного Писания, богослужебную и другую литературу. У нас имеются свои духовные учебные заведения высшие и средние для подготовки священнослужителей. Цер­ковь имеет свой пенсионный фонд, обеспечивающий пенсиями и пособиями престарелых священнослужителей, их вдов и си­рот. Доходы храмов налогами не облагаются, и средств, кото­рыми располагает Церковь, достаточно,  чтобы содержать в благолепии и порядке молитвенные здания, оплачивать священ­нослужителей и церковные хоры. В ряде епархий имеются мужские и женские монастыри.

Проект новой Конституции СССР является свидетельством углубления процесса демократизации нашего общества, он созвучен обязательствам, которые взяли на себя главы 35 государств в Хельсинки, подписавшие Заключительный акт 1975 года.

Знаменательно, что всенародное обсуждение проекта и при­нятие новой Конституции осуществляется в канун славного юбилея 60-летия Великой Октябрьской социалистической рево­люции. Все верующие граждане нашей страны горячо одобряют проект новой Конституции СССР, ибо он отвечает интересам людей всех слоев нашего общества и гарантирует всем граж­данам Страны Советов, в том числе и верующим, принадлежа­щим к различным церквам и религиозным объединениям, все свободы и права, какими пользуется человек развитого социа­листического общества».

Голос Родины. 1977. № 38. С. 13-14

225   Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена и Священного Синода к 60-летию восстановления Московского Патриаршего Престола (23.5.1978)

Возлюбленные о Господе архипастыри и пастыри, дорогие братья и сестры, верные чада Русской Православной Церкви, живущие в нашем великом Отечестве и в рассеянии сущие!

В эти радостные дни празднования светоносного Воскресе­ния Христова наша Церковь отмечает 60-летнюю годовщину восстановления Патриаршества Поместным Собором 1917-1918 годов... Промыслу Божию было угодно, чтобы в 1917 году, в самом начале созидания новой жизни в нашей стране, в Церкви Русской снова, согласно древним канонам, стал Перво­святитель, Первый епископ, как требует этого 34-е Апостоль­ское правило...Мы прославляем Господа Вседержителя за то, что Он хранит Церковь, дает ей новые силы и укрепляет ее, воздвигая новых ревностных делателей на ниве Господней ..

Обращая мысленный взор на прожитые нашей Святой Цер­ковью 60 лет, мы не можем не отметить некоторые вехи в ее жизни Трудными были первые годы правления первого Патри­арха — Святейшего Тихона, ибо в сложных условиях послере­волюционных событий нелегко было избрать верный курс для церковного корабля... Но Святейший Патриарх Тихон со време­нем понял значение происшедших в стране исторических пере­мен и пришел к важному для дальнейшей церковной жизни пониманию того, что православные христиане должны быть искренними в отношении к Советской власти, к происшедшим великим переменам в нашей стране и трудиться вместе со всем народом на общее благо.

С именем Святейшего Патриарха Сергия соединяется новый этап в жизни нашей Церкви. Этот поистине мудрый кормчий вывел церковный корабль на прямой путь нормальных взаимо­отношений между Церковью и Советским государством. Право­славные христиане призывались трудиться в духе патриотизма и преданности интересам народа. Это особенно ярко прояви­лось в годину тяжких испытаний, которые обрушились на нашу страну во время Великой Отечественной войны, когда наша Русская Православная Церковь вносила свою лепту для защиты Отечества...

При Святейшем Патриархе Сергии было обращено внимание на решение важных церковных вопросов. Первосвятитель про­явил много усилий, чтобы преодолеть обновленческий и другие расколы и иные церковные нестроения, вразумлять раскольни­ков так называемой "Русской зарубежной церкви"... Заслугой Святейшего Патриарха Сергия является возобновление церков­ного издательства и подготовка возрождения богословских школ.

Верным продолжателем трудов Святейшего Патриарха Сер­гия явился его ближайший помощник по церковному управле­нию и его преемник на Патриаршем Престоле — Святейший Патриарх Алексий. В годы его патриаршества Русская Право­славная Церковь вступила в новый этап в своей внутренней и внешней деятельности, свидетельствующей о полнокровности церковной жизни. Много внимания уделялось делу подготовки будущих пастырей Церкви, проявлялась забота о благолепии богослужения, об усилении церковной проповеди, о воспитании и о повышении духовного уровня сынов и дочерей Святой Церкви.

Во время патриаршества Святейшего Алексия были ликви­дированы внутрицерковные нестроения, установились прочные связи с Поместными Православными Церквами...

С первых дней возникновения движения сторонников мира Русская Православная Церковь в лице своего Святейшего Пат­риарха, многочисленных епископов, клириков и мирян приняла в нем живое и действенное участие... Святейший Патриарх Алексий был организатором Конференций представителей всех религий в СССР в защиту мира, которые были созваны в 1952 и 1969 годах и успешно прошли в Троице-Сергиевой Лавре в Загорске...

Важный шаг на своем пути сделала наша Церковь, вступив во Всемирный Совет Церквей на его III Генеральной Ассамблее в 1961 году в Нью-Дели. Но и до этого времени Русская Церковь в лице своих представителей была частой участницей экуменических собраний и встреч. Так, с 1958 года Русская Церковь активно включилась в работу Христианской Мирной Конференции, этой частицы экумены, всемирного христианско­го миротворческого движения.

В 1959 году Русская Церковь была одной из основательниц Конференции Европейских Церквей, экуменической организа­ции регионального европейского характера.

...Со времени Второго Ватиканского Собора установились добрые взаимоотношения между Русской Православной Цер­ковью и Римско-КатолическоЙ Церковью.

Братские отношения и консультации Православных и Древ­них Восточных Церквей стали частым явлением в церковной жизни.

Регулярными стали контакты с Англиканской и Старокатоли­ческой Церквами, с которыми теперь ведется диалог, органи­зованный Межправославной богословской комиссией.При Святейшем Патриархе Алексии активизировались связи Русской Православной Церкви с протестантскими исповедани­ями.

Все эти встречи и отношения не ограничиваются обменом делегациями или визитами, но проявляются и в богословских собеседованиях, вносящих определенный вклад в общую со­кровищницу экуменического диалога.

Четверть века (1945—1970) Святейший Патриарх Алексий возглавлял Русскую Православную Церковь. Его руководство благотворно сказалось на жизни и деятельности нашей Церкви, а общественная значимость его служения была отмечена высо­кими правительственными наградами.

В настоящее время Церковь наша продолжает идти в на­правлении, намеченном и определенном Святейшими Патриар­хами Сергием и Алексием, и верность этого направления проверена и испытана самой жизнью. Нами продолжается совместная работа вместе со всеми Православными Церквами по подготовке к Всеправославному Собору...

Событием исключительной важности мы считаем проведе­ние в Москве в июне 1977 года Всемирной конференции: "Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справед­ливые отношения между народами", организованной по иници­ативе Русской Православной Церкви, в которой приняли уча­стие представители различных религий из многих стран мира.

Отцы, братья и сестры, мы все стремимся к упрочению внутренней церковной жизни, к осуществлению постоянной миссии Церкви в возвещении Христовой истины посредством слова и жизни, к чему призваны все принадлежащие к Святой Церкви. При подготовке будущих пастырей и богословов мы обращаем особое внимание на то, что богословие должно осмысливать жизнь, окружающую нас, дабы оно могло выра­жать вечную истину Евангелия в убедительных категориях, до­ступных пониманию современного человека. Такой святоотече­ский подход к богословию касается и других направлений деятельности нашей Церкви. Вместе с тем мы стремимся к тому, чтобы сохранить в целости и неповрежденности наследие веры, преемственно переданное нам от святых апостолов. Со­знавая себя неотъемлемой частью Вселенской Церкви, которая

есть "столп и утверждение истины" (1 Тим. 3, 15), Русская Православная Церковь бережно соблюдает отеческие предания и совершает спасительное дело духовного окормления своих чад в новых условиях своего исторического бытия. Мы считаем все виды нашей церковной деятельности важными, но при этом никогда не забываем, что главная задача Церкви состоит в служении "к совершению святых", "для созидания...в любви", к возвращению "в Того, Который есть глава Христос" (Еф. 4, 12, 15, 16)...

Мы никогда не забываем и о тех верных чадах, которые пребывают вдали от нашего Отечества, свидетельствуют, не­смотря на нередко существующие трудности, свою преданность Матери-Церкви, и мы молимся, чтобы Господь укрепил их Своею всесильной Десницей.

Мы знаем также, что за пределами Отчизны есть наши братья, русские по происхождению и православные по своему исповеданию, которые, по недостаточному каноническому со­знанию или по человеческим предубеждениям, не имеют обще­ния с Матерью-Церковью. Мы молимся о них, и в эти празднич­ные дни мы с любовию посылаем им пасхальное приветствие, обращаясь со словами церковного гимна: "...просветимся тор­жеством и друг друга обымем. Рцем, братие! И ненавидящим нас простим вся Воскресением".

Русская Православная Церковь с благодарением Единосущ­ному и Триединому Богу празднует 60-летие восстановления Патриаршего Престола в Москве и с упованием на благодатную силу и помощь свыше взирает в грядущие времена и лета своей жизни. Мы призываем Преосвященных архипастырей, боголюбивый и усердный наш клир и весь народ Божий, вознеся благодарственные молитвы за благодеяния, бывшие на Святой нашей Церкви в минувшие лета, усердно трудиться на ниве Христовой, во славу Отца и Сына и Святого Духа, на благо Святой Церкви, созидая свое спасение и Христово достояние, вверенное ее попечению, для процветания нашего народа и Отечества. Да пребудет "благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Амин:    (2 Кор. 13, 13).

ЖМП. 1978. № 7. С. 2-5

226 [Заявление Священного Синода по основным вопросам современной деятельности Русской Православной Церкви] (20.3.1980)

.. В сознании ответственности перед Святой Церковью Свя­щенный Синод Русской Православной Церкви свидетельствует непоколебимую верность нашей Русской Православной Церкви вере отеческой, вере православной, равно как и нашим вековым церковным традициям. Русская Православная Церковь на про­тяжении всей своей тысячелетней истории свято и неуклонно исполняла богозаповеданную миссию служения спасению своей паствы и ревностно трудилась на благо того народа, среди которого и в истории которого Господь судил ей благовествовать евангельскую истину

Мы считаем ныне необходимым заявить о нижеследующем:

1. Миссией Церкви Божией в истории является служение Домостроительству спасения рода человеческого Церковь воз­вещает благую евангельскую весть о Христе Спасителе и осу­ществляет пастырское и тайнодейственное водительство людей ко спасению по пути в Царствие Божие от основания Святой Церкви в дни Св Пятидесятницы и сошествия Святого Духа даже до второго Пришествия Господа Иисуса Когда прекратит­ся время (Откр. 10, 6), Нелицеприемный и Праведный Судия приидет и воздаст комуждо по делам его, тогда в эсхатологи­ческом свершении завершится история и все будет покорено под нозе Христа и будет Бог всяческая во всех и наступит полное воцарение Царствия Божия, и Царствию этому не будет конца. Это благовествует и этим живет Русская Православная Церковь, как подлинная Церковь Христа и верная своему при­званию. Это призвание требует от Русской Православной Цер­кви самозабвенного жертвенного служения людям и делу их спасения, требует от ее архипастырей и пастырей жертвенной любви, столь необходимой для успеха их попечения о спасении и подлинном благе народа Божия, и большой мудрости для проникновения в глубины Промысла Божия о мире и человеке.

2.  Составляя в совокупности с другими Поместными Право­славными Церквами Вселенскую Церковь, Русская Православ­ная Церковь является конкретным обнаружением, видимым про­явлением Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Обладая полнотой богооткровенной истины и благодатными средствами, необходимыми для совершения спасения ее чле­нов, Русская Православная Церковь вместе с тем несет священ­ный долг исполнения деятельного и полного по своему объему общения со всеми остальными равночестными и равноправны­ми Поместными Православными Церквами, составляющими од­но тело Христово и один дух (Кол 1, 18, 24, Еф. 4, 4). Конкретным проявлением общеправославной церковной озабо­ченности, которая должна получать в нашей Святой Русской Православной Церкви в настоящее время самое деятельное выражение, являются двусторонние диалоги, ведущиеся Право­славной Полнотой с неправославными Церквами и исповедани­ями и имеющие на сегодня разную степень развития и актив­ности. Мы имеем в виду диалоги с Римско-Католической Церковью, с Древними Восточными Церквами, с Англиканским и Старокатолическим исповеданиями, с семьей Лютеранских Церквей. Насущным для настоящего бытия и для будущих судеб Православия является ведущаяся ныне Поместными Право­славными Церквами, в том числе и нашей Церковью, подготовка Святого и Великого Собора Восточной Православной Церкви. Мы придаем первостепенное значение нашему плодотворному участию в этом подготовительном процессе и особую роль в нем отводим нашей Комиссии Священного Синода по вопросам христианского единства.

3.  ...Труды в экуменической сфере, их развитие и углубление также должны оставаться в центре внимания нашей Церкви. И, в частности, богословские диалоги с неправославными Церква­ми имеют целью стремление к достижению единства. Мы вновь подтверждаем ценность для единства и мира ведущихся нашей Церковью двусторонних богословских диалогов с Римско-Католической Церковью, с некоторыми Церквами Англиканского исповедания, с Евангелической Церковью Германии (ФРГ), с Союзом Евангелических Церквей в ГДР, с Евангелическо-Лютеранской Церковью Финляндии, с несколькими Церквами Рефор­матского исповедания. Мы полагаем необходимым продолжать углублять эти диалоги. Мы считаем важной составной частью нашей церковной деятельности в экуменической области все­мерное развитие двусторонних братских отношений Русской Православной Церкви с неправославными Церквами и религи­озными объединениями, с национальными и региональными советами Церквей. Мы считаем необходимым дальнейшее уг­лубление участия Православной Церкви в текущей деятельности Всемирного Совета Церквей, а также Конференции Европейских Церквей.

4. Патриотическое и миротворческое служение Русской Пра­вославной Церкви неотделимы одно от другого. На всем про­тяжении своего тысячелетнего бытия Русская Православная Церковь жертвенно осуществляла деятельное многоразличное служение на благо нашего возлюбленного Отечества, на благо его народов. И ныне ее архипастыри, пастыри и миряне, явля­ющиеся гражданами Советского Союза, стремятся активно уча­ствовать в интенсивном процессе развития нашего социалисти­ческого общества, соединяют свои усилия с усилиями религиозных и нерелигиозных соотечественников, направлен­ными на укрепление мира и справедливости в отношениях между народами, на поддержку непоколебимой миролюбивой политики нашей дорогой Отчизны.

В настоящее время все мы, чада церковные, разделяем усиливающуюся глубокую озабоченность советского народа, вызванную ростом международной напряженности, прежде все­го в Европе и Северной Америке и на Среднем и Ближнем Востоке. Истоки этой озабоченности уходят в получивший в последние годы развитие и всем известный процесс милитари­зации стран Западной Европы, возгреваемый военным блоком НАТО. Его решение о размещении в нескольких западноевро­пейских странах ядерного оружия среднего радиуса действия резко обострило межгосударственные отношения социалисти­ческих стран Восточной Европы и капиталистических стран Западной Европы и Северной Америки, затормозило и даже обратило вспять процесс разрядки международных отношений, которому, как известно, не может быть альтернативы. За этим последовало решение администрации президента США Дж. Картера заморозить столь ожидаемую с надеждой человечест­вом ратификацию Договора ОСВ-2, которая воспринималась как первый этап на пути к вожделенному разоружению. Этот процесс усиления международной напряженности получил не­оправданное развитие в связи с известными революционными событиями в Афганистане. Как хорошо известно, в результате национальной революции эта исламская республика встала на путь социально-экономических изменений и культурного разви­тия, всецело направленных на благо широких масс населения страны. Это обстоятельство вызвало ожесточенное сопротивле­ние со стороны афганских феодалов, чьи попытки вооруженным путем повернуть вспять историческое развитие получили щед­рую всестороннюю поддержку извне, от ряда консервативных режимов империалистических государств. Советский Союз с первого дна образования независимого Афганистана в 1919 году и до сего дня имеет и сохраняет с ним дружеские отно­шения. Поэтому естественно, что правительство Афганистана, в соответствии с Советско-Афганским Договором о дружбе, добрососедстве и сотрудничестве и уставом ООН многократно обращавшееся к нашей стране за помощью в отражении агрес­сии извне, получило эту помощь. Мы, церковные люди, пони­маем и разделяем причины, приведшие к этому шагу Советское правительство, и не считаем ни в какой мере оправданным использование событий в Афганистане как повод для раздува­ния недопустимой кампании по срыву проведения в Москве Олимпийских игр 1980 года. Игр, призванных укреплять элемен­ты братства, взаимопонимания и мирного сотрудничества меж­ду всеми народами, населяющими нашу землю. Это можно расценивать не иначе, как стремление помешать процессу меж­дународной разрядки и сотрудничества, чему столь эффективно служат Олимпийские игры. Мы считаем своей неотложной за­дачей делать все для нас возможное, чтобы воспрепятствовать движению человечества по пути, ведущему к военной всеуничтожающей катастрофе, но вместо этого — идти к вожделенным обителям  мира.   Естественно,   мы  отдаем  отчет в  различии между миром Христовым, являющимся плодом жертвы нашего Господа (Ин.  16 33) и представляющим собой владычество Христа в сердцах наших (Кол. 3, 15) и оправдание через Иисуса Христа и освящение всех верных, и миром, представляющим собой отсутствие брани в отношениях между народами. Вместе с тем мы понимаем заповедь Христову о миротворчестве (Мф.5, 9) как безусловный призыв ко всем нам, христианам, пола­гать максимум усилий для укрепления мира, справедливости, братства в отношениях между народами.

В этой связи мы считаем важным дальнейшее всемерное развитие и углубление миротворческой деятельности нашей Церкви в ее двусторонних отношениях с православными и неправославными Церквами и религиозными объединениями, с национальными и региональными советами Церквей, равно как и в деятельности в Конференции Европейских Церквей, в Хри­стианской Мирной Конференции, во Всемирном Совете Церк­вей.

Мы заканчиваем наше настоящее Заявление словами вели­кого учителя языков святого апостола Павла, какие он обратил к фессалоникийцам: "Итак, братия, стойте и держитесь преда­ния, которым вы научены или словом или посланием нашим. Сам же Господь наш Иисус Христос, и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во благодати, да утешит ваши сердца и да утвердит вас во всяком слове и деле благом" (2 Фес. 2, 15—17).

ЖМП. 1980. № 5. С. 3-6

16.2. Русская Православная Церковь в период "застоя"

16.3. Русская Православная Церковь в период "застоя"

17. Последние годы брежневщины, правление Андропова и Черненко