Боголюбезнейшему сослужителю Геннадий, и со­бравшийся в царствующем граде новом Риме святый Собор. Владыка наш и Бог и Спаситель Иисус Хри­стос, вверив святым Своим ученикам проповедь Еван­гелия, и послав их по всей вселенной учителями чело­векам, ясно заповедал, дабы дар, туне приятый ими от Него, и они преподавали людям туне, не приобретая за оный меди или сребра, или злата, или вообще иного какого-либо стяжания вещественнаго или земнаго. Ибо земное и тленное не заменяет даров небесных и духовных. Сию заповедь Он дал не токмо им, но чрез них и нам, коих удостоил возвести на их степень и ме­сто. И как они хранили тогда, так и нам ныне подобает в точности хранити и соблюдати оную, не ухищрятися в том₄ что не терпит ухищрения, и не дерзати на опас­ное предприятие. Туне, глаголет, приясте, туне дадите. Не стяжите меди, ни сребра, ни злата при поясех ва­ших (Мф. 10, 8-9). Просты и ясны слова сия заповеди, не имея в себе ничего разнотолкуемаго, ничего невразумительнаго и требующаго изъяснения искусственнаго. От Меня, глаголет, прияли вы достоинство свя­щенства: и аще за оное что-либо малое или многое воздали Мне, и оное вам от Меня продано, то и вы продавайте оное другим аще же туне прияли, то и вы туне дадите. Что яснее сея заповеди? И что полезнее для повинующихся? Горе поистине тем, кои возмнили приобрети дар Божий, или препродавати оный за деньги. Ибо таковые, по изречению святаго Петра, в желчи горести и узах неправды находятся, связанные своим сребролюбием (Деян. 8, 23). С сим законом Господним согласуется и правило о сем святых и бо­жественных отец святаго и великаго Вселенскаго Со­бора, в Халкидоне собравшагося. Оно ясно изложено нам следующими словами^- аще который епископ за деньги рукоположение учинит, и непродаемую благо­дать обратит в продажу, и за деньги поставит еписко­па, или хорепископа, или пресвитера, или диакона, или иного коего от числящихся в клире, или произве­дет за деньги во иконома, или екдика, или парамонария, или вообще в какую-либо церковную должность, ради гнуснаго прибытка своего: таковый, быв обли­чен, яко на сие покусился, да будет подвержен лише­нию собственнаго степени, и поставленный им отнюдь да не пользуется купленным рукоположением или производством, но да будет чужд достоинства или должности, которыя получил за деньги. Аще же явит­ся кто и посредствующим в толико гнусном и безза­конном мздоприятии, то и сей, аще есть из клира, да будет низвержен от своего степени аще же мирянин или монашествующий, да будет предан анафеме (2 правило IV Собора). Прекрасны и весьма благочести­вы заповедания сего правила святых отец, всякое на­шествие сатанинское, и  всякое  покушение диавольское, устремляющееся на духовный дар, отражающия и пресекающия. Ибо отнюдь не допускают, чтобы производство рукоположения за деньги было совер­шаемо или предприемлемо, как совершающим оное, так и восприемлющим производство рукоположения. Но ни ранее времени рукоположения, ни чрез некото­рое время по рукоположении, ни при самом рукопо­ложении, не позволяют давати мзду за рукоположе­ние: поелику совершенно воспрещают в сем деле быти угождению дарами. Однако поелику в настоящее вре­мя, при сих толико явных запрещениях, некие в Гала­тии усмотрены, ради сквернаго прибытка и сребролю­бия, пренебрегающими и преступающими сии спасительныя и человеколюбивыя заповеди: то за благо признали мы со святым Собором, пребывающим в сем царствущем новом Риме, паки возобновити оныя, да­бы не допуская никакого ухищрения, никакого пред­лога и никакого лжемудрования, сей гнусный и нечес­тивый обычай, неизвестно каким образом вторгшийся в святейшия Церкви, совсем пресещи, дабы при ис­тинно неподкупном и чистом провозглашении, бы­вающем от архиреев над рукополагаемыми, низходила на них свыше благодать Святаго Духа: ибо ныне при совершении производства за деньги, и при действии руки нечистыя, не знаю, низходит ли на производимаго, по провозглашению, и не воспящается ли паче бла­годать Святаго Духа. Посему ведай, муж по всему благочестивейший, что всякий, кто бы он ни был, изо­бличенный в чем-либо таковом, епископ, или хорепископ, или периодевт, или пресвитер, или диакон, или кто либо-иный находящийся в церковной должности, или мирянин, по общему определению и общему при­говору архиереев осуждается, как о сем и вышеприведенное правило святых отец глаголет. Ибо благодати долженствует быти благодатию, и сребро нигде не должно быти для нея посредником. Итак да будет и есть отвержен, и всякаго священнаго достоинства и служения чужд, и подвержен проклятию анафемы, как мнящий стяжати оную за деньги, так и обещающий за деньги преподати оную, клирик ли то будет, или ми­рянин, изобличен ли будет или не изобличен в сем де­ле. Ибо невозможно придти когда-либо в единение не­соединимому, и мамоне согласитися с Богом, или служащим ей служите Богу. Господне есть и сие изре­чение непререкаемое: не можете Богу работати и ма­моне (Мф. 6, 24). На сих словах утверждаясь по силе, и им повинуясь, с изрекшим оныя Господом, мы по­становили решение о виновных в таковых преступле­ниях. Да потщится же и твое благочестие, творя сие со всяким радением, соделати сие чрез списки известным и подчиненным тебе боголюбезнейшим епископам и периодевтам и всем прочим: да единым духом и еди­ною душею все мы вкупе христиане, укрепившись противу общаго врага, возможем с помощию Божиею изсещи насажденный им меж нами корень сребролю­бия, со всеми злыми отраслями. Все сущее с тобою о Христе братство приветствуем. Возмогая о Господе, молися о нас, боголюбезнейший брате.