Правило 1

Святый и Вселенский Собор определил: аще кото­рые из италийских клириков, или мирян, или из епи­скопов, обитающие в Асии, или в Европе, или в Ли­вии, подверглися или узам отлучения от Таинств, или извержению из своего чина, яли анафеме от святейша-го папы Иоанна: те да будут и от святейшаго Фотия, патриарха Константинопольскаго подвержены тому же степени церковнаго наказания, то есть, да будут или извержены, или преданы анафеме, или отлучены. И которых клириков, или мирян, или архиерейскаго или иерейскаго чина, Фотий, святейший патриарх наш, в каком бы то ни было пределе, подвергнет отлу­чению, или извержению, или проклятию, тех и свя­тейший папа Иоанн, и с ним святая Божия Римская Церковь да признает под тем же осуждением епити­мий находящимися. Притом в преимуществах, при­надлежащих святейшему престолу Римския Церкви и ея председателю, совершенно да не будет никакого нововведения, ни ныне, ни впредь.

Правило 2

Хотя доныне некоторые архиереи, низшедшие в монашеский образ, усиливались пребывати в высокомслужении архиерейства, и таковыя действия оставляе­мы были без внимания: но сей святый и Вселенский Собор, ограничивая такое недосмотрение, и возвращая сие вне порядка допущенное действие к церковным уставам, определил: аще который епископ, или кто иный архиерейскаго сана, восхощет снити в монаше­ское житие и стати на место покаяния, таковый впредь уже да не взыскует употребления архиерейскаго дос­тоинства. Ибо обеты монашествующих содержат в се­бе долг повиновения и ученичества, а не учительства, или начальствования: они обещаются не иных пасти, но пасомыми быти. Того ради, как выше речено, по­становляем: да никто из находящихся в сословии ар­хиереев и пастырей не низводит сам себе на место па­сомых и кающихся. Аще же кто дерзнет сотворити сие, после провозглашения и приведения в извест­ность произносимаго ныне определения: таковый, сам себя устранив от архиерейскаго места, да не возвраща­ется к прежнему достоинству, которое самим делом отложил.

Правило 3